Добровольное пожертвование. Обращение Международного Центра Рерихов к народу России. "Сознание красоты спасет мир". (Р.Я. Рудзитис). Татьяна Бойкова. Человек XXI века. А. И. Субетто. ЗАЯВЛЕНИЕ участников Международного Рериховского движения. Екатерина II. Татьяна Бойкова. Высшее знание о центрах в помощь современной науке и индивидуальному развитию. Владимир Бендюрин. Добровольное пожертвование. Обращение Международного Центра Рерихов к народу России. Чудеса и не только. Следы Ангелов. Зороастризм, прошлое и настоящее. Галина Ермолина.

Начинающим Галереи Информация Авторам Контакты

Реклама



Елена Ивановна Рерих и Учение Живой Этики. Т.В. Аверьянова


Данная работа подготовлена на базе философско-педагогического лектория «Новая мысль» при Институте Востоковедения РАН

 

С.Н.Рерих. Портрет Елены Ивановны Рерих. 1935

 

Елена Ивановна Рерих (1879-1955) - выдающийся мыслитель, философ, писатель, общественный деятель, учёный, путешественница, сотрудница великих Учителей Востока, является, бесспорно, одной из самых замечательных женщин XX столетия. Она прошла свою героическую жизнь устремлённо и красиво, своим примером указав нынешним и будущим поколениям путь преданного служения идеалам человечества.

Её современники мало что знали о её истинном подвиге. И даже теперь она известна прежде всего как жена великого художника Николая Рериха и как мать двух знаменитых сыновей - востоковеда Юрия Рериха и художника Святослава Рериха. Только в последние годы о ней стали всё больше говорить в связи с распространяющимся Учением Живой Этики - великим провозвестием Новой Эпохи. Роль Е.И. Рерих в эволюции нашей планеты ещё не осознана людьми, а роль эта - космического масштаба.

Елена Ивановна родилась 12 февраля 1879 года в семье известного в Петербурге архитектора, академика Ивана Ивановича Шапошникова. Мать её, Екатерина Васильевна Шапошникова, принадлежала к знатному дворянскому роду Голенищевых-Кутузовых и была внучатой племянницей прославленного русского полководца М.И. Кутузова. В доме имелась богатейшая библиотека по искусству, философии, архитектуре, а маленькая Елена с ранних лет была устремлена к знаниям. Она самостоятельно выучилась читать и очень рано приобщилась к философии, тайком беря книги из отцовской библиотеки. Уже в раннем детстве её обучали рисованию и музыке.

Официальное образование Елены началось с Мариинской женской гимназии, которую она окончила в 16 лет с золотой медалью. Гимназия давала прекрасные знания, но любознательная девушка много занималась и самостоятельно. Она изучала русскую и европейскую литературу, историю религий и философию, рисовала и играла на фортепиано.

После окончания гимназии Елена поступила в Санкт-Петербургскую музыкальную школу, в которой готовили профессиональных музыкантов. Эта школа имела очень насыщенную программу по разным предметам. Преподавались эстетика, танцы, декламация, итальянский и английский языки. Ученики ставили оперные спектакли и проводили литературно-музыкальные вечера. Как всегда, Елена Ивановна уделяла много времени самообразованию, читая книги по искусству и философии. Она стала одной из самых образованных женщин своего времени. Все, знавшие её в молодости, отмечали её совершенно выдающуюся внешность, необычайное обаяние, мелодичный голос. Она была очень женственна и обладала исключительным чувством красоты.

В то время жизнь женщины определялась её семейным положением. Но Елена Ивановна и этот вопрос представляла по-своему. Будучи известной светской красавицей, она не придавала значения вниманию богатых поклонников и приняла решение выйти замуж за человека высокого художественного таланта, чтобы вместе с ним бескорыстно служить искусству и посвятить жизнь высокой цели. Она сумела сквозь сутолоку высшего света сохранить свою прекрасную мечту о служении миру совместно с близким по духу человеком и дождалась её исполнения.

Летом 1899 года в усадьбе своей тёти, княгини Е.В. Путятиной, в Новгородской губернии, Елена Ивановна познакомилась с Николаем Константиновичем Рерихом, приехавшим по делам археологических раскопок к её дяде. В то время Николай Константинович был уже известным художником. Через два года, в 1901 году, Елена Ивановна становится его женой. Их союз можно назвать воплощением в жизнь предначертанной в будущем человечеству духовной гармонии двух Начал - мужского и женского, того гармоничного единства, которое так редко встречается на Земле. Елена Ивановна становится другом, верной спутницей и вдохновительницей творчества Николая Константиновича, его Музой.

Через сорок лет совместной жизни, в статье «Сорок лет», Н.К. Рерих напишет: «Сорок лет - немалый срок. В таком дальнем плавании могут быть извне встречены многие бури и грозы. Дружно проходили мы всякие препоны. И препятствия обращались в возможности. Посвящал я книги мои: "Елене, жене моей, другине, спутнице, вдохновительнице". Каждое из этих понятий было испытано в огнях жизни. И в Питере, и в Скандинавии, и в Англии, и в Америке, и по всей Азии мы трудились, учились, расширяли сознание. Творили вместе, и недаром давно сказано, что произведения должны бы носить два имени - женское и мужское» [13, с. 460].

В августе 1902 года в семье родился сын, названный Юрием, будущий известный востоковед, знавший более десяти восточных языков. В октябре 1904 года родился второй сын, Святослав, ставший всемирно признанным художником и общественным деятелем. Елена Ивановна становится духовной водительницей необыкновенного семейного коллектива, все члены которого стремились послужить человечеству, отдать свой труд и своё сердце Родине.

Несмотря на семейные обязанности, Елена Ивановна принимала активное участие во всех делах Н.К. Рериха. Весной 1903 года она с мужем совершает большое путешествие по России, по городам, богатым древними памятниками. Эта своеобразная «поездка за стариной» охватила многие города: Ярославль, Кострому, Казань, Нижний Новгород, Суздаль, Москву, Смоленск, Вильнюс, Ригу, Псков, Печоры и другие. В этой поездке Николаем Константиновичем была создана большая серия архитектурных этюдов, всего около 90 произведений. Эти работы должны были запечатлеть грандиозную каменную летопись страны, увековечить величие её народа-строителя.

Во время этого путешествия Елена Ивановна, вполне профессионально овладев искусством фотографии, снимала древние памятники, монастыри и храмы, орнаменты и фрески. Часть этих снимков была впоследствии использована И.Э. Грабарём в его «Иллюстрированной истории искусства», которая вышла в 1908 году.

Елена Ивановна также овладела мастерством реставратора и, кроме того, обладая тонким художественным чутьём, стала замечательным коллекционером картин и предметов старины. После революции семейная коллекция Рерихов из 300 картин была передана в Эрмитаж.

Нужно отметить большую осведомлённость Елены Ивановны в области археологии. После замужества почти каждое лето она выезжала с Николаем Константиновичем на раскопки, обычно в Новгородскую или Тверскую губернии. При этом она участвовала в мужских работах, жила в землянках, носила простую свободную рабочую одежду. Во время одной такой экспедиции и родился сын Юрий. Известно, что в критических ситуациях Елена Ивановна проявляла удивительное для молодой женщины хладнокровие, смелость и мужество.

С 1906 по 1916 годы Рерихи жили в Петербурге в квартире на Мойке, в здании Общества поощрения художеств, директором которого был Николай Константинович. Это было десятилетие напряжённого творчества, участия в общественных и культурных движениях, дружбы и общения с выдающимися людьми того времени. Рядом с Рерихами были Д.И. Менделеев, В.О. Ключевский, Н.И. Костомаров, В.В. Стасов, В.С. Соловьев, А.П. Бородин, Н.А. Римский-Корсаков, А.К. Глазунов, А.К. Лядов, В.А. Серов, В.М. Васнецов, М.А. Врубель, С.П. Дягилев, И.Ф. Стравинский, Л.Н. Андреев, А.А. Блок, Н.А. Клюев, А.М. Горький, Андрей Белый. Таким образом Рерихи были в курсе всех духовных, интеллектуальных и художественных веяний своей эпохи. Елена Ивановна часто посещала книжные лавки и букинистические магазины, пополняя семейную библиотеку ценными изданиями, которые, безусловно, ею прочитывались.
В эти годы Рерихи совершают несколько поездок в Талашкино -имение Марии Клавдиевны Тенишевой в Смоленской губернии, которое княгиня превратила в очаг русской художественной жизни. Здесь возникла артель по возрождению русского прикладного искусства во всех его формах. Вместе с Н.К. Рерихом здесь работали и жили такие великие художники как Васнецов, Врубель, Репин, Серов, К.Коровин.

В 1916 году из-за болезни легких Николая Константиновича семья переезжает в Карелию, в Сердоболь (Сортавалу), откуда Николай Константинович ездит в Петроград по делам Школы Общества поощрения художеств. В октябре 1917 года Сердоболь отошел к Финляндии, и Рерихи оказались отрезанными от России. В Финляндии они прожили полтора года, и затем стали путешествовать по разным городам Европы и Америки, где проходили выставки картин Н.К. Рериха.

В 1919 году семья живёт в Англии, в Лондоне, дети учатся здесь в университете. В Лондоне Рерихи встречаются с Рабиндранатом Тагором, великим поэтом Индии, а также с Гербертом Уэллсом, знаменитым английским писателем. Здесь же в 1920 году произошла первая встреча Е.И. Рерих с Великим Учителем.

С 1920 по 1923 годы Рерихи живут в Нью-Йорке. После первой в Америке очень успешной выставки картин в Чикаго в декабре 1920 года Николай Константинович и Елена Ивановна при поддержке новых друзей и сотрудников разворачивают в Соединённых Штатах широкую культурно-просветительскую деятельность.

В 1921 году они создают в Нью-Йорке Институт объединённых искусств, главной целью которого было сближение народов через культуру и искусство. Почти одновременно с ним в Чикаго по инициативе Рерихов создаётся объединение молодых художников «Cor Ardens» («Пылающее сердце»), а в 1922 году - международный культурный центр «Corona Mundi» («Венец Мира»).

17 ноября 1923 года открывается Нью-Йоркский Музей имени Николая Рериха, содержащий богатейшую коллекцию картин художника.

Вокруг всех этих организаций возникла активная, плодотворно работающая группа сотрудников, ставшая главным центром нового всемирного духовно-культурного движения, основной идеей которого было объединение человечества и повышение уровня его сознания через Знание и Искусство как важнейшие составляющие духовной Культуры. Девизом этого движения можно считать слова Н.К. Рериха «Мир через Культуру».

Елена Ивановна была активной сотрудницей всех созданных учреждений и всей проводимой в Америке работы. Она являлась одним из учредителей Нью-Йоркского Музея, а также участвовала в руководстве Музеем, Институтом объединённых искусств и центром «Corona Mundi». Она также многое сделала для продвижения Пакта Рериха по охране сокровищ культуры, который был первым международно-правовым актом, специально посвящённым охране культурных ценностей и единственным соглашением в этой сфере, принятым международным сообществом до второй мировой войны.

В 1923 году Рерихи получают возможность посетить Индию, привлекавшую их своими богатыми духовными и культурными традициями. Они становятся организаторами большой экспедиции, снаряжённой на средства созданных ими в США организаций. К родителям присоединяется Юрий, завершивший к тому времени в Сорбонне своё востоковедческое образование, начатое в Петербурге и продолженное в Лондоне. Младший сын, Святослав, остаётся в Америке для продолжения учёбы в Гарвардском университете и завершения многочисленных дел, начатых родителями.

В Индии Рерихи изучают древние памятники искусства и культуры, посещают монастыри, проходят маршрутом, по которому, согласно преданиям, прошёл Будда. Эта экспедиция, названная впоследствии Центрально-Азиатской, вошла в золотой фонд географических открытий нашей планеты. Она была настоящим научным и человеческим подвигом исследователей. Рерихи совершили путешествие, которое не смогли осуществить ни Пржевальский, ни Козлов, ни другие выдающиеся путешественники. Было пересечено с севера на юг всё Тибетское нагорье, Трансгималаи и Гималаи, проведены самые разнообразные научные исследования, найдены редкие древние манускрипты.

Елена Ивановна вместе с мужем и сыном все пять с половиной лет была постоянным участником экспедиции. Было преодолено 25 тысяч километров пути, и часто ей приходилось быть в седле, как и всем мужчинам, преодолевать обледенелые перевалы и все трудности этого путешествия. Н.К. Рерих так пишет об участии Е.И. Рерих в этой экспедиции в статье «Лада»: «На коне вместе с нами Елена Ивановна проехала всю Азию, замерзала и голодала в Тибете, но всегда первая подавала пример бодрости всему каравану. И чем больше была опасность, тем бодрее, готовнее и радостнее была она. <... > Никто никогда не видел упадка духа или отчаяния, а ведь к тому бывало немало поводов самого различного характера» [13, с. 161]

После окончания экспедиции в 1928 году Рерихи остаются в Индии. Они сначала поселяются в Сиккиме, а затем приобретают на севере Индии в долине Кулу дом с видом на Гималаи.

Научный материал, собранный в экспедиции, был огромен: это книги, манускрипты и рукописи, многочисленные коллекции трав, минералов, археологические находки, предметы восточных культов, произведения искусства. Для научной обработки всего этого материала Рерихи создают рядом со своим домом институт, названный «Урусвати», что в переводе с санскрита означает «Свет утренней звезды». Елена Ивановна становится почетным президентом-основателем института и его душой. Институт был задуман как прообраз института будущего, основанного на принципах международного сотрудничества и комплексного, синтетического подхода к науке. Елена Ивановна мечтала противопоставить материалистической науке начала XX века, утратившей гуманистический дух, новую, одухотворённую науку, построенную на нераздельности понятий познания и нравственности.

Институт занимался проблемами археологии, искусства, геомагнетизма, растениеводства, биохимии, медицины и других отраслей знания. Его сотрудниками были такие выдающиеся учёные, как Альберт Эйнштейн, Луи де Бройль, Николай Вавилов, Милликан и другие. Вторая мировая война прервала работу института «Урусвати».

В Кулу, как и всегда в семье Рерихов, шла напряжённая творческая работа. Елена Ивановна работала над рукописями книг и переводов, а также много времени уделяла ответам на письма, приходившим со всех концов света. В Кулу приезжали учёные, сотрудники рериховских организаций, индусские пандиты, буддийские монахи, различные гости. Рерихов очень любили и ценили в Индии. Николая Константиновича там именовали «гуру-дэвом», или «махариши», что означает «божественный учитель», или «великий мудрец». Елену Ивановну местные буддисты считали воплощением Белой Тары - верховной богини в буддийском пантеоне.

В 1947 году умирает Н.К. Рерих, который жил надеждой вернуться на Родину, и даже начал упаковывать чемоданы и картины, ожидая визы в Россию. В 1948 году Елена Ивановна с Юрием Николаевичем делают попытку вернуться в Россию. Они приезжают в Бомбей с вещами и ждут разрешения на въезд в Россию, но оно так и не было тогда получено. Юрий Николаевич смог вернуться на родину только в 1958 году.

Не получив визу в Россию, Елена Ивановна и Юрий Николаевич принимают решение остаться в Индии и поселяются в городке Калимпонге в восточных Гималаях в небольшом доме, из окна которого была видна священная в Индии гора Канченджанга. Здесь Елена Ивановна продолжает работать над своими рукописями и ведёт активную переписку.

С.Н.Рерих. Портрет Елены Ивановны Рерих. 19355 октября 1955 года стало днём завершения земного пути Е.И. Рерих. Юрий Николаевич, по восточному обычаю, совершил обряд кремации. На месте кремации впоследствии была сооружена белая ступа, выполненная в виде полусферы, увенчанной шпилем. Рядом со ступой вскоре вырос буддийский монастырь.

В 1999 году капсула с частью праха Е.И. Рерих, а также праха Н.К. Рериха, была заложена в основание мемориального памятника в их честь во дворе музея Николая Рериха в Москве.

Литературно-философское наследие Е.И. Рерих огромно. Оно, прежде всего, включает книги Учения Живой Этики. Совершенно особый вид творчества представляют собой письма Е.И. Рерих, которые она писала многие годы самым разным корреспондентам во многих странах мира. Её письма обладают удивительной особенностью - обращённые к конкретным людям, они вместе с тем имеют в виду очень многих, даже если это письма к членам семьи или родственникам. В этих письмах сопереживание и описание конкретных моментов повседневной жизни тесно переплетаются с размышлениями о судьбах мира и человечества, пронизанными верой в прекрасное будущее и непреложность действия Космических Законов.

Кроме того, Елена Ивановна во многих письмах отвечала на вопросы своих корреспондентов по содержанию Учения Живой Этики. Таким образом, её письма превратились в бесценные комментарии к книгам Учения, которые ничем нельзя заменить при изучении Живой Этики.

Кроме работы над 14-ю книгами Учения, составившими более трёх с половиной тысяч страниц, Е.И. Рерих стала автором нескольких историко-философских исследований, а также перевела на русский язык ряд трудов по теософии.

В 1927 году под псевдонимом Наталия Рокотова вышло в свет исследование Е.И. Рерих по буддизму - «Основы буддизма» [18]. Эта книга до сих пор является лучшим изложением основ этого Учения, близкого к сокровенной Мудрости Востока и к научному пониманию устройства мира.

В 1929 году под именем Ж. Сент-Илер был опубликован сборник легенд и апокрифов «Криптограммы Востока» [19], в котором приведены ранее неизвестные или малоизвестные факты из жизни Христа, Будды, Аполлония Тианского, Сергия Радонежского, правителя Индии Акбара.

В 1934 году Е.И. Рерих собирает сборник «Знамя Преподобного Сергия» [20] и в нём публикует (под именем Н. Яровская) свой очерк «Преподобный Сергий Радонежский» являющийся до сих пор одним из лучших произведений, освещающих жизнь великого подвижника и собирателя Земли Русской.

Елена Ивановна была очень талантливым переводчиком, так как знала не только язык, но и глубоко владела знаниями, изложенными в переводимых книгах. Ею была переведена обширная выборка из опубликованных на английском языке в конце XIX века «Писем Махатм к Синнетту», посвящённая изложению положений восточной философии и истории основания Теософского Общества. Так появилась на русском языке книга «Чаша Востока» [21], очень важный теософский труд, опубликованный под псевдонимом Искандер Ханум в 1925 году в издательстве «Алатас».

Появление этой книги не случайно. Во фрагментах из английского издания книги Елена Ивановна дала то, что в тот исторический момент было особо актуально, на что требовалось обратить особое внимание. Важно отметить, что книга «Письма Махатм к Синнетту» была первым в истории случаем, когда Великие Гималайские Учителя (Махатмы) путём переписки вошли в непосредственный контакт с представителем западного мира, англичанином А.П. Синнеттом, работавшим в Индии редактором влиятельной газеты «Пионер». Этому контакту помогла Е.П. Блаватская, руководившая в те годы Теософским обществом в Индии. Переписка шла с 1880 по 1885 год и составила 140 писем, хранящихся сейчас в Британском Музее в Лондоне.

О книге «Письма Махатм к Синнетту» Е.И. Рерих писала в 1936 году: «Том этих Писем есть Величайшая Книга, и она вполне оценена на Западе» [11, т. IV, с. 185]. Елена Ивановна предсказывала этой книге широкое распространение в будущем и отмечала её большую роль в деле сдвига человеческого сознания, зашедшего в тупик.

Огромное значение для России имеет выполненный Е.И. Рерих перевод на русский язык «Тайной Доктрины» Е.П. Блаватской [22], сложнейшего труда, требующего глубочайших философских знаний. Причём перевод был выполнен Еленой Ивановной менее чем за два года, несмотря на колоссальный объём - два тома «Тайной Доктрины» на русском языке составляют около двух тысяч страниц.

«Тайная Доктрина» имеет подзаголовок: «Синтез науки, религии и философии». Первый том, названный «Космогенезис», содержит знания о строении и развитии нашей Солнечной Системы и о том, как развивался наш земной шар и его низшие царства до появления на нём человека.

Во втором томе, который носит название «Антропогенезис», обсуждается эволюция человека, с появления его на Земле и вплоть до настоящего времени.

Каждый том, в свою очередь, состоит из трёх частей: в первой приводятся строфы из древнейшей Книги Дзиан, снабжённые комментариями; во второй исследуется архаический символизм мировых религий, в третьей - положения «Тайной Доктрины» сопоставляются с научными знаниями. «Тайная Доктрина», написанная в конце XIX века, дала мощный толчок развитию человеческой мысли.

Подчеркнём особую важность перевода на русский язык основного труда Е.П. Блаватской, так как Учение Живой Этики является дальнейшим развитием идей и знаний Восточной Мудрости, которые даны в «Тайной Доктрине». Глубокое понимание Учения Живой Этики невозможно без знания положений «Тайной Доктрины». Именно поэтому Е.И. Рерих предприняла нелёгкий труд по переводу этой уникальной книги.

 

УЧЕНИЕ ЖИВОЙ ЭТИКИ - ПРОВОЗВЕСТИЕ НОВОЙ ЭПОХИ

 

Главной жизненной задачей Е.И. Рерих, её духовной миссией была передача человечеству Сокровенного Учения Востока, которое она, как и Е.П. Блаватская, получила от Гималайских Учителей.

С глубокой древности людям известно о Великих Духовных Учителях человечества. В древних трактатах их называют Учителями Света, Махатмами, Белым Братством. И предания, и религии говорят о них как о высших помощниках и хранителях людей, руководящих их эволюционным развитием. Они духовно настолько выше обычных людей и обладают такими необычайными духовными способностями и знаниями, что древние люди считали их Богами. В странах Востока, особенно в Индии, даже простые люди знают о Махатмах Гималаев и глубоко почитают их.

Учителя Света на всём протяжении существования человечества часто жили рядом с людьми и делились своими огромными знаниями с теми, кто был готов их воспринять и применить на благо всего мира. Сотрудниками Братства Света были многие известные исторические личности прошлого, являвшиеся выдающимися духовными и государственными деятелями, великими учёными, просветителями, гениями в искусстве. К их числу, как говорят о том Сокровенные Знания, относятся Рамзес Второй, Моисей, Соломон, Пифагор, Платон, Лао-Цзы, Конфуций, Иисус, апостол Павел, Аполлоний Тианский, Леонардо да Винчи, Парацельс, Джордано Бруно, Сергий Радонежский, Жанна Д'Арк, Сен-Жермен и многие другие гении, оставившие яркий след в человеческой истории.

Когда возникает необходимость в помощи человечеству Земли, Великие Учителя из числа наиболее выдающихся своих сотрудников выбирают человека, который может наилучшим образом выполнить миссию по оказанию этой помощи. Е.И. Рерих, как до неё в XIX веке Е.П. Блаватская, была избрана Великими Учителями для передачи человечеству важнейших духовных знаний, необходимых для его перехода в Новую Эпоху.

Елена Ивановна с раннего детства ощущала связь с Духовным Учителем. Он являлся к ней во сне или в видениях наяву. Тесное сотрудничество с Учителями Света не было случайным. Тысячелетиями, во многих земных жизнях укреплялась связь с Братством Света и складывалось единение сознаний и сердец Великого Учителя и его великой Ученицы, слитых общим устремлением к преобразованию мира на принципах Красоты и Знания.

Великий Учитель поручил Елене Ивановне задачу огромной эволюционной важности - помочь осуществить сдвиг сознания людей через передачу им Нового Учения на пороге перехода человечества к новому этапу эволюции.

Новое Провозвестие, названное Учением Живой Этики, или Агни Йогой, возвещает о начале Нового Цикла эволюции человечества - эпохи духовного Просвещения, Знания и Света. В Учении эта Новая Эпоха названа Эпохой Майтрейи.

Майтрейя - таково в эту Эпоху имя Великого Учителя, руководящего эволюцией нашей планеты и стоящего во главе Братства Света. Совместно с ним Е.И. Рерих работала над составлением текстов Учения Живой Этики, запись которого началась 24 марта 1920 года.

Серия книг Учения Живой Этики издавалась постепенно, книга за книгой, с 1924 по 1937 год. В эту серию вошли 14 книг со следующими названиями: «Листы сада Мории» в двух томах: том 1-й -«Зов» (1924 г.), том 2-й - «Озарение» (1925 г.), «Община» (1926 г.), «Агни Йога» (1929 г.), «Беспредельность» в двух частях (1930 г.), «Иерархия» (1931 г.), «Сердце» (1932 г.), «Мир Огненный» в трёх частях (часть 1-я - 1933 г., часть 2-я - 1934 г., часть 3-я - 1935 г.), «Аум» (1936 г.), «Братство» в 3-х частях (части 1-я и 2-я - 1937 г., 3-я - 1938 г.). Части 2-я и 3-я имеют название «Надземное». Остановимся на содержании этих книг.

Первая книга Учения названа «Листы сада Мории». 1-й том - «Зов» - это призыв Духовного Учителя к ученику. Призыв оставить серую обыденность и устремиться к духовному поиску, к познанию своего Высшего «Я», которое должно стать главным водителем в жизни, победив маленькое эгоистическое личное «я». Это призыв упорным трудом освоить духовное знание и передать его людям, послужив этим на благо человечества.

В книге «Зов» кратко даются начальные сведения по восточной философии, излагаются (тоже кратко) духовно-этические принципы Нового Учения. Это не простая книга, она как бы проверяет интуицию человека, его готовность к духовному постижению знаний, даваемых в Учении. Многие фрагменты этой книги можно считать белыми стихами. Эта книга своего рода философская лирика огромного духовного содержания, призыв к духовному преображению своей сущности.

Второй том «Листов сада Мории» - «Озарение» - даёт первоначальные сведения по целому ряду вопросов, которые более глубоко раскрываются в последующих частях Учения. В этой небольшой по объёму книге затронуты темы многомерности Вселенной и человеческого организма, говорится о Тонком мире и его влиянии на нашу жизнь, о посмертном состоянии человека, указаны методы духовного самосовершенствования и практические рекомендации восточной медицины.

В книге «Листы сада Мории» много обращений, адресованных, как можно понять по их смыслу, к членам семьи Рерихов. Ведь все четверо Рерихов были избраны Учителем для совместной с Ним работы.

Книга «Община» даёт ответ на волнующий всех людей вопрос о справедливом общественном строе. Социальное устройство, о котором мечтали многие поколения людей на Земле, может строиться только как община. Община - это Космический Закон самосознательной организации жизни людей. Это Закон Сотрудничества, который можно сравнить с известным законом физики о том, что силы, действующие в одном направлении, являют сумму энергий, действующие же друг против друга - взаимно уничтожаются.

Именно поэтому община является лучшей формой объединения людей, так как силы их многократно увеличиваются. Правильно построенная община является основой для реализации всех возможностей и духовного самосовершенствования каждого общинника.

На Земле уже имеются разные типы общин. Первый - это общины несознательные, которые живут по принятому всеми членами общины виду общежития (общежитие - это общий уклад жизни, а не обязательное совместное проживание). Такие общины создают земледельцы, рабочие, учащиеся, иногда такой общиной является семья.

Во втором типе общины люди в той или иной степени знают о плане земной эволюции, но ещё не включены в действия по ускорению процесса этой эволюции (помощи ей). К таким общинам относятся политические кружки, некоторые оккультные и религиозные организации, учёные сообщества.

В третьем типе общинники знают не только план и сроки эволюции планеты, но и оказывают реальную помощь этой эволюции. Такие общины редки и руководимы Великими Учителями человечества. Именно о таких сообществах говорится в книге «Община». В ней община называется Содружеством, Кооперативом, домом Знания, Красоты и вдохновенного труда.

К основным принципам построения такой общины можно отнести: сотрудничество во всём и со всеми; бескорыстное даяние от своих духовных и материальных достижений; самоотверженный труд на Общее Благо, т.е. на благо не только отдельного сообщества, но и всех людей Земли, всего мира; устремление общинников к самосовершенствованию для накопления сокровищ своего духа; устремление их к знанию; сердечное единение членов общины. В книге говорится, что следует понимать Общину в самом широком смысле, как сотрудничество со всем человечеством, со всеми мирами, со всем сущим. Таким образом, в духовной Общине складываются основы будущего сознательного космического сотрудничества, направленного к созиданию и утверждению космического творчества. Ведь сотрудничество всегда и во всём - это один из основных Законов всего Космоса. Наступившая Новая Эпоха и будет Эпохой всеобщего сотрудничества.

Книга «Община» зовёт человечество к духовному единению. Будущее планеты связано с построением Мировой Общины. Сказано, что без общины Земля жить не может, и только община поможет жизни людей. Ведь главной движущей силой эволюции человека является его постоянный, напряжённый и творческий труд, который в общине реализуется наиболее полно.

На Земле уже существует идеальная Община. Это Община Братства Великих Учителей человечества, Гималайской Твердыни Света.

В этой книге Учения уделено также большое внимание вопросам обучения и воспитания детей. Даются ценные советы по организации школьного образования, по воспитанию детей в семье, которая тоже должна строиться на принципах духовной общины. Указано, как учить детей искусству мышления, как развивать их память, наблюдательность, воображение, духовное устремление, терпение, находчивость и сообразительность, любовь к Красоте, признательность близким людям и Высшим Силам и другие положительные качества духа.

Четвёртая книга «Агни Йога» занимает особое положение в серии книг Учения Живой Этики. С неё начинается подробное знакомство читателя с главными темами Учения. Первые три книги служат как бы введением в Учение Живой Этики, кратко излагая её общие мировоззренческие основы. Не случайно книга Учения названа «Агни Йога», что является также названием и самого Учения Живой Этики. В этой книге раскрываются смысл понятия «Агни Йога» и суть Учения Агни Йоги.

Как известно, на Востоке с древности существовали различные духовные Учения, называемые «Йога» (например Раджа Йога, Бхакти Йога, Карма Йога и др.). Понятие «Йога» означает связь с Высшим Миром. Каждое время имеет свою Йогу, применимую к данной ступени эволюции. Йоги не отрицают друг друга, они как бы ветви одного дерева. Но Агни Йога занимает особое место. Развитие мысли в Новую Эпоху потребовало синтезировать, соединить все прежние Учения. Е.И. Рерих писала: «Агни Йога является синтезом всех йог, ибо ко времени приближения Огненной Эпохи, о которой говорится во всех древних индусских писаниях, именно Агни - Огонь, в разной степени лежащий в основании всех йог, настолько будет проникать в окружающую атмосферу нашей планеты, что все виды йоги сольются в огненном Синтезе» [12, т. III, с. 130]. Агни Йога - это Йога Огня, Учение Эпохи Огня - Новой Эпохи, более того, Агни Йога - путь в эту Новую Эпоху.

Агни (Огонь) обозначает огненную энергию, дающую жизненную силу всему сущему во Вселенной. «Все энергии, все элементы исходят из единой всеначальной энергии, или из единого элемента - Огня, потому и говорится о Единстве всего, о Едином Начале, из которого возникла Вселенная. Огонь лежит в основании каждого творения. Бог есть Огонь» [12, т. VI, с. 433].

Огненную энергию в Учении Живой Этики называют психической. В различных учениях она называлась по-разному: у индусов - Сарасвати, у греков - София, у евреев - Адонай, у христиан это Святой Дух.

Психическая энергия включает в себя все остальные энергии проявленного космоса, которые являются её дифференциациями. Психическая энергия беспредельна в своих проявлениях, имея двойственную природу. Как и всё сущее в проявленной Вселенной она может служить как добру, так и злу. Необходимо её изучение и правильное применение во благо всего человечества.

Большое внимание в книге «Агни Йога» уделено проблеме сознания. Согласно Учению Живой Этики, божественное зерно духа, которое есть в каждой форме проявленного мира, неизменно, но энергии излучения этого зерна зависят от его индивидуальной жизни в Космосе. Эти энергии накапливаются в процессе эволюции человека. Они и составляют его сознание. Качество сознания зависит от духовных накоплений, которые хранятся в духовном сердце человека. Познание сердцем как высшая форма проявления сознания (чувствознание) суждено человеку в Новую Эпоху. Путь к нему - Агни Йога.

В книге «Агни Йога» рассматривается вопрос утончения сознания через развитие своего мышления и устремление мыслей к Дальним Мирам, т.е. другим планетам нашей Солнечной системы и других звёзд. На многих из них живут люди, намного превосходящие землян по духовному и умственному развитию, в частности, на Юпитере и Венере. Но люди там не имеют плотных тел, потому физические аппараты не могут их зафиксировать. Книга рассказывает о состоянии космической материи этих дальних миров. Раскрываются и другие вопросы космической эволюции.

Книга «Агни Йога» также даёт советы по устройству жизни, гармоничного быта, по медицине и профилактике здоровья.

В книге «Беспредельность», представленной в двух частях, говорится о космических законах и их роли в бытии человечества. Главная тема книги - понятие Беспредельности. Новая Эпоха требует осознания этого понятия. Человек должен выбраться из ограниченного восприятия мира, окру житься сознанием величия вечной, беспредельной работы Космоса. Беспредельность - не символ, а явление Вечности. Говорится: «Возможно ли, чтоб с вас началось и с вами кончилось? <... > Цепь миров бесконечна. Там, где одна планета рассыпается, там другая зарождается» [1, § 5].

Не может существование человека заключаться в одной планетной жизни. Каждый дух призван жить на многих планетах и в разных космических системах. Это открывает ему путь к бесконечному самосовершенствованию. Космическое назначение человека - сознательное сотрудничество с Беспредельностью, сотворчество со всем Космосом.

Большое внимание в книге уделено описанию процесса космического творчества и вопросу развития космического мышления человека. Книга «Беспредельность» также затрагивает темы о собирании Новой Расы, о Духовных Водителях человечества, об Общине Мира и других проблемах эволюции человечества.

Книга Учения Живой Этики «Иерархия» раскрывает содержание Космического Закона Иерархии. Этот Закон особенно трудно воспринимается нашими современниками, так как относится к духовной сфере Бытия.

Космический Закон Иерархии означает, что в духовном мире идёт беспредельное эволюционное восхождение, в котором вышестоящее звено водительствует нижестоящим, а нижестоящее в духовном устремлении следует за вышестоящим. Чем выше дух, тем более высокую ступень занимает он на лестнице Иерархии. Понятие личной власти или начальствования абсолютно не приложимо к принципу Космической Иерархии, где высшее положение достигается только степенью духовного совершенства. Вся деятельность Иерархии строится на всеобщем и планомерном сотрудничестве.

Закон Иерархии отражён во всех религиях и философских Учениях. Например, христианство говорит нам, что духовным водителем земного человечества является Небесная Иерархия Ангельских Чинов (Лестница Иакова), во главе которой стоит Архангел Михаил.

Учение Живой Этики в книге «Иерархия» разъясняет и углубляет эти представления. Оно говорит нам, что наша Солнечная Система, как и другие космические системы, управляется Иерархией Духов, завершивших свою человеческую эволюцию на той или иной значительно более высокой планете, в той или иной солнечной системе. Их называют Планетарными Духами. Каждый из Них возглавляет духовную Иерархию своей Планеты.

Такая духовная Иерархия во главе с высочайшим Иерархом существует и на Земле. Её называют в Учении Живой Этики Иерархией Света, или Братством Великих Учителей человечества. Великие Учителя - это Духи, достигшие высших вершин эволюции. Они обладают колоссальным запасом энергии и в совершенстве владеют огненной мыслью, постоянно направляя её на благо человечества и эволюции планеты. Они приносят человечеству познания из Высшего Источника Истины. Все научные открытия, все самые возвышенные вдохновения, все импульсы прогресса идут из этого единого Источника.

Учителя Человечества миллионы лет стоят на страже человеческого восхождения, с огромной самоотверженностью и терпением формируя по своему образу ещё несовершенные сознания. Конечно, Они никого не ведут буквально за руку, но дают указания, побуждают мыслью, направляют. Человек же должен самостоятельно, проявляя волю и инициативу, строить путь своего духовного восхождения, привлекая помощь Иерархии своим устремлением к свету. Все Великие Учителя приходили к человечеству с миссией пробудить, просветить и очеловечить сознание людей, воюя с невежеством и темнотой духа в людях и призывая их сделать свою жизнь и себя более прекрасными.

В сознании же людей, как отмечается в книге «Иерархия», образ Высших Водителей человечества очень искажён. Они обожествлены, но оторваны от человека. Надо знать, что Великие Учителя так же, как и все люди, проходили человеческую эволюцию, чтобы развить в себе дух, чтобы усовершенствоваться. Стать Богочеловеком -это задача каждого человека в Новую Эпоху. Закон Иерархии предоставляет все возможности для этого.

Доверенные Учителей человечества, избранные ими для определённой миссии, также являются звеном Иерархии Света. Их работа на благо людей часто проходит в условиях унижения и предательства. Люди, как правило, не узнают Доверенных Вестников Иерархии и умаляют значение их работы, как это часто бывало в отношении Рерихов, Е.П. Блаватской и других сотрудников Братства Света.

В большинстве своём человечество обособилось от Иерархии Света. Следствием нарушения Космического Закона Иерархии явилось тяжкое современное положение планеты.

Книга «Иерархия» продолжает расширять знания о психической энергии, о мышлении, о значении мысли, даёт советы, как сохранить здоровье.

Книга «Сердце» посвящена духовному сердцу человека. Так же как человек, кроме физического тела, имеет и тонкие тела, так и каждый его орган имеет невидимые двойники, связанные с физическим телом, но функционирующие на тонких планах бытия. В Новую Эпоху тонкое сердце приобретает ведущую роль в духовном развитии человека. Этот главный энергетический центр человеческого организма является средоточием чувствознания, то есть способности постигать духовные истины. Чувствознание возникает при расширенном сознании и будет характерной особенностью человека наступающей Новой Эпохи.

Е.И. Рерих так писала о необходимости раскрытия психодуховного потенциала сердца: «Без развития и утончения сердца невозможно никакое продвижение, никакой прогресс, потому в основу каждого строительства должен быть положен великий магнит сердца. Так, представители Новой Расы будут отличаться утончённостью сердца, этого ключа ко всем достижениям» [11, т. II, с. 417].

Утончённое сердце способно переживать глубокое чувство сопричастности всему, что происходит в Космосе. Оно служит основой проявления в человеке космического принципа любви. Через сердце сознание человека соединяется с сознанием Иерархии Света, то есть с Высшим Разумом Вселенной. Необходимо научиться ощущать сердце не как своё, но как всемирное. Только через это ощущение можно начать освобождаться от эгоизма. Сердце - это провод к Иерархии Света, к самым Высшим Сферам Бытия. В книге «Сердце» говорится, что сердце - это сосуд психической энергии, осуществляющий связь между Мирами, потому Законы Тонкого Мира, прежде всего, будут восприняты сердцем. Сейчас наступает Эра сердца, и каждый, кто одухотворит своё сердце, кто поможет возвысить сердца ближним, тот выполнит Волю Высшую. Нужно воспитывать и утончать сердце через милосердие, сострадание, любовь к людям и к Иерархии Света.

В книге «Сердце» отмечается, что борьба за правильное понимание значения сердца будет особенно ожесточённой. Тёмные силы стараются противопоставить сердцу мозг. Потому в будущем советуется создать Институт Сердца как Храм будущей расы, где будет изучаться духовное значение сердца.

 

В книге «Мир Огненный», представленной в трёх частях, раскрываются разнообразные аспекты эволюции человечества, а также разъясняется понятие того плана Бытия, который в Учении называется «Мир Огненный». Мир Огненный - это не отвлечённое понятие, дух человека уже на Земле должен пройти сужденное ему духовное преображение, так как в будущем ему предстоит жить в Мире Огненном. Это - истинная родина бессмертного духа человека, ведь каждый из нас носит в себе Огонь единый, общий для всей Вселенной. Цель и смысл многих воплощений человека - достичь такого духовного совершенства, которое позволит ему жить в Мире Огненном.

Прежде всего, Мир этот нужно принять сознанием, как явление реальное. Нужно думать о Мире Огненном, приближаясь к нему «всем помышлением, всем желанием, всем сердцем» [4, ч. 2, § 425].

Путь к Миру Огненному состоит в самосовершенствовании через борьбу с проявлениями своей низшей природы (отрицательными качествами) и через самоотверженный труд на Общее Благо, в развитии сознания в направлении синтеза, а также в насыщении сердца высшими энергиями и любовью ко всему сущему.

Одна из основных тем трёх частей «Мира Огненного» - творческий потенциал и сила мысли как главные проявления огненной энергии. Неся в себе огненную энергию, слова и мысли порождают огненные последствия. Возникает целое огненное производство, которое может быть как плодотворным, так и разрушительным, в зависимости от того, светлые или тёмные энергии были итожены в мысли. Нельзя наполнять пространство низкими мыслями. Смятение мира, наблюдаемое сейчас, является именно следствием низкого качества мыслей людей, так как малые, ничтожные мысли засоряют каналы связи с Высшим Миром. Прекрасные же мысли являют собой творчество высшее и помогают Высшим Силам строить Мир Огненный, который основан на мыслетворчестве. Так люди творят не только для Земли, но и «для высших, величественных сфер» [4, ч. 1, § 506]. На Земле энергия мысли действует на природную среду и всё окружающее, особенно на состояние людей. Сердечная мысль о Мире Огненном перерождает и нашу природу. Потому Учение советует даже детям раннего возраста говорить о Мире Огненном.

 

Книга «Аум» раскрывает закономерности развития психической энергии, говорит о связи человека с Высшим Миром. Само слово «Аум» дано людям Великими Учителями как священное воззвание, как обращение к Высшим Силам, создающее особо возвышенное настроение, способствующее принятию высших энергий.

В книге дана расшифровка слова «Аум»: «"А" есть Мысль - Основа, "У" есть Свет - Начало и "М" есть Тайна, Сокровенное» [5, § 132]. Указаны ещё два толкования Аум. Три буквы этого слова означают прошлое, настоящее и будущее или: А - проявленное, У - явленное в тончайших энергиях, М - несказуемое.

Сердечно произнося «Аум», человек привлекает из пространства высокую духовную психическую энергию. В книге говорится о необходимости научного её изучения. Ведь все болезни происходят от потери психической энергии, надо уметь её накапливать.

Книга затрагивает также вопросы Кармы и Перевоплощения, жизни и смерти, сотрудничества с Дальними Мирами, говорит о полётах в духе и о других значительных явлениях.

 

Главные темы книги «Братство» - жизнь и деятельность сотрудников Белого Братства и описание жизни духа в Мирах Надземных. Книга даёт обзор внутренней жизни Братства Учителей и рассказывает об основах, на которых она зиждется.

Люди часто считают понятие Братства утопией, не верят в возможность его создания на Земле. Но даже древние Заветы говорят о Братьях и Сестрах, и «сколько истинных Братств жило в разные эпохи, и ничто не могло пресечь их существование» [6, ч. 1, § 130]. Известны предания разных народов об особых Ашрамах в разных частях Земли и о Твердыне Братства в Гималаях. Сказания о Беловодье, Царстве пресвитера Иоанна и Иерусалиме Небесном относятся к этой Обители. Самые мощные потоки мысли льются отсюда.

Братство Учителей Света является для человечества реальным примером высочайших человеческих взаимоотношений. Оно заключает в себе не просто сотрудничество, а высшее духовное единение. «Братья могут не иметь общей внешней работы, но мышление их будет крепко спаяно» [6, ч. 1, § 166]. Это единение основано на непрерывном напряжённом труде во имя Общего Блага человечества. «Свет Истины - свет мужества, свет преданности - этими словами начинается Устав Братства» [6, ч. 1, § 580].

В книге говорится, что сейчас из-за сильного загрязнения атмосферы Земли Братья не покидают своей Обители в Гималаях и работают в тонких телах в разных местах Земли. Обитель имеет много лабораторий, в которых проводятся различные научные исследования, создаются аппараты будущего, работающие на основе психической энергии.

По всему Миру можно отметить вехи Руководства, осуществляемого Братством. Люди могут подражать Братству Света, применяя в своей жизни основы его построения.

 

Вторая и третья части книги «Братство»подробно раскрывают вопросы Надземного существования человека. Три основных Мира (плотный, Тонкий и Огненный) не разделены, а едины. Человек в плотном существовании на Земле уже носит в себе и тело Тонкое, и зачатки тела Огненного. Надземный Мир реален и познаваем. Уже идёт изучение этого Мира учёными путём научных исследований и наблюдений. Человечество должно принять его в сознание и размышлять о нём.

Человек, не думающий о Мирах невидимых в течение своей земной жизни, будет беспомощен в Тонком Мире и не сможет принять помощь духовного Руководителя. Никто не избежит вступления в Тонкий Мир. «Не лучше ли теперь запастись всеми сведениями, полезными для будущего пути?» [6, ч. 2, § 391].

Совершенно различна природа земная и Тонкого Мира. В Тонком Мире мысль творит окружение человека, создаёт вещи, одежду и т.п. Счастлив человек, знающий о надземном существовании, он сможет продолжить там активную деятельность. Главная жизнь человека - в Надземном, так как «жизни земные составляют малейшую часть надземных существований» [6, ч. 3, § 804].

Книга «Братство» затрагивает и многие другие вопросы, в частности, говорится о катаклизмах и предупреждениях о них, даваемых Братством, о мысленных посылках, идущих из Сфер Надземных, о сношениях с Тонким Миром, о полетах в тонких телах, которые совершают сотрудники Братства, и ещё о многом другом.

Книги Учения Живой Этики построены так, что каждая раскрывает какие-то новые стороны уже рассматриваемых ранее в других книгах Учения понятий или явлений. Таким образом спирально наращивается знание. В то же время каждая книга является вполне самостоятельным философским произведением. Если даже читатель начнёт знакомство с Живой Этикой не с первой по счёту книги, то это не помешает ему понять основные идеи Учения.

Освоение книг Учения Живой Этики является не простой задачей и требует большого сосредоточенного труда. Е.И. Рерих почти одновременно с работой над текстами книг Учения, фрагменты которых в рукописи рассылались наиболее близким сотрудникам, стала давать разъяснения по сложным вопросам Учения в своих письмах к многочисленным корреспондентам в разных странах мира.

Письма Е.И. Рерихимеют особую ценность, так как, отвечая на вопросы своих корреспондентов, Елена Ивановна имела возможность консультироваться с Великим Учителем, давшим Учение Живой Этики. Он посоветовал Елене Ивановне издать её письма, ввиду их особой ценности для познающих Учение. Первое двухтомное издание писем Е.И. Рерих вышло при ее жизни в 1940 году в Риге и было ею самой отредактировано.

В 1992 году рижское двухтомное издание «Писем Елены Рерих» было переиздано в Новосибирске [7] и Минске [8].

В последующие годы появилось несколько других изданий писем Е.И. Рерих, выпущенных разными издательствами и в разном объёме [9-12].

Для начинающих изучать Живую Этику незаменимым пособием является книга А.И. Клизовского, духовного ученика Е.И. Рерих, «Основы миропонимания Новой Эпохи» [14]. Эта книга была написана в условиях постоянных консультаций с Еленой Ивановной. А.И. Клизовский учёл многие её советы и замечания. Впервые книга была издана в виде трёх томов разными издательствами и в разное время в Риге при поддержке Латвийского общества Рериха (I часть - в 1934 г., II часть - в 1936 г., III часть - в 1938 г.). Е.И. Рерих после прочтения рукописи первой части книги написала А.И. Клизовскому о большой радости, с которой она её читала, и сообщала, что труд этот одобрен Великим Учителем.

Бесценным источником знаний по философии Живой Этики являются 15 книг, изданных под названием «Грани Агни Йоги» [15-17]. Тексты этих книг были записаны Борисом Николаевичем Абрамовым (1897-1972), духовным учеником Н.К. Рериха.

Эти книги можно рассматривать как дополнительный комментарий к книгам Учения, где дано подробное и простое изложение многих аспектов Учения Живой Этики. Ряд вопросов в этих книгах рассматривается в приложении к актуальным социально-этическим проблемам современности, также даются практические рекомендации по применению Учения в жизни, советы по самосовершенствованию.

 

Е.И. РЕРИХ ОБ УЧЕНИИ ЖИВОЙ ЭТИКИ

 

В письмах Е.И. Рерих освещены многие вопросы Учения Живой Этики. Количество тем, затрагиваемых в них, можно сказать, необъятно. Рассмотрим некоторые из них.

Учение Живой Этики - синтез Вековой Мудрости, заложенной во всех прежних Учениях и в мировых религиях

Когда говорится о значимости Нового Учения, может возникнуть вопрос о том, чем же оно отличается от других Учений и религий, известных в наше время, и почему с точки зрения эволюции уже нельзя остаться в рамках прежде принятой религии или Учения. Безусловно, каждый сам выбирает для себя религию или философское учение в соответствии с уровнем своего сознания и в связи с условиями своего воспитания, влияния среды проживания и т.д. Но Учение Живой Этики является Учением, последним по времени, и соответствует уровню сознания наиболее духовных и просвещённых жителей нашей эпохи. Оно не отрицает истин, даваемых ранее, а лишь углубляет их.

Как и все ранее даваемые Великими Учителями Учения, оно является новым аспектом Единой Вечной Истины, с незапамятных времён сообщаемой человечеству в объёме, соответствующем уровню развития его сознания. Е.И. Рерих писала об этом так: «Учение Жизни, давая в соответствии с переживаемым нами временем новый аспект Единой вечной Истины, идёт не на смену, но на огненное очищение и утверждение всех бывших великих Учений. Ведь ещё Христос сказал: "Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков, не нарушить пришёл Я, но исполнить".

Истинно, каждый приходящий Учитель является Законодателем и Огненным Очистителем одновременно. Если проследим историческое появление Великих Учителей, мы увидим, что ко времени появления Их все до них бывшие Учения совершенно утрачивали свою основную начальную чистоту и часто были искажены до неузнаваемости.

Истинно, Новое Провозвестие не отвергает ни одно Учение, но лишь углубляет и очищает от вековых нагромождений» [12, т. II, с. 195].

«В книгах, даваемых Великим Владыкой М., Вы найдете весь синтез Вековой Мудрости, но также и новый подход, открывающий необъятные горизонты перед бесстрашным духом. Изучив их, Вы будете иметь ключ ко всем аллегориям и сложнейшим символам, которыми так богата Восточная литература» [12, т. III, с. 54].

Таким образом, Учение Живой Этики даёт нам очищенную от накопленных наслоений Высшую Мудрость и раскрывает некоторые истины, которые ранее людям не выдавались. Учение вмещает все ранее даваемые Знания.

Учение Живой Этики вооружает ко времени мировых потрясений — «лишь Учением пройдём»

Учение Живой Этики, так же как и «Тайная Доктрина» Е.П. Блаватской, говорит нам о цикличности развития человечества. В каждом новом типе человечества (расе) развиваются определённые духовно-психические и интеллектуальные качества и способности человека этой расы. Затем начинается новый эволюционный виток (новый цикл) развития. Каждая смена рас сопровождается космическими катаклизмами. Учение Живой Этики, в отличие от некоторых религиозных учений, время смены космических эпох не считает «концом света». Это лишь процесс очищения планеты от всего устаревшего перед новой ступенью эволюции.

Е.И. Рерих подчёркивала неизбежность катастроф, а также важность в период смены эпох повышения уровня духовности каждого человека. В одном из писем, отвечая своему корреспонденту на вопрос о возможных природных катаклизмах, она пишет: «Да, Вы правильно поняли острый момент планеты. Ливень Учения и знаков посылается именно ввиду грозной опасности, перед которой стоит человечество. "Именно Набат разве не слышен в каждом движении планеты? Разве не раздаётся тревога в каждом движении сущего?"» [12, т. III, с. 127].

«Правильно, что время созрело, но созрело оно прежде всего для осознания грозности часа и ожидающего нашу планету катаклизма, если дух человеческий не возопиет и не устремится к сдвигу в мышлении и к очищению сердца. Нужно разрядить отравленную атмосферу вокруг Земли, не пропускающую благодетельