Добровольное пожертвование. Знамя Мира – красный крест Культуры. М.П. Куцарова. Кража на миллиард долларов: как разворовали наследство гениального художника Рериха. Ева Меркачева. ЗАЯВЛЕНИЕ участников Международного Рериховского движения. Разрушение музея Рериха: игра по-крупному. Елена Кузнецова. Добровольное пожертвование. Чудеса и не только. Следы Ангелов. Отвергнутый Вестник. Л.В. Шапошникова.

Начинающим Галереи Информация Авторам Контакты

Реклама



Огненный Опыт. Наталия Ковалева


 

Н.К. Рерих. Выше гор. 1924 г. Серия “Его Страна”

Н.К. Рерих. Выше гор. 1924 г. Серия “Его Страна”

 

 

Путь эволюции. Шестая раса

 

Одна из самых таинственных страниц в жизни Е.И. Рерих была связана с поистине уникальным психодуховным экспериментом, который ей довелось пройти под руководством Махатмы М. Учитель назвал этот эксперимент Огненным Опытом. Суть его состояла в открытии и трансмутации (что не одно и то же) энергетических центров, называемых в йоге чакрами. Этот процесс был основной задачей классической раджа-йоги; результатом его становилось достижение адептом необычных, сверхчеловеческих психодуховных способностей. Подвижник, сумевший успешно осуществить этот процесс, становился Архатом (в христианской традиции – богочеловеком), а его сознание восходило на космический, богочеловеческий уровень развития. Именно этот уровень совершенства имел в виду Христос, говоря своим ученикам: «Вы – боги».

О возможностях Архатов в книгах Агни Йоги говорилось: «Принести явление продвижения эволюции, дать утвержденную Истину, знание и приобщить человечество к токам эволюции, этот стимул движет каждым жестом Архата» [1].

Одним из главных результатов открытия чакр было обретение высших психодуховных способностей – ясновидения, яснослышания, чувствознания и других даров духовной эволюции, предначертанных человеку самой природой.

Е.И. Рерих, бывшая ближайшей сотрудницей Великих Учителей, обладала этими способностями уже от рождения, но во время прохождения Огненного Опыта ей предстояло еще больше развить и углубить их, доведя до совершенства, до того уровня, на котором сознание человека выходит за границы обычной земной жизни и охватывает не только земную, но и космическую реальность – высшие планы бытия.

Конечно, такую ступень духовного совершенства надо было суметь завоевать. Путь к этому лежал через открытие энергетических центров. При этом плата, приносимая будущими Архатами за обладание высшими способностями, всегда была велика, а путь духовного подвижничества – суровым и трудным.

Опыт открытия и трансмутации центров был не просто тяжел – он был опасен для жизни и к тому же мучителен. Возжжение чакр сопровождалось сильнейшими болевыми ощущениями, причиной которых была разница в вибрациях между мощными высоковибрационными энергиями, излучаемыми в пространство открытыми центрами, и низковибрационной, несовершенной энергетикой земного плана, представляющей собой психическую атмосферу нашей планеты. Эти мучительные переживания с древности назывались на Востоке «священными болями».

«…Тебе открываю центры»

 

Что лежало в основе Огненного Опыта Елены Ивановны? Каким образом осуществлялось открытие ею высших центров сознания? Открытие центров в традиционной, классической йоге осуществлялось – разумеется, после долгогоЕлена Ивановна Рерих 1900 год. периода нравственного совершенствования ученика – с помощью определенной психотехники на основе пранаямы и концентрации на чакрах. Вивекананда в своей «Раджа-йоге» излагает систему открытия центров, основанную фактически только на дыхательной практике (пранаяме). Однако Учитель М. уже во времена Рерихов считал подобную технику открытия чакр устаревшей и неприменимой в условиях современной жизни: «Механика йогизма не отвечает больше обновлению мира» [2]. На чем основывалось данное утверждение?

Во-первых, в современную эпоху волевое открытие центров на основе психотехники становилось недоступным для подавляющего большинства людей в силу как условий их жизни, так и специфики данного процесса. Классическая психотехника йоги требовала неукоснительного соблюдения двух условий: жизни вдали от города, на лоне природы, в экологически и духовно чистой обстановке, и наличия учителя, способного адекватно (на уровне ясновидения!) оценивать психодуховное состояние ученика. (И даже несмотря на это, практика открытия чакр все равно всегда была крайне сложным и опасным для здоровья и жизни последователя занятием.) Для жителей современных городов оба эти условия были практически невыполнимы.

Во-вторых, в ближайшей перспективе волевое открытие центров было не только невозможно, но и не нужно в силу простой причины: как говорится в учении Агни-Йоги, в ближайшем будущем на Земле произойдет резкое изменение пространственной энергетики, что само по себе приведет способную эволюционировать часть человечества на путь постепенной активизации энергетических центров.

Именно поэтому основой и катализатором процесса открытия чакр у Елены Ивановны была не психотехника, а духовная работа с Учителем. А главным источником пробуждения и возжжения ее энергетических центров стало энергетическое воздействие Мастера М., – говоря словами Агни-Йоги, Луч Учителя.

Следует особо отметить, что тот процесс открытия и трансмутации высших энергетических центров, который предстояло пройти Елене Ивановне, был намного сложнее аналогичного духовного опыта, осуществляемого в традициях классической йоги. Тысячелетиями отшельники и духовные подвижники Индии и Тибета проходили опыт открытия энергетических центров далеко от людских поселений, на лоне природы, в горах и непроходимых лесах, в энергетически чистой природной обстановке, необходимой для этого сложного процесса. В отличие от подвижников прошлых эпох Елене Ивановне предстояло осуществить опасный и трудный процесс не на лоне природы и вдали от цивилизации, а в условиях обычной жизни. Кроме того, в ее задачу входило не только открытие всех энергетических центров организма, но и их трасмутация, то есть усовершенствование, что могли осуществить далеко не все йоги прошлых веков.

Елена Ивановна знала обо всех тяготах предстоящего ей Огненного Опыта, и о «священных болях», и об угрозе жизни, но, не колебаясь, приняла это трудное и опасное поручение. В ее ранних детских прозрениях она видела себя живущей рядом с Учителем, который был занят ускорением какого-то процесса в ее организме; эти прозрения осуществились. Многие годы (фактически – до конца ее жизни) Учитель при помощи Луча (то есть своего энергетического воздействия) направлял исключительно сложный и опасный процесс открытия и трансмутации ее энергетических центров.

Впоследствии понятие Луча Учителя будет так объяснено в записях ученика Рерихов Б.Н. Абрамова: «Луч – это как бы среда, преломляющая общепространственное в индивидуально постигаемое. Потому ученику присваивается Луч как знак и свидетельство непосредственной связи с Учителем Света» [3].

По сути, Лучи Учителей представляют собой потоки тонких энергий и вибраций, направляемых по каналам Тонкого мира как Их ученикам, так и на какие-либо объекты или явления различных планов бытия, чтобы вызвать в них нужную реакцию.

Воздействие Учителя и открытие центров

 

Ускоренному открытию центров и у Елены Ивановны, и у остальных членов семьи Рерихов содействовали сеансы их общения с Учителями, начавшиеся еще в Лондоне. Как уже отмечалось, эти сеансы представляли собой не просто познавательные беседы – они стали для Рерихов самым первым, начальным этапом работы с тонкими энергиями. Следствием этого была быстрая активизация и раскрытие энергетических центров, в результате чего перед мысленным взором Елены Ивановны часто представали видения наяву.

После переезда в Нью-Йорк и продолжения регулярных сеансов общения эти видения стали еще чаще. Определенный тип видений говорил о начале раскрытия чакр:

«Я опять начинаю видеть огненные языки внутри себя. На этот раз они другого цвета и не между глаз, а в горле» [4].

В одной из книг Агни-Йоги подтверждалось, что подобные видения огней и вспышек света, свидетельствовали о пробуждении энергии высших центров сознания и о вступлении человека на путь ускоренного психоэнергетического усовершенствования своего сознания и организма: «(…) Увидишь звезды духа, увидишь огни очищения центров, услышишь голос Учителя Незримого и вступишь в прочие тончайшие понимания, преображающие жизнь» [5].

В дальнейшем, помимо сеансов общения, Учитель стал применять целенаправленное духовно-энергетическое воздействие на организм Елены Ивановны с целью открытия ее чакр. Одно из самых ранних упоминаний о начале Огненного Опыта было сделано в дневнике Рерихов в июле 1921 года.

«Урусвати, тебе открываю центры – сердце открытым держи и получишь» [6], – сказал ей Учитель во время беседы. Однако не стоит считать, что подобный метод открытия центров был легким и что восприятие Луча Великого Учителя было простым и всем доступным занятием. Для того, чтобы суметь принять Луч Учителя, нужно было иметь высочайшую степень чистоты сознания, редчайшую среди людей, и огромные духовные накопления, сложенные многими и многими прошлыми воплощениями.

Только определенная степень духовного развития позволяет человеку без вреда для его здоровья выдерживать давление мощнейшей высоковибрационной энергетики Луча Учителя и пробуждающегося потенциала его собственных энергетических центров, в противном случае гибель его неизбежна. Как впоследствии отмечала Елена Ивановна, «воздействия низших слоев легче воспринимаются жителями земного плана. Но чистые, высшие внушения может получать лишь чистый сосуд. Как сказано, Луч Высшего Мира — «не мокрая кисея», и если он не воспринят сердцем, то голова может слететь от такого непривычного воздействия» [7].

К теме духовно-нравственной готовности человека к работе с высшими энергиями и открытию энергетических центров сознания она обращалась и в других своих письмах, подчеркивая:

«…все описания достижений высших способностей через открытие центров на бумаге кажутся легкими, но на самом деле нет ничего более трудного. Проходят много жизней в постоянном, несломимом устремлении к расширению сознания и утончению восприятий, прежде чем начинается не частичное раскрытие какого-либо центра, но работа их на всех семи кругах и планах.[8] Все насильственные механические упражнения ни к чему не приведут. Ибо нужно не раздражение физическое или даже частичное раскрытие какого-либо одного центра, но огненная трансмутация всех центров, что достигается лишь при полном очищении мышления и возжжении огней сердца» [9].

Именно эти духовно-нравственные предпосылки – очищение мышления и возжжение огней сердца – и являются главным ключом к настоящим духовным достижениям, а отнюдь не механические воздействия на чакры. Кардинальную роль в это играют духовно-нравственные качества человека, называемые в Агни-Йоге «качествами духа», а в обычной жизни – чертами характера. В Записях ученика Рерихов Бориса Абрамова связи качеств духа с возжжением огней духа (то есть открытием энергетических центров) говорится:

«(…) Как же возжечь огни духа? С незапамятных времен давались людям Указания о том, каким должен быть нравственный облик человека и какие качества духа должен воспитать он в себе. Все эти Указания, если они исходили от Иерархии Света, имели в виду качества духа, являющиеся теми рамками или условиями, в которых огни духа могли проявляться и удерживаться до тех пор, пока эти качества утверждались. Качества есть формы уявления пламени духа и как таковые имеют значение не сами по себе, но как носители этих огней. В своей скрытой сущности мир огненен. И человек тоже существо огненное, и все процессы в нем — от огня. Даже обычные закоренелые привычки есть не что иное, как кристаллические отложения огня. Потому и не удивительно, что и качества духа тоже явления огненного порядка, только, в отличие от произнесенного слова или астрального вихря, огонь утвержденных качеств устойчив. Устойчивость и постоянство качеств есть устойчивость и постоянство огней. Если в этом понимании взять огни любви, преданности, твердости, мужества, устремления, бесстрашия и огни всех прочих качеств, то можно увидеть, что отсутствие качеств означает и отсутствие этих светлых огней и полную невозможность приблизиться к осознанию Огненного Мира. Поэтому утверждение качеств будет утверждением ступеней огненной лестницы духа, ведущей в Огненный Мир. Каждое усилие в этом направлении будет шагом приближения к огненной цели. Огненные чувства ясновидения, яснослышания, яснопонимания основаны на приоткрытии огненных центров и отличаются от астральных чувств медиума тем, что воля человека владеет своими огнями, в то время как медиум является безвольной жертвой и проводником энергий низших слоев, управлять которыми он не умеет, ибо лишен тех качеств духа, которые означают те или иные ступени овладения внутренними огнями. Именно овладение своими огнями имеется в виду, когда говорится о качествах духа. Утверждение качеств духа и овладение пламенем их — понятия, неотделимые друг от друга. (…)» [10].

Ментальная пранаяма

Для ускорения процесса возжжения центров Махатма М. на первых порах велел Елене Ивановне делать небольшое количество дыхательных упражнений утром и вечером или только утром, называя их пранаямой. Но к классической йогической пранаяме эта дыхательная практика имела весьма опосредованное отношение.

Если в классической йоге открытие чакр осуществлялось благодаря технике пранаямы и концентрации сознания на центрах, то в Огненном Опыте Е.И. Рерих открытие центров происходило за счет энергетического воздействия Луча Учителя. Дыхательные упражнения играли при этом сугубо вспомогательную, а не основную роль, и к тому же выполнялись Еленой Ивановной не постоянно, а только в начальный период Огненного Опыта, да и то лишь в течение определенных этапов и по особой технике. На первых порах, за отсутствием новых определительных, Учитель называл эти упражнения пранаямой. Впоследствии подобная практика получила название ментального дыхания, или ментальной пранаямы, которое гораздо вернее характеризовало этот тип упражнений. «…наука о дыхании, которой занимаются истинные раджа-йоги, имеет мало общего с пранаямой. Хатха-йоги заняты контролем жизненного дыхания легких, тогда как древние раджа-йоги понимали это как дыхание ментальное, именно только овладение этим ментальным дыханием приводит к высшему ясновидению и восстановлению функции третьего глаза и к достижениям раджа-йоги» [11], – писала Елена Ивановна сотрудникам и последователям.

Что же касается классического вида пранаямы, то в своих письмах Елена Рерих утверждала, что никогда не занималась ею, что является лишним свидетельством того, что выполняемые ею упражнения представляли собой нечто иное, нежели обычная йогическая пранаяма.

Елена Ивановна не раз подчеркивала, что в будущем раскрытие чакр у новых поколений духовных учеников должно осуществляться только на основе нравственной работы ученика над своим сознанием и его устремления к одному из Великих Учителей, но отнюдь не на основе классической психотехники йоги. О роли духовной связи между Учителем и учеником в открытии энергетических центров она писала:

«Открытие центров может происходить без вреда лишь под руководством Великого Учителя, видящего истинное состояние нашего организма во всей сложности его и знающего, что и когда можно применить или допустить. Не забудем, что именно при трансмутации центров происходит страшное напряжение их и приливы крови к ним. Учитель должен уметь перенести иногда эти напряжения в более безопасное место или же удалить лишнюю кровь, чтобы избежать общего воспламенения и огненной смерти. Если ученик готов к такой трансмутации, то, поверьте, Учитель не упустит ни минуты и даст все доступное его организму и условиям его жизни» [12].

Как уже говорилось, под словами о готовности ученика к трансмутации центров следует понимать не только определенное психофизиологическое состояние, но прежде всего состояние духовно-нравственное.

Отношение Елены Ивановны к классической пранаяме также хорошо видно по ее письмам: «Упражнения в хатха-йоге, именно, только самая легкая пранаяма[13], производимая с большою осторожностью, может укрепить здоровье; в обратном случае они приведут к медиумизму, одержанию, так называемому сумасшествию» [14].

«Никакая пранаяма не даст необходимого очищения и высоких следствий, если сознание не будет соответствовать высокому идеалу. Высшие формы йоги не нуждаются в пранаяме. Каждый кули в Индии знает о пранаяме, каждый средний индус еже¬дневно проделывает ее, но тем не менее они далеки от духовных достижений» [15].

«Также несомненно, что простое ритмическое дыхание само по себе очень полезно. Люди разучились не только пользоваться свежим воздухом, но, именно, правильно дышать, что является основой нашего здоровья. Но пранаяма хатха-йоги не имеет ничего общего с таким ритмическим дыханием. Ведь пранаяма, которой занимаются хатха-йоги, имеет целью путем задерживания дыхания, вращения и других гимнастик раздражить и нагнести прилив крови к некоторым центрам и тем вызвать их усиленную деятельность. Но можно легко представить себе, какой вред получится, если человек начнет раздражать центры, находящиеся в органах, почему-либо ослабленных или даже больных. Конечно, он только усилит их болезненное состояние. Вот почему столько несчастных случаев среди занимающихся пранаямой с невежественными и безответственными учителями» [16].

Относительно пранаямы, которую выполняла Елена Ивановна, Учитель давал следующие рекомендации:

«Считаю, Урусвати не надо каждый день делать дыхание. Через день» [17]. «Лучше делай пранаяму сегодня вечером». А на вопрос Елены Ивановны: «Что означает «лучше»? Махатма ответил: «Считаю, понимаешь. Руки держи поднятыми у рта. Делай стоя, внимат[тельно] концентр[ируясь]» [18]. Но буквально через два дня Учитель предупреждает: «Нельзя, Урусвати, часто делать пранаяму в Нью-Йорке…».[19]

В период нахождения на природе, в Санта-Фе, Учитель вновь инструктирует Елену Ивановну относительно ритма выполнения пранаямы:

«Делай пранаяму, в понедельник один раз вечером. 8 пранаям (…)» [20].

Записи дневника говорят о том, что дыхательные упражнения Елена Ивановна делала не постоянно. Создается впечатление, что занятия ментальной пранаямой Учитель рекомендовал Елене Рерих лишь в какие-то определенные, достаточно короткие, периоды. Не исключено, что это делалось для того, чтобы усилить ее способность воспринимать Его сообщения по каналам Тонкого мира.

На какой-то период она, вероятно, вообще прекратила занятия пранаямой, потому что в следующем, 1922 году, при углублении Огненного Опыта, Учитель рекомендовал Елене Ивановне вновь начать дыхательные упражнения: «Пранаяму можешь начать. Вдох – 7, на 7 центр[ов]». Уже через 5 дней, видя состояние энергетических центров ученицы, Он изменил ритм пранаямы: «Нужно Урусвати легче делать пранаяму, по 4, на два центра утром и вечером» [22].

Конечно, давать столь четкие рекомендации относительно различных ритмов ментальной пранаямы мог только Великий Учитель, способный с помощью ясновидения наблюдать состояние энергетических центров ученика и точно знать допустимый уровень интенсивности дыхательных упражнений.

На протяжении всего Огненного Опыта Учитель постоянно и очень внимательно наблюдал состояние каждого открывающегося центра и общую реакцию всего организма ученицы на этот чрезвычайно трудный для физического тела процесс. Открытие и последующая трансмутация чакр имела множество нюансов; при этом учитывались десятки различных факторов – от астрономических и астрологических влияний (или, проще говоря, астрохимического природного воздействия на организм) до климатических условий местностей, в которых в тот или иной момент прохождения Огненного Опыта находилась Елена Ивановна; от индивидуальных особенностей ее организма до психической обстановки тех мест, в которых приходилось бывать Рерихам во время их экспедиции по странам Востока.

В наше время лишь очень наивные и несведущие в эзотерических учениях люди рискуют практиковать упражнения классической раджа-йоги по открытию чакр. Об опасности подобных занятий предупреждала в своих письмах сама Елена Ивановна. Давая эти предупреждения, она подробно описала многие важные аспекты раскрытия энергетических центров сознания, упомянув при этом и о руководящей роли Учителя в данном процессе:

«(…) губительны концентрации на каком-либо одном центре, предписываемые в книгах безответственными авторами. Ибо концентрация стимулирует этот центр за счет прочих центров и, таким образом, ввергает в хаос всю схему поляризации их. Этот процесс вызывает истинное бедствие в области вибраций, ибо он нарушает равновесие установленной вибрационной схемы. Помните, как в Учении сказано о работе Учителя с учениками над всеми центрами, над всеми семью кругами ясновидения и яснослышания. Учитель зорко следит за состоянием организма ученика и никогда не будет открывать один центр за счет другого. Правильное развитие, или эволюция,— лишь в гармонии или равновесии».

В сообщениях Учителя, записанных в дневниках Рерихов, говорилось, что открытие чакр и переустройство организма, связанное с этим, проходила не только Елена Ивановна, но и – в меньшем масштабе – все члены их семьи. Одно из первых сообщений Учителя на эту тему было: «Кундалини является у вас. Можешь учить мужа дыханию, Мориа с тобою» [24].

Однако если Елене Ивановне и Николаю Константиновичу Учитель разрешил легкую, или ментальную, пранаяму, то старшего сына Рерихов, Юрия, Махатма с самого начала предостерег от занятий дыхательными упражнениями: «Перестань думать о пранаяме. Можешь погубить себя» [25].

Юрий Рерих и без ментальной пранаямы явно проходил процесс психоэнергетической трансформации организма, как и его родители – но, конечно, не в столь выраженной форме.

Во время отдыха на Монхигане в 1922 году ученица Рерихов Зинаида Лихтман попросила Елену Ивановну научить ее технике ментальной пранаямы. Понимая серьезность таких занятий, Елена Ивановна ответила, что спросит разрешение Учителя на это. Учитель разрешил Зинаиде делать пранаяму, и Елена Ивановна сообщила ей конкретную методику выполнения дыхательных упражнений. Однако, судя по всему, Зинаида Григорьевна так и не стала уделять им большого внимания, потому что чуть позже сама Елена Ивановна не советовала ей это делать. Как писала Зинаида, «Е.И. также говорила мне, что ни пранаямы, ни концентрации волевой и напряжения мне не нужно, а надо только сосредоточиваться на портрете Мастера, как она сама это делала» [26].

Что представляла собой эта практика сосредоточения на Образе Учителя, которой занималась Елены Ивановна и которую она рекомендовала своей ученице?

Тайна Образа Учителя

Сосредоточение на портрете Учителя действительно является основной духовной практикой Живой Этики, о чем говорится в самом учении: «Когда сознание ваше подскажет вам необходимость иметь постоянное Изображение Владыки сядьте тогда в покойном месте и устремите взор на избранное Изображение. Но помните, что следует решить бесповоротно, ибо постоянное Изображение в случае предательства будет постоянным укором. После пристального смотрения на Изображение закройте глаза и перенесите Его в Третий глаз. Так, упражняясь, получите живое изображение и будете ощущать особенное трепетное нагнетение сердца. Скоро Изображение Владыки будет неразрывно с вами. (…) Так можно достичь в жизни очень полезного, но нужно, чтобы сознание соответствовало бы» [27].

Об этом же писала в своих письмах и Елена Ивановна: «…ни один раджа-йог или Агни-йог не нуждается ни в каких механических приемах, ни в каких физических упражнениях и положениях тела и т. д. И единая концентрация, допускаемая ими, есть концентрация на избранном Высшем Идеале, в неуклонном и непрестанном стремлении подняться до Него. И такая концентрация, именно, продолжается безостановочно; что бы ни делал такой йог, мысль его неотступно держится около его Идеала, все делается им во имя этого Идеала, он постоянно чувствует в сердце своем любовь и присутствие этого Образа. Это и есть истинная концентрация, указуемая в эзотерической философии, изучающей лишь внутренний мир, мир нуменов» [28].

Поскольку данная практика является основной духовной практикой в Агни-Йоге, уделим ее рассмотрению немного больше внимания. Передавая свой портрет Рерихам, Учитель М. подчеркнул: «Портрет требует гармонического отношения, но не идолопоклонства» [29].

Впоследствии ученик Рерихов Борис Абрамов, принимавший сообщения от Учителя, а затем и от Рерихов, по каналам Тонкого мира, оставил в своих записях много сведений о различных аспектах практики сосредоточения на образе Учителя. Что особенно важно – в этой практике не было ничего механического, чисто ритуального, и образ Учителя для ученика служит не фетишем, а средством установления духовной связи с Ним. Рассматривая вопрос о значении и влиянии на сознание людей священных или памятных) изображений, Учителя Б. Абрамова сообщали: «(Гуру). Иконы, священные Изображения и предметы имеют значение не сами по себе, но как посредствующие звенья, соединяющие сознание с теми или тем, к кому или чему оно устремлено. Для объединения с Высшим сознанию надо на что-то опереться, за что-то ухватиться, через что-то подойти» [30].

«(Гуру). Изображение есть видимый посредник для Общения с Тем, Кто запечатлен на Изображении. Даже обычная фотокарточка при смотрении на нее соединяет смотрящего с оригиналом. Для утверждения незримых нитей связи нужны зримые предметы. Именно предметы, так как, помимо изображений, и они могут способствовать контакту» [31].

«(Гуру). Правильно поступаете, полагая, что внешняя земная форма Высокого Духа, покинувшего Землю, служит психическим каналом связи для общения с его Индивидуальностью. Как же иначе притянуться к Ней, как не через доступную сознанию форму. В этом скрытое значение иконы. Внешнее почитание является фетишизмом. Но как средство общения икона ценна. Ценно все, что помогает установлению незримой связи с Иерархией Света или облегчает эту связь. Отсюда – и существование священных предметов» [32].

Кроме того, в текстах Записей Б. Абрамова говорится о психодуховном влиянии Образа Учителя на сознание последователя, и о том, как можно использовать этот Образ для установления духовного общения с Ним: «Постоянный Образ Учителя Света в третьем глазу будет знаком постоянства Общения с Высшим. Это путь будет кратчайший, ведущий при жизни еще на земле к освобождению от земных пережитков и призраков Майи земной» [33].

«(М. А. Й.). «Вопрос о воздействии Изображений, портретов, фотографий очень глубок. Несомненно одно: отражение в третьем глазу какого-либо лица устанавливает с ним известную связь. Эта связь устанавливается и без посредства портретов или внешних предметов, а просто лишь путем вызывания мысленного представления данного лица или предмета» [34].

Что же касается общего принципа почитания Учителя, существующего в традиции йоги (в Агни-Йоге также), то о роли этого принципа в Записях Б. Абрамова сказано:

«Почитание Учителя не есть требование, предъявляемое к ученику, но условие восхождения» [35].

Много сказано и в Агни-Йоге, и в Записях Б. Абрамова о том, что установление духовной связи с Учителем путем запоминания его Образа [36](введения этого Образа в третий глаз) давало ученику мощную поддержку и защиту в любых жизненных обстоятельствах. «Если между тем, что отемняет сознание, и собою поставить Лик Владыки, то отемняющее воздействие потеряет свою силу» [37].

Таким образом, введение в сознание Образа Учителя для Рерихов и их учеников служило средством укрепления духовной связи с Ним. Именно постоянный духовный контакт с Учителем, памятование о Нем и устремление к Нему – на фоне духовно-нравственной работы над собственным сознанием, разумеется – и был главным методом, используемым Еленой Рерих для открытия энергетических центров, а не пранаяма или концентрация на центрах.

Подчеркнем, что, несмотря на кажущуюся простоту, обращение к этой практике была серьезным, можно сказать, судьбоносным жизненным решением. Ее начинали только люди, принявшие осмысленное, твердое, зрелое решение следовать по пути духовного ученичества и избравшие для себя среди Учителей наиболее близкую им по духу индивидуальность. Именно Образ избранного ими Учителя они и вводили в свое сознание. Не случайно в книге «Иерархия» из серии Агни-Йоги давалось предупреждение: «(…) Но помните, что следует решить бесповоротно, ибо постоянное Изображение в случае предательства будет постоянным укором» [38].

Человек, начавший делать ментальную пранаяму, мог бросить это занятие без особых кармических последствий для себя – в самом худшем случае это могло вызвать временное ухудшение его здоровья, не более того. Но ученик, решивший ввести изображение Учителя в третий глаз и приложивший усилия для этого, а затем отказавшийся от пути духовного самосовершенствования, совершал действие, расценивающееся не иначе, как кармический проступок.

Яснослышание (Новый способ общения)

Открывающиеся энергетические центры дали Елене Ивановне те необычные способности, которыми обладало все Белое Братство – ясновидение и яснослышание. Именно яснослышание стало основным способом общения Рерихов с Учителем, сменив этим прежний способ, основанный на получении условных сигналов в виде стука.

Подготовка к изменению способа общения и переходу к духовным способам контакта, в частности, к яснослышанию, выражалась не только в отдельных упражнениях, которые Мастер предлагал Рерихам во время сеансов. Ряд дневниковых записей Елены Рерих позволяет предположить, что Учитель постепенно развивал ее природную способность яснослышания, посылая ей мысленные сообщения практически постоянно, а не только во время сеансов. В то время информация, передаваемая Мастером подобным способом, еще с трудом улавливалась Еленой Ивановной, не всегда четко осознавалась и еще сложнее запоминалась. Разница в вибрациях между сознанием Учителя и ученицы была еще слишком большой, а ее природные способности к яснослышанию еще не были развиты в достаточной мере для четкого восприятия посылаемых Мастером М. мыслей.

В дневнике Елены Ивановны 11 декабря 1921 г. записан вопрос, заданный ею Учителю: кто с ней беседует по вечерам? «Все от Меня», – отвечает ей Мастер. Следующий вопрос Елены Ивановны, записанный в дневнике: почему она не может припомнить всего, что говорится? И ответ Учителя: «Припомнишь во время». Скорее всего, информация, которую Елена Ивановна получала во время этих вечерних бесед, передавалась ей практически на сверхсознательном уровне, чтобы быть постепенно усвоенной сознанием и проявиться в нем в нужный момент.

Конечно, процесс овладения яснослышанием не был для Елены Ивановны мгновенным; на начальных его этапах она испытывала определенные затруднения. Этим подлинное яснослышание, которому надо учиться постепенно, также отличается от медиумизма, при котором человек может почти мгновенно начать слышать некие астральные голоса.

В дневнике Рерихов записано замечание Елены Ивановны о том, что она слышит массу путанных фраз и потому не очень вслушивается. Учитель на это замечание ответил: «Надо слушать, потом разберешь», заметив затем: «Когда провода действуют, ничто не ускользает. После аппарат усовершенствуется» [39].

Еще одна немаловажная сторона духовного опыта Елены Ивановны, как, впрочем, и Николая Константиновича, состояла в том, что Учитель общался с ними во время их сна, ночью, то есть на глубоком сверхсознательном уровне. Зная о духовном значении состояния сна, Елена Ивановна, конечно, догадывалась об этом. В дневниках записан ее вопрос Учителю: «Вижу ли я ночью М.М.? Каждую ли ночь?» – и ответ Махатмы: «Да, да». На следующий вопрос Е.И. Рерих: «Почему редко помню?» Учитель ответил: «Город мешает» [40].

Помехи, создаваемые городом, выражались, конечно, в обилии в астральном пространстве Нью-Йорка отрицательной энергетики, являющейся следствием негативных мыслей и чувств, излучаемых миллионами несовершенных людских сознаний.

В дальнейшем в записях Рерихов часто затрагивались вопросы, связанные с духовным опытом Елены Ивановны по овладению яснослышанием. Вот один из ее диалогов с Учителем по данному поводу:

« –Придет овладение слуха.

– Что нужно делать, чтобы ускорить открытие центра? – Иду скорейшим путем. Сам помогу, храни лишь благодушие. (…) И услышишь, и увидишь, и поймешь Меня» [41].

Пространственный провод

В дальнейших своих сообщениях относительно духовного общения Учитель введет два понятия: одиночного и пространственного провода. В книге «Знаки Агни Йоги» из серии Живой Этики дается характеристика этих двух форм духовного контакта:

«К преимуществам Йоги относится возможность сношения с Учителями. При этом надо различать два качества провода: провод одиночный и провод пространственный. Провод одиночный дает воздействие одного избранного Учителя. Провод пространственный сообщает не только с несколькими Учителями, но и дает возможность получать космические знания.

Необходимо понимать различие в затрате сил на оба провода. Как лампа, подверженная различному току, вибрируют центры на пространственный провод. Истинно, нужна осторожность, чтоб ввести в обиход жизни сочетание различных энергий.

Вы имеете два примера различия и знаете, насколько провод одиночный меньше затрагивает здоровье. Для будущих изысканий важно знать, с которым из проводов имеете дело. Многие ученые не смогут разделить методы изучения. Почему один из наблюдаемых менее нуждается в особых условиях, тогда как дух другого трепещет, как невиданная птица, и очевидные средства преломляются без пользы? Эта степень Йоги прикасается к тем энергиям, которые так трудно приложимы к современной жизни. Иногда после касания к необычному виду энергии требуется перерыв явлений на значительное время, но ревностный дух не допускает этого отдыха центров, и тогда Мы говорим: «Осторожность!»

Ведь Агни Йога только вводится в жизнь, и те, кто предоставили себя воздействию сил, претерпевают особые трудности, как бы люди различной расы. Потому говорим ученым: «Не ошибитесь в выводах» [42].

Николай Константинович, и впоследствии сыновья Рерихов владели одиночным проводом яснослышания, имея возможность духовного общения с одним Учителем. Елене Ивановне в ходе ее Огненного Опыта был дан пространственный провод – одно из высших достижений йоги, состоявших в способности духовного общения со всеми людьми, достигшими уровня Архата, а также в получении знаний из пространственных хранилищ Тонкого мира.

Способность пространственного провода стала доступна Елене Ивановне уже в 1922 году. Именно тогда она стала слышать, помимо голоса Учителя Мории, голоса других Учителей Белого Братства. Овладение этой способностью также происходило постепенно; ее первые проявления были осложнены характерной физической усталостью, являющейся следствием разницы в вибрациях между пробуждающимися высшими центрами сознания и неблагоприятной обстановкой крупного города, в котором она жила.

Первые упоминания о слышании разных голосов, а не только голоса Учителя, относится к 1922 году. В дневнике записан вопрос Елены Ивановны Учителю: «Почему она слышит разные [43] голоса?» «Надо аппарат расширить» [44], – ответил Мастер М. Подобные опыты восприятия сразу нескольких голосов продолжались и в дальнейшем. «Слышала различные голоса, отдельные фразы, но вследствие большой усталости не старалась запомнить» [45], – записывала Елена Ивановна в дневнике.

По мере углубления Огненного Опыта в последующие годы она стала не только четко слышать голоса сотрудников Белого Братства, но и различать их по тембру.

В 1924 году, при возникновении временных помех в восприятии голосов Учителей, находящихся в Братстве, Е. Рерих спрашивала Учителя: «Почему эти дни все, что я слышу, лишено яркости, тембры голосов почти неуловимы?» [46]

З. Фосдик со слов Елены Ивановны отметила в своем дневнике, что голоса некоторых Учителей, ушедших из ближайших окружающих нашу планету сфер, Е.И. Рерих слышит издалека, а голос Учителя М. – глубокий баритон – воспринимается ею как звучащий вблизи. Зинаида Фосдик также отмечала, что Елена Ивановна очень ясно различала голоса всех членов Братства [47]. Именно при помощи способности яснослышания Елена Ивановна воспринимала от Учителя тексты учения Агни-Йоги, чтобы затем составлять из них отдельные книги этого учения.

Естественно, что при таком способе восприятия информации заведомо не могло быть никаких искажений смысла посылаемых мыслей. Яснослышание считается в Белом Братстве самым совершенным способом передачи информации на расстоянии, при том, что овладение этой способностью требует больше времени и усилий, и в целом является более сложным, чем овладение ясновидением. Этой способностью Елена Рерих овладела в совершенстве уже к 1924 году. С этого момента запись текстов нового учения, передаваемых Учителем, была доверена именно ей.

Ясновидение. «Луч Нашей Лаборатории»

Как уже говорилось, первым необычным следствием духовного общения с Учителями у Елены Ивановны стали видения наяву (проявление способности ясновидения). После переезда в Нью-Йорке видения усилились, т.к. 1920-1921 годы стали для Елены Рерих начальным этапом Огненного Опыта – открытия и трансмутации энергетических центров сознания.

Частые видения во время жизни в США были тем более удивительны, что Рерихи тогда находились в тяжелой психической атмосфере мегаполиса, наполненной негативными вибрациями. В Агни Йоге говорится, что подлинно духовные видения и переживания являются следствием восприятия сознанием энергоинформационных потоков из высших сфер Тонкого мира. А это, в свою очередь, возможно лишь в психически чистой атмосфере, на природе, вдали от городов и больших людских скоплений. Однако у Рерихов далеко не сразу появилась возможность выехать из города и пожить на природе. Тем не менее удивительные видения и духовные переживания очень часто посещали их, особенно Елену Ивановну – таково было влияние Аллал Минга. В ноябре 1921 г. Учитель отметил: «Назови человека, который видит в яме Нью-Йорка ежедневно видения, и тогда поймешь близость Мне. Ключ Храма можем доверить тебе» [48].

Говоря о видениях, представавших Елене Ивановне, важно отметить, что они не были отражением невысоких в духовном плане слоев астрального мира, видимых так называемыми «психиками» – людьми, склонными к примитивному виду измененных состояний сознания с восприятием отдельных слоев астрального плана.

Однажды Елена Ивановна сказала Учителю о желании иметь такие же видения, как у А. Кингсфорд, очевидно, имея в виду их четкость и ясность. Но Махатма ответил ей: «Вы идете коротким путем и вам касаться мира астрального не надо».

В ответ она сказала Ему, что не интересуется астральным миром. «Твой путь правилен» [49], – ответил ей Мастер.

Видения, которые Елена Ивановна наблюдала при начале Огненного Опыта, можно было разделить на три типа. Один из них представлял собой видения-символы в виде отдельных образов; к ним относились символические намеки-предупреждения относительно будущего, отражения событий ее повседневной жизни, а также образы людей и сцены событий, связанные с воспоминаниями из прошлых жизней.

Образы подобных видений и отдельные слова и фразы, слышимые при этом, играли особое значение. В 1923 году Махатма М. пояснил Рерихам: «Объясню, почему важно замечать слова и образы даваемые. У Наших учеников есть упражнение мысли, когда дается из целого сообщения часть или одно слово. И, почуя направление мысли, каждый дополнит по разумению своему, ощущая явление, более близкое себе. Но со временем личное вытесняется общим сознанием, и по одному слову строится сложное построение – получается шифр духа» [50].

Как использовался данный «шифр духа», можно догадываться на примере конкретных сообщений, данных Учителем Елене Ивановне.

Ранее уже говорилось о том, что когда Рерихи довольно долго искали самое первое помещение для создания школы Объединенных искусств, Елена Ивановна услышала ночью слова: «Между (54-й и 5-й) (или на углу)». Как потом стало ясно, в этих словах им был сообщен практически точный адрес помещения, которое позднее было ими арендовано. Это была просторная комната-мастерская, находившаяся в здании греческой церкви на 54 улице. Однако сразу они то ли не поняли эту подсказку, то ли не точно исполнили указание Учителя, в итоге это помещение было найдено и арендовано ими только через месяц.

Очень часто в видениях перед Еленой Ивановной представал образ венца; иногда концы его замыкались. В ее дневниковых записях об этом видении говорится неоднократно:

«С 12-го на 13-е. (…) Видение венца (обруча) из рук Мастера, держащего кольцо с одним камнем» [51].

«Видение с 13-го на 14-е. Венец и лик М.М.» [52].

Значение символического образа венца Учитель объяснил своей ученице в ответ на ее вопросы:

« –Что означает венец из рук, видимый мною?

– Завет, запечатленный на твоем зеркале. Тебе были показаны диски зеркал посвященных.

– Что означает замыкание венца?

– Когда замыкается — защита нужна» [53].

Второй тип видений предполагал не просто передачу информации, но и живое участие самой Елены Ивановны в некоем процессе; видения подобного типа были как бы живыми сеансами связи с Учителем, при которых она не только получала интересующие ее знания, но и принимала участие в определенных действиях, инициируемых Учителем – например, в передаче ей целительных вибраций.

Данный тип видений был значительным и необычным; это были не просто видения, а именно переживания процессов, происходящих на духовном плане, в режиме реального времени. Они были связаны прежде всего с энергетическим воздействием, которое оказывал на нее Учитель, активизируя и открывая высшие центры ее сознания.

Духовное воздействие Учителя, следствием которого стало начало Огненного Опыта, осуществлялось в виде направленных на Елену Ивановну потоков энергии. При этом Елена Ивановна не только чувствовала передаваемые ей Учителем вибрации, но и видела интересные подробности процесса передачи ей этих энергий – иногда это происходило с использованием различных аппаратов или инструментов, выполняющих роль источников особых высокочастотных излучений или вибраций.

Так, на сеансе 15 июля Елена Ивановна спросила Учителя об обстоятельствах одного из своих видений-переживаний: «Что означала палочка со светлым концом, которую она видела в его руках и которую он направлял на нее?». Учитель ответил на это: «Духовная стрела – духу хороши подъемы нашим магнитом — даем в минуты упадка» [54].

«Духовными стрелами», или просто «стрелами», Махатма М. называл мысленные посылы, передающие энергию на расстоянии. Источником духовных стрел могло быть не только сознание человека, но и, судя по словам Учителя, магниты – особые предметы-устройства, концентрирующие в себе определенный энергетический потенциал и по воле Учителя передающие энергию через пространство Тонкого мира конкретному человеку. В дневниках Рерихов записано интересное сообщение Учителя по поводу стрел: «Что доступно вашему организму — все получаете. Даже знаки высокого доверия — наши стрелы» [55].

Духовные стрелы, или посылки, могли направляться не только конкретным людям, но и безличностно, на помощь каким-либо делам или событиям. Так, Учитель говорил Елене Ивановне, что она может своими духовными посылками помогать успеху выставки Н.К. Рериха в различных городах Америки.

Впоследствии, при углублении духовного общения с Учителем, Елена Ивановна часто видела в Его руках особые предметы, направленные на нее и излучающие особые вибрации, оказывающие различное воздействие на ее организм – активизирующие энергию высших центров сознания, успокаивающие нервную систему или передающие дополнительную энергию в моменты усталости.

Так, 13 ноября в своем дневнике Елена Ивановна записала сначала сюжеты видений, а затем, после тире, пояснительные слова Учителя: «Видения с 12-го на 13-е ноября: 1) Рука Учителя являла из предмета цилиндрической формы лилового цвета электр. два синих луча поразительной красоты и силы, действие этих лучей ощущалось прикосновением по всему телу.

Рука Учителя являла мощь лучей Урусвати. Мориа наполняет организм силою спокойствия. Умей осознать сияние целебное [56].

2) Рука Учителя прикладывала к груди Е.Р. металлическую пластинку, покрытую какими-то знаками, причем было сильное ощущение прикосновения. (…)

3) Рука Учителя указывала на циферблат часов, на месте цифры восемь сияла звезда. Рука Учителя переводила стрел[ки часов], причем задержалась слегка на 2, затем перевела на восемь, где сияла звезда (…).

Часы счастья.

4) Рука Учителя являла корону со сверкающим камнем.

Являл корону Чарнойя твоего рода. Связь с отвагой напомнил» [57].

Еще одна запись в дневнике Рерихов представляла собой краткий диалог Рерихов с Учителем:

«Что это за предметы, кот[орые] были направлены на Е. Р[ерих]? Все они испускали лучи или свет.

— Нашей лаборатории» [58].

Очевидно, к этой же теме относится и замечание Учителя, сделанное позднее:

«— Инструменты видений относятся к атомической лаборатории. — Сулю людям узнать их» [59].

Следовательно, энергии, активизировавшие энергетические центры Елены Рерих, направлялись ей Учителем при помощи особых устройств, существующих в лабораториях Белого Братства.

В дальнейшем Елене Ивановне приходилось наряду с видениями испытывать и весьма необычные воздействия, которые могли бы испугать обычного человека, но только не ее, никогда не испытывавшую чувства страха и к тому же безгранично доверявшую Учителю.

Как говорится в дневнике Рерихов, однажды ночью (это было с 16 на 17 февраля 1922 года) года Елена Ивановна «…проснулась от ощущения тяжести, как бы действующей извне, которая распространялась на все тело, все увеличиваясь, и как бы все тело постепенно вдавливалось в постель, сердце при этом было совершенно спокойно, ибо никакого страха не ощущалось, по прошествии нескольких минут либо секунд в глазах появился сильный бело-серебряный свет, и затем в ушах как бы пение на двух нотах и страшное сердцебиение, при неясном видении облика М.М. и почти мгновенное прекращение сердцебиения при ощущении легкости и абсолютной темноты. (Ощущалось горение спинного хребта)» [60]. Учитель кратко объяснил это явление: «Наполнение нервных центров праной» [61]. В тот же день Он сказал: «Чудо приходит нежданно. Через нужные явления подготовляю завоевания духа» [62].

Еще одна запись в дневнике Рерихов: «С 7-го на 8-е апр[еля] была разбужена толчком – увидела руки, держащие большой очень темный предмет, различить форму не могла, ибо руки подымали и опускали его надо мною, заметила лишь ручки по сторонам. В середине этого предмета появлялся голубой свет. (…)

– Что за предмет видела ночью? – «Утюг» для нервов – нужное лекарство для успокоения» . По словам Зинаиды Лихтман, Елена Ивановна рассказывала ей о лечебных энергетических воздействиях, которые Учитель производил на ее организм, и сказала, что некоторые вибрации действовали на нее подобно массажу электрическими токами [64].

Елена Ивановна не сразу привыкла к необычным переживаниям, сопутствующим некоторым ее видениям. В ее автобиографии описывается характерный случай, произошедший с ней в начале 1921 года.

Это было даже не видение, а, как писала сама Елена Ивановна, материализация необычайной силы и яркости: «Была разбужена сильным толчком в бок. Над стоявшим у постели столиком загорелся как бы синий свет. Между постелями, на фоне бархатной черноты, появилась освещенная аурою зеленовато-золотистого цвета тонкая мужская рука, которая писала карандашом на листе белой бумаги. Лист лежал на черноте, как бы на столе. Видение было настолько материализованным, что даже слышен был скрип карандаша о бумагу. Именно реальность эта вызвала некоторый испуг и сомнение в качестве самого видения» [65].

З.Г. Фосдик в своем дневнике также описала этот случай со слов Елены Ивановны: «В прошлом году [66], еще в “Hotel des Artistes”, Е.И. вечером легла спать (Н.К. уехал в Бостон) и была разбужена толчком; проснувшись, увидела у кровати, возле столика, большую руку, светящуюся, которая что-то писала карандашом на листе бумаги. Успела разобрать только: “Ты должна достичь”, но испугалась читать дальше, до того ей было жутко слышать шум карандаша на бумаге. Три раза она открывала глаза, чтобы прочесть, но все пугалась, на четвертый раз видение исчезло» [67].

Третий тип видений был познавательным, связанным с передачей ей каких-либо знаний – будь то события или явления будущего или зримое отражение каких-либо скрытых процессов в природе или ее собственном организме. Этот тип видений имеет смысл рассмотреть отдельно.

Ясновидение как средство познания

В своих сообщениях Учитель не раз говорил Рерихам о новых методах познания, которое в будущем станет доступным людям новых рас и совершит прорыв в познании человеком как мира физической реальности, так и невидимого плана бытия.

 

Эти методы будут основаны на деятельности открытых высших центров сознания: «Лучшие явленные аппараты заключены в мозгу, и скоро новые центры будут возвращены людям. Опять расцветет древо познания» [68].

Относительно новых видов познания и их отношения к академической науке Учитель позднее говорил Рерихам:

«Учение новых возможностей жизни привлекает практичные головы. (…) Приятно сознавать, как два мира соединятся на глазах человечества. Условие чистоты духовной будет познано, как материальное понимание жизни. И снова, как в древнейшие времена жречества, но в применении народном, заблестит огонь познания. Главное, надо привести в равновесие силы природы видимой и мощь невидимых источников.

Согласить можно легко аппарат науки видимой с проводами мира высшего. Например, слышание легко поймется, как беспроволочный телефон, который скоро будет установлен. Или беседа через пр[естол] [70]будет понята как телеграф. Но именно тогда обратят внимание на различное качество сообщений и, сравнивая особенности посредников, поймут практичность духовности.

Как фотография никогда не заменит творчества, так никогда физический аппарат не заменит духовность» [71].

Открытые центры Елены Ивановны сразу же стали играть активную роль в познании ею окружающего мира. Они позволяли ей воспринимать мир невидимых явлений и процессов на любых уровнях – как на тонком плане, наблюдая состояние тонкоматериальных структур организма, например, ауры, так и на уровне физического мира, видя деятельность отдельных биологических клеток человеческого тела.

В январе 1923 года у Елены Ивановны было два опыта восприятия природных процессов на уровне тонкой материи.

20 января она записывает в дневнике: «Вечером 20 января видела работу мельчайшей клеточки своего организма, во много раз увеличенную. Все светилось голубовато-серебристым фосфоресцирующим светом, сама клеточка представляла из себя чашечку цветка, окруженную тончайшей и сложнейшей тканью сосудов, из которых некоторые были очень светлые, серебристые, другие темные, и в них, более темных, пульсировала жизнь — они работали, ткали. Ткань сосудов очень сложная; местами, соединяясь, они образовали как бы узлы, утолщения» [72]. На следующий день Учитель просит: «Урусвати, опиши подробно внутренний аппарат, виденный тобою». Тут же Мастер М. поясняет:

«Видела, как нервы ткут ауру – это видение важно в приложении красок основных волн праны.

Видела много увеличенную работу органов, недоступную обычному исследованию. Ткань солнечного сплетения. Важно явление это в строении явленного мира. Ткань коры его ткется цветами и облегает тело планеты. Физически – в выработанной субстанции является единым мостом сферам духа.

Увидеть мастерскую субстанции духа очень трудно, и радуюсь, если удалось дать представление о мельчайшей работе организма» . Следующий опыт восприятия проявлений живой материи на микроуровне (или даже на уровне тонкой материи) произошел на следующий день. Елена Ивановна записала его в дневнике:

«Видела внутреннюю жизнь камня. В общих чертах похоже на ткань солнечн[ого] сплетения, но менее сложна и тусклее, и пульсация слабее» . И вновь на следующий день последовало пояснение Мастера М.: «Урусвати видела теперь труд нервов камня. Можешь теперь понять, как мала разница между крайними организациями в основной работе. Урусвати может видеть очень тайные проявления Космоса» [75].

Лики прошлого

Еще одним «тайным проявлением» бытия, которое смогла познавать Елена Ивановна, стало видение ею образов прошлых воплощений ее близких, а также сцен из ее собственных прошлых жизней.

Однажды после беседы с Учителем М. Елена Ивановна вдруг начала видеть образы прошлых воплощений мужа – непосредственно в его присутствии, глядя на его лицо. Правда, для этого потребовалась особая, спокойная обстановка, в которой можно было сосредоточиться. В начале марта в дневнике бесед с Учителем появляется запись: «По окончании беседы с М.М. мы остались сидеть в гостиной и, обсудив сказанное, на несколько секунд замолчали, причем мы сидели друг против друга, внезапно комната стала наполняться золотистым туманом, скрывая все предметы, оставляя видимым лишь лицо мужа, но это лицо стало меняться, принимая совершенно другие выражения и изменяясь до полной неузнаваемости.

Я успела рассмотреть лишь три лика, как была выведена из этого странного созерцания словами Н.К. — “Что этот Полушкин думает?” Видения исчезли, туман рассеялся. Я была страшно огорчена и рассказала все мужу; мы решили испробовать еще раз привести себя в состояние покоя — нам это удалось — комната опять стала наполняться туманом, опять появились те же лики и один из них особенно ярко и долго держался — лик молодого монгола с довольно широким и коротким лицом с большими, но монгольск. глазами, черными волосами и черной бородкой, пробивающейся на щеках и отсутств[овавшей] на подбородке. Лик очень сильный и красивый. Вся фигура, казалось, сияла в золот[истом] одеянии на золотом троне и производила впечатление мощи и силы. Затем этот лик сменился добродушным с большим толстов[ским] носом и красно-лилов[ыми] щеками и бородатым и седым ликом славянина. В то же время муж увидел меня в лиловом тумане и лицо мое изменяющимся в лике египтянки с Уреем на голове, глазницы стали больше, темнее — лицо уже, короче, как бы свет падал сверху, что совершенно не соответствовало моему месту» .

На сеансе, состоявшемся на следующий день, Махатма М. пояснил это интересное явление: «Явил лики бывшей жизни вашей. Можете видеть лики других, если найдете минуту покоя. Не насилуйте зрение. Шум чуда слышу, можете уста не раскрывать. Испуг вашу чудную руку может нарушить, но вы не бойтесь, Мое копье с вами, можете спокойно принять. (…)» [77].

Учитель также сообщил, что виденные лики относятся к прошлым воплощениям Н.К. Рериха. Первый лик принадлежал Далай-Ламе Пятому, самому выдающемуся и вместе с тем загадочному правителю Тибета. На вопрос Елены Ивановны «Кто был явленный лик молодого монгола?» Махатма ответил: «Фу-я-ма — Китайск[ий] импер[атор] III века» [78]. По поводу европейского лица, виденного Еленой Ивановной, Учитель сказал, что это был жрец храма Световита, иными словами, одно из русских (во всяком случае, славянских) воплощений Н.К. Рериха.

Позднее в письме от 30 апреля 1922 года, адресованном В. Шибаеву, Николай Константинович писал: «Жена моя видит перевоплощения. На мне она видела 10 ликов. Особенно яркий китайский III века до Р. X. и тибетский около 200 лет тому назад».

Непосредственное видение обликов прежних воплощений физическим зрением, в обычном (бодрствующем) состояния сознания, конечно, было удивительным достижением. Отметим также, что к тому времени Елена Ивановна не раз уже видела некоторые сцены из ее собственных прошлых жизней во снах. Несколько раз перед ее мысленным взором – в бодрствующем состоянии – представали отдельные облики (так называемые астральные клише) из прежних жизней.

Пробуждение памяти прошлых воплощений у Е.И. Рерих было закономерным процессом, тесно связанным с раскрытием остальных высших психодуховных способностей. Этот процесс начался у нее еще в России, до вступления в общение с Учителем, и существенно активизировался во время Огненного Опыта. Поскольку данное явление представляет собой немалый интерес с точки зрения событий духовной биографии Елены Ивановны, мы остановимся на нем подробнее, но чуть позже.

Священные боли

Надо отметить, что раскрытие энергетических центров во время Огненного Опыта и обретение высших духовно-психических способностей были только одной стороной медали. Второй ее стороной стали неизбежные следствия открытия чакр – так называемые священные боли и плохое самочувствие, вплоть до периодов крайне болезненных состояний.

Начало Огненного Опыта отразилось на состоянии Елены Рерих чувством усталости, тяжести и подавленности как физической, так и эмоциональной.

«Тебя усталость мучит, тело и отношение организма устремляется против низших земных сфер. Явление эманаций земных бывает трудно созревающим для очищенной почвы Индии » – объяснял это состояние Учитель М.

«Дух подавлен перед строительством организма. Нужно ускорить это время. Направить кровообращение на другие центры. Надо это время переждать.

Время физической координации нового состояния духа» [80].

На записанный в дневнике вопрос Елены Ивановны о том, почему она так ослабела физически, Учитель ответил: «Тело боится света, это обычная борьба» [81].

Чуть позже на сеансе Рерихи спросили Мастера М.: «Почему E.P[epux] так худеет?» – и получили аналогичный ответ: «Дух опережает тело» [82].

Открывая своим сотрудникам высшие чакры, а вместе с ними и необычные способности, Учитель уделял немало внимания состоянию здоровья Елены Ивановны и Николая Константиновича, организм которого также проходил определенную трансформацию. Понимая всю трудность испытываемого ими состояния, Мастер М. поддерживал Рерихов не только физически, но и психологически. Он не раз объяснял, что необычное состояние усталости, тяжести и нездоровья, которое приходилось выдерживать Рерихам (особенно, конечно, Елене Ивановне), было следствием их ускоренного духовного роста:

«Чую, надо вам послать силы. Тяготение незримое, как бы под прессом существо ваше. Потом организм обойдет сопротивление низших сфер. И выйдет назначенным путем. Пока берегитесь в приступах усталости. Явление гадов минует над вами. Знаю как тяжко вам, но Мы бережем» [83].

В периоды особого напряжения сил любящей музыку и театр Елене Ивановне приходилось обходиться без любимых видов отдыха: «Я воспрещаю Урусвати завтра ходить в «Летучую Мышь. (…) Урусвати нужно иметь покой» [84].

Кроме того, утонченность организма в период открытия чакр была такой, что приходилось оберегать ауру от воздействия малейших несгармонизированных энергий, исходящих от внешней среды. Самыми мощными источниками этих энергий были ауры людей, с которыми общались Рерихи, а также вещи, побывавшие в руках людей. Как известно, любые предметы надолго, если не навсегда, запечатлевают на себе излучения прежних хозяев. И если эти излучения имеют негативный фон, они окажут отрицательное воздействие на тех, кто берет их в руки. На обычных людей, далеких от пути духовного самосовершенствования, воздействие предметов с негативной аурой может быть не столь фатальным. Но на духовных учеников, проходящих опыт открытия чакр, это способно произвести крайне отрицательное воздействие. Характерен в этом отношении пример из жизни Е.И. Рерих. Как только у Рерихов появлялось достаточно денег на жизнь, Николай Константинович стремился порадовать любимую жену какими-нибудь подарками.

«Урусвати, не носи чужих явленных Учителем украшений (серьги). Их носила трудная Нам женщина. (…) Рерих чистым сердцем огорчен продажей серег. У него Урусвати – явленое счастье. Счастье ваше в любви Урусвати к мужу. Я вам уши украшу песней истины» [85].

Однако состояния усталости, физической слабости и обостренной чувствительности были далеко не самыми тяжелыми последствиями энергетической трансформации организма Елены Рерих во время Огненного Опыта. Открытие чакр принесло ей периоды крайне плохого самочувствия и кратковременных, но мучительных по своим проявлениям физиологических расстройств, своей симптоматикой напоминающих болезни.

О физическом состоянии Елены Ивановны во время открытия центров писала в своем дневнике свидетельница ее жизни в тот период Зинаида Фосдик:

«Кстати, о бедной Е.И. Она себя ужасно плохо чувствует, все время тошнота, отвращение к еде, и она чувствует сильную слабость в организме. Рассказывает, что у нее было очень болезненное состояние в Санта-Фе прошлым летом, но другого характера, — очень пухли локти, и была тяжесть в теле — она должна была лежать. Продолжалось это дней десять, потом сразу прошло. А теперь это другого рода недомогание — она, видимо, худеет, и ей очень нездоровится»[86].

В другом месте своего дневника З. Фосдик отмечает: «…Сильные приступы огней были [у Елены Ивановны] в Н[ью]-Й[орке], горение внутри, пламя в голове, груди, тоска членов — рук, ног. В Нью-Мексико один ужасный приступ, когда она подумала, что у нее перитонит, так как была опухоль в области живота и [начались] невероятные боли. (…) Главное же, что вспухал живот, сильная головная боль и тошнота. Но это так же внезапно и проходило. Те же явления были в пути и теперь. В пути особенно сильно отразилось на горле, когда было такое горение и воспаление, что все подумали, что это простуда. Но Е.И. потом поняла, что это (были) явления Агни-Йоги.

Организм Е.И. подготавливался с детства для Агни-Йоги. Особенно сильное воздействие было в Нью-Мексико и на Монхигане, когда у Е.И. так сильно распухли локти.

Когда Е.И. было тридцать пять лет, она испытывала сильнейшие боли в животе, думая, что это из-за регулов и что это внутренняя женская болезнь. Но все врачи, к которым она обращалась, говорили, что это на нервной почве. Потом все неожиданно прошло. Страдания Е.И. испытывает все время» [88].

При этом надо отметить, что в период 1920-1923 годов, которым ограничивается наше повествование, Огненный Опыт Елены Ивановны только начинался. Самые главные, важнейшие его ступени были впереди, и наибольшие физические страдания, причиняемые священными болями – тоже.

Конечно, Учитель не оставлял свою сотрудницу без помощи в моменты особых осложнений со здоровьем. Духовное воздействие Учителя не только гармонизировало состояние энергетических центров Елены Ивановны, но и помогало ей поддерживать здоровье, состояние которого осложнилось из-за Огненного Опыта. Впоследствии же, по мере углубления процесса открытия и трансмутации центров, Учитель часто лечил Елену Ивановну с помощью передачи ей энергии.

В одной из книг серии Агни Йоги говорилось о том, что целительные вибрации Учителей получали многие полезные работники по всему свету, в том числе и те, кто вообще не знал о существовании гималайского Братства Адептов: «Урусвати может свидетельствовать о целебных вибрациях, посылаемых Нами. Разнообразны эти ритмы. Не все могут распознать их. Кто предположит землетрясение, кто заподозрит дрожание лихорадки, кто припишет своему волнению, и больше всего подумают, что нечто просто почудилось. Тем не менее, на разных материках нередко ощущаются Наши целебные попечения. (…)» [89]. Эти целительные воздействия Братства не только облегчали страдания Елены Ивановны, но и неоднократно спасали ей жизнь в ходе Огненного Опыта... Даже при беглом рассмотрении обстоятельств духовного процесса, осуществленного Еленой Рерих, очевидна огромная разница, существующая между проявлениями психизма и подлинными духовными достижениями.

 Духовные способности и миссия Рерихов

Стрелы мысли

 

Вступление в сознательное общение с Учителем и духовно-энергетическая трансформация организма, начавшаяся у Рерихов под Его воздействием, вскоре привели к тому, что им стали доступны необычные, йогические по своей природе психодуховные способности.

Мастер Мориа сам сообщил Николаю Константиновичу и Елене Ивановне о различных духовных возможностях, в том числе о необычных способностях, которые появятся у них в будущем.

«Рерих, у тебя явится мощь читать чужие мысли. Рерих, учи родину ясную явлению Духа» [90].

«Рерих может наложением рук сообщать силу Утешителя-Духа» [91]. «… Разумейте данные вехи и поймите ваш путь! Рериху явлю мощь различия явленных знаков. Урусвати, тебе дам чтение мыслей и знание будущего» [92].

Еще одна немаловажная способность, которая была дана Учителем Рерихам, состояла в мысленном оказании помощи нуждающимся в ней людям на любых расстояниях. Эта способность, которой обладают истинные Архаты – члены Белого Братства – основывалась на так называемой делимости духа.

Суть этой способности состоит в умении Адепта разделять свое сознание и одновременно действовать на нескольких планах бытия, например, на физическом и на астральном планах, или одновременно оказывать духовное воздействие на процессы или события, происходящие в разных точках земного шара (если речь идет о деятельности только в границах физического плана). В одной из книг Агни-Йоги приводился пример использования этой способности:

«Если, будучи в Азии, скажете об утомлении от участия в делах в Америке, никто не поймет и не поверит. Пора человечеству приучиться уважать духовное расширенное сознание. Помимо всякой магии мы участвуем на дальних расстояниях» [93].

Дав эту способность Рерихам, Мастер призывал их активнее применять ее – вероятно, для того, чтобы его сотрудники больше верили в новые духовные силы и возможности, которые появлялись у них в процессе духовного совершенствованияи, осуществлявшегося под Его руководством. Уже в 1921 году Он сообщает своим ученикам:

«Не оставьте страдающего брата, — русским живется трудно в Урге. Учитель знает явление читусяния: Учение сострадания. Думайте о помощи — желания ваши исполняются [94]. (…) Рерих и Урусвати, имеете силу облегчать заботы других. (…) Я дам силу творить добро не деньгами, но в духе» [95].

Махатма М. неоднократно говорил своим сотрудникам о важности той духовной миссии, которой они были облечены, как Его посланники в западном мире.

«Свет пронижет тьму. Свидетельствую. Через три года выйдите учить, мои ученики. Учитель ищет путь к вам и приготовляет ваш дух для встречи с ним. Чувствую, что обновляется дух Ваш» [96].

«Рерих, через три года выйдешь Учителем. Учись разить тьму — Мориа твой щит. Учи Урусвати щитом считать Мориа. Моя сила поразит врагов.

Урусвати, у нас сила существует строить и уничтожать препятствия. На вопрос, что это за сила, Мастер М. ответил: «Мысль — молния. Карма ваша сразиться и победить. Урусвати, сражайся. Я устремлю, но верь силе нашей» [97].

Особое средство преодоления препятствий в виде силы мысли предстояло обрести и Рерихам. Процесс духовной самореализации, проходимый Рерихами под руководством Учителя, в кратчайшие сроки усовершенствовал их организм, сделав доступными им необычные духовные способности, которыми обладали все члены Белого Братства. Одной из таких способностей, помимо ясновидения и яснослышания, стало оказание духовной поддержки на расстоянии как людям, так и делам, в которых были заинтересованы Рерихи. Эта духовная поддержка осуществлялась при помощи мысленно-энергетических посылов: отныне Рерихи, как и их Учитель, могли направлять на помощь кому-либо или чему-либо свою энергию и мысли, способные реально повлиять на любую ситуацию земной реальности, изменив ее к лучшему.

Саму передачу энергии на расстоянии, или энергетические посылы, Учитель назвал «стрелами».

На вопрос Елены Рерих, что ей дано (в смысле духовных способностей) Махатма М. ответил: «Даны стрелы данной Благой Мощи, кроме случаев особой кармы твои благие стрелы долетят. В важных случаях всегда можешь взять Мою Особую Силу» [98].

Учитель М. так объяснял Елене Ивановне действие посылов духовной энергии: «Урусвати, остри стрелы. У тебя большой дар помогать людям. Если не любишь символ стрелы, то избери символ посланца голубя. Стрела не мысль, но энергия. Как в электричестве, должна собрать на острие. Наиболее легок опыт представления устремляемого предмета. Предложил понятие стрелы только потому, что вам был указан древнегреческий символ (Тирон). Можешь взять образ электрической искры. Энергия создает желание творчества в тех, кому посылаешь» [99].

Возможно, объясняя влияние духовных посылов на успешность выставок Н.К. Рериха, Махатма отметил:

«Стрелы не вонзаются в картину, но создают атмосферу для зрителя, и если усилия устремления продолжишь, можешь даже создать чудотворный предмет.

Родная, неужели не замечаешь, насколько выросла твоя возможность помогать людям новым миром» [100].

Впоследствии не раз Мастер М. призывал Елену Ивановну применять присущую ей способность, развивая ее. Это касалось и работы сотрудников Рерихов в Школе искусств, и поддержки выставок Н.К. Рериха, и другой его деятельности.

«Урусвати, пошли стрелы в Чикаго Мингу. Вчера помогла без гнева — сознание правоты» [101] - призывал Учитель. На вопрос Елены Ивановны, помогли ли ее стрелы, Мастер М. ответил утвердительно.

Учитель также говорил Елене Ивановне о том, что в будущем у нее появится способность духовного целительства:

«Любимые, надо слать стрелы общим подъемом — подымем вас. Поймешь, когда будешь даже лечить» [102].

На беседе в декабре 1922 года Мастер сообщал: «Являю силы слышать и видеть, считаю распределение между вами равномерным» [103].

Под «распределением» Учитель, очевидно, имел в виду духовные способности и функции Елены и Николая Рерихов. Николаю Рериху суждена была активная общественная, в том числе организаторская, деятельность. Он всегда был в центре широкого культурного строительства, направляемого Рерихами; ему приходилось быть на виду у большого числа людей, участвовать в светских мероприятиях, читать лекции, принимать активное участие в работе школы, проводить деловые встречи и совещания. Эта активная внешняя деятельность, связанная с общественной работой, конечно, не могла дополняться глубокой духовной деятельностью, подобной той, которую осуществляла Елена Ивановна, поэтому Николаю Константиновичу был доступен только одиночный, а не пространственный провод общения. Его миссией стала работа на внешнем плане, в общественной жизни.

Основная миссия Елены Ивановны, напротив, осуществлялась на внутреннем плане, так как касалась в большей мере духовной деятельности. Ее назначением стала работа на внутреннем плане. Как скажет Учитель Рерихам спустя несколько лет, «Мужчина должен проявляться в видимом, женщина – в невидимом» [104].

Елене Ивановне был вручен пространственный провод, и прохождение Огненного Опыта и принятие от Учителя нового философского учения были суждены именно ей. Специфика эксперимента, названного Огненным Опытом, состояла также в том, что человек, осуществлявший его, не мог и не должен был находиться на глазах у многих людей и работать с ними – это помешало бы осуществлению данного духовного процесса.

Отчасти, возможно, поэтому, а отчасти из-за своей природной скромности Елена Ивановна как правило не стремилась к участию в многолюдных встречах и светских мероприятиях, общаясь в основном только с избранным кругом ближайших сотрудников Рерихов.

В одной из книг Живой Этики об условиях, необходимых для работы Агни-йога на духовном плане, сказано:

«Если Агни Йога должна быть введена в жизнь, то носители ее не должны отличаться от внешности жизни. Агни-йог входит в жизнь незамеченным, ему не нужны явления кличек людей, он наблюдает и не терпит наблюдения. Провод пространственный совершенно исключает стрелы внимания толпы, ибо через толпы дело эволюции не творится. Даже одиночный провод требует иногда сохранности от жадности случайных стрел. Это не значит, что нужен хотя бы частичный уход от жизни. Нужна лишь оценка целесообразности происходящего кругом» [105].

О значении выполняемой Рерихами миссии Учитель говорил им:

«Конечно, битва, прошу принять ее как Нашу победу. Прошу передать Фуяме все руководство земной битвой. (…) Дела в Америке могут быть блестящи, только избежать грубых ошибок. Лишь один принцип указан — осознать центр и всеми мерами охранять его. Сказано: Урусвати для Учения, Фуяма для земного действия. (…)» [106].

«Я слышала: «Знай Помазание», — и мне казалось, что это относилось к Фуяме», – сказала Учителю Елена Ивановна во время этой беседы. Мастер М. ответил:

«Наш помазанник – для успеха дел в Америке. Как терафим для скинии, нужен Нам он для сосредоточия энергии. Это очень древнее Начало. Потому говорю о сохранении здоровья. Потому говорю о временном сосредоточии власти. Потому разделяю ценность Учения от ценности действия. Если возложить и то и другое, скала не выдержит» [107].

«Истинно говорю, родоначальники Моих дел Урусвати и Фуяма!» [108] «Могу доверить чистоту Учения лишь Урусвати без боязни, что оно будет искажено и умалено. Лишь долгий вековой опыт дает преданность с пониманием смысла. Могу поручить лишь Фуяме дела земные, ибо могу через него действовать» [109].

Относительно проявления духовных возможностей Рерихов в Америке Учитель отмечал:

«Вам нужна более магнетическая почва, здесь же держитесь того, что можете получить. Главное — качество воздуха и ясность духа. Явлю все, что условия позволяют» [110].

Мастер М. также не раз сообщал Рерихам, что в Индии, в более чистой духовно и психически атмосфере (именно это Он, вероятно, и имел в виду, говоря о «более магнетической почве») их духовные возможности возрастут и разовьются, наряду с получением ими новых знаний.

«…четверо вы имеете особую задачу»

Махатма не однажды обращал внимание Рерихов на то значение, которое изначально имела их семья – родственное объединение четырех необыкновенно талантливых, духовно просветленных людей, призванных Учителями для выполнения важной функции в современном мире. О том, какая миссия ждет Рерихов, он неоднократно говорил им в своих сообщениях:

«Ваша гармония дает лучшие следствия, ценимые нами. «+» без « – » разрушит батарею. (…) Для важных поручений мы соединяем гармонических людей — их батарея особо сильна» [111].

«Урусвати, ручаюсь, четверо вы имеете особую задачу. Широко разукрасится Россия трудами вашими. Явим утверждение бытия Нашего, явим чистое учение счастливого прохождения жизни» [112].

«Что бы Рерих не сделал, явит Мой путь. Четверо вы представляете великую мощь. Урусвати, звездою озаряешь ваш путь. (…) С вами потонет сомнение в русских силах. С вами озарится путь на Россию. С вами потемнеет путь врагов. Я верю, знаю, решил» [113].

«Урусвати, чистую работу исполнишь в России — и найдешь приготовления у Нас. Завеса будущего открыта для вас.

(…) Помогу, но приложите усилия. (…) Сама знаешь ценность своего духа. Когда явлен путь счастья и рука Моя отметила час. Все придет — сумерки кончатся — разве не видишь, сознание Космоса в конвульсии. Ибо Мы знаем ход битвы, не может измениться план Создателя. Из начала боролись темные, из начала Мы побеждали. (…) Надо знать — Наше решение имеет глубокое основание и значение, и Мы знаем ваш дух. Мы знаем — вы избраны» [114].

Поздравляя Елену Ивановну с днем рождения, Учитель отметил: «Рождение Урусвати можно праздновать, ибо (в) этой жизни назначена особая работа для человечества» [115].

Всю семью Рерихов Учитель считал своими соратниками и часто называл их древнерусским словом «воя», то есть воинство: «Промысел Божий ведет народы стезею битвы, и вы, воя Моя, прикройтесь щитом воли Господней, и Песня Господня будет с вами. — Перед потопом люди и женились, и пировали, и торгашествовали, но Ной уже выбирал лучшие дубы для ковчега. — Сознание битвы Божьей укрепит тебя. — Помни, что вы воя Моя!» [116]

Учитель неоднократно говорил Рерихам о том, что они были Его ближайшими сотрудниками, членами Белого Братства, во многих воплощениях, и что в этой жизни им доверена Белым Братством духовная миссия огромной важности.

Так, Елене Ивановне Он сообщал:

«Опишут твои речи в счастливую книгу. Я считаю роль твою огромной на пользу человечеству. Радуюсь узнать счастливую весть о тебе» [117].

Также Махатма М. не раз подчеркивал, что Николай Константинович так же, как и Елена Ивановна, был призван Им для выполнения большой духовной миссии в силу давних кармических связей с Братством Света: «Я даю Мое имя ему[118] псевдонимом. (…) Укажу Я рок его — он достигнет степени Учителя на земле» [119].

«Роль у Рериха учителем быть на земле» [120].

«Дух достойный, Рерих, рея над умами вашими, духотворит, орлом зорко следя за вами. Урусвати чует посвящение Рериха до рождения. Мой ученик рукоположен явить мою мощь».

 

 

 

Примечания

 

1. Иерархия, 22.
2. Листы Сада Мории, т.2. «Озарение», часть вторая, III, 7.
3. Дневник, Б. Абрамова, 05.08.56
4. Рерих Е.И. Из письма от 04.04.21.
5. Знаки Агни Йоги, 185.
6. Дневник, 04.07.21.
7. Рерих Е.И. Из письма от 08.06.36.
8. Выделено мной. – Авт.
9. Рерих Е.И. Из письма от 01.09.37.
10. Грани Агни Йоги, 1961, 335.
11. Рерих Е.И. Из письма от 02.03.35.
12. Рерих Е.И. Из письма от 04.09.35.
13. Выделено мной. – Авт.
14. Рерих Е.И. Из письма от 06.05.34.
15. Рерих Е.И. Из письма от 06.05.34.
16. Рерих Е.И. Из письма от 04.09.35.
17. Дневник, 06.07.21.
18. Дневник, 10.07.21.
19. Дневник, 12.07.21.
20. Дневник, 26.08.21.
21. Дневник, 17.08.22.
22. Дневник, 22.08.22.
23. Дневник, 15.10.35.
24. Дневник, 25.06.21.
25. Дневник, 08.07.21
26. Фосдик З.Г., 14.08.28.
27. Иерархия, 89.
28. Рерих Е.И. Из письма от 30.06.34.
29. Дневник, 07.11.21.
30. Записи Б. Абрамова, 1964 // Послания Шамбалы. М., 2012.
31. Записи Б. Абрамова, 1966 // Послания Шамбалы. М., 2012
32. Записи Б. Абрамова // Грани Агни Йоги. 1967 г.
33. Записи Б. Абрамова // Грани Агни Йоги. 1960 г.
34. Записи Б. Абрамова. // Грани Агни Йоги. 1964 г.
35. Записи Б. Абрамова. // Грани Агни Йоги. 1959 г.
36. Визуальным Образом Учителя для Рерихов и их сотрудников служил Его портрет. – Прим. авт.
37. Записи Б. Абрамова // Грани Агни Йоги. 1962 г.
38. Иерархия, 89.
39. Дневник, 27.04.22.
40. Дневник, 13.04.22.
41. Дневник, 22.11.21.
42. Знаки Агни Йоги, 184.
43. Выделено мной. – Авт.
44. Дневник, 28.04.22.
45. Дневник, 02.05.22.
46. Дневник, 21.04.24.
47. Фосдик З.Г., 07.10.28.
48. Дневник, 11.11.21.
49. Дневник, 15.11.21.
50. Дневник, 07.08.23.
51. Дневник, 13.03.22.
52. Дневник, 14.03.22.
53. Дневник, 06.11.22.
54. Дневник, 15.07.21.
55. Дневник, 13.10.21.
56. Курсивом в данном фрагменте выделены сообщения самого Учителя, записанные Еленой Ивановной в дневнике. – Прим. авт.
57. Дневник, 13.11.21.
58. Дневник, 23.11.21.
59. Дневник, 30.03.22.
60. Дневник, 17.02.22.
61. Дневник, 17.02.22.
62. Дневник, 17.02.22.
63. Дневник, 08.04.22.
64. Фосдик З.Г., 16.10.22.
65. Рерих Е.И. Сны и видения // У порога Нового мира. С.47.
66. Описанное видение имело место в 1921 году. – Авт.
67. Фосдик З.Г., 20.09.22.
68. Дневник, 26.04.22.
69. Имеется в виду яснослышание. – Прим. авт.
70. Речь идет о беседах Рерихов с Учителем по каналам Тонкого мира. – Прим. авт.
71. Дневник, 21.03.25.
72. Дневник, 20.01.23.
73. Дневник, 21.01.23.
74. Дневник, 22.01.23.
75. Дневник, 23.01.23.
76. Дневник, 06.03.22.
77. Дневник, 07.03.22.
78. Дневник, 07.03.22.
79. Дневник, 02.05.22.
80. Дневник, 04.09.22.
81. Дневник, 11.09.22.
82. Дневник, 25.09.22.
83. Дневник, 19.10.22.
84. Дневник, 08.04.22.
85. Дневник, 29.06.21.
86. Фосдик З.Г., 02.08.22.
87. Имеются в виду тянущие боли в руках и ногах. – Прим. авт.
88. Фосдик З.Г., 01.09.28.
89. Братство, часть вторая, 6.
90. Дневник, 12.06.21.
91. Дневник, 20.08.21.
92. Дневник, 21.06.21.
93. Сердце, 553.
94. Выделено мной. – Авт.
95. Дневник, 01.10.21.
96. Дневник, 26.06.21.
97. Дневник, 27.06.21.
98. Дневник, 09.10.21.
99. Дневник, 28.10.21.
100. Дневник, 28.10.21.
101. Дневник, 11.12.21.
102. Дневник, 02.03.22.
103. Дневник, 26.12.22.
104. Дневник, 01.07.29.
105. Знаки Агни Йоги, 187.
106. Дневник, 14.04.29.
107. Дневник, 14.04.29.
108. Дневник, 03.06.29.
109. Дневник, 07.08.28.
110. Дневник, 26.12.22.
111. Дневник, 20.08.21.
112. Дневник, 03.01.22.
113. Дневник, 31.05.22.
114. Дневник, 09.04.22.
115. Дневник, 13.02.22.
116. Дневник, 20.11.21.
117. Дневник, 17.05.21.
118. Речь идет о Н.К. Рерихе. – Прим. авт.
119. Дневник, 26.05.21.
120. Дневник, 02.07.21.

 

Елена Рерих. Путь к Посвящению/Наталья Ковалева.—М.:Эксмо.2013.—640с. :ил. — (Золотой фонд эзотерики). Глава 23.

11.02.2014 17:40АВТОР: Наталия Ковалева | ПРОСМОТРОВ: 4018




КОММЕНТАРИИ (0)

ВНИМАНИЕ:

В связи с тем, что увеличилось количество спама, мы изменили проверку. Для отправки комментария, необходимо после его написания:

1. Поставить галочку напротив слов "Я НЕ РОБОТ".

2. Откроется окно с заданием. Например: "Выберите все изображения, где есть дорожные знаки". Щелкаем мышкой по картинкам с дорожными знаками, не меньше трех картинок.

3. Когда выбрали все картинки. Нажимаем "Подтвердить".

4. Если после этого от вас требуют выбрать что-то на другой картинке, значит, вы не до конца все выбрали на первой.

5. Если все правильно сделали. Нажимаем кнопку "Отправить".



Оставить комментарий

<< Вернуться к «Елена Ивановна Рерих. Биография. Статьи. Книги. »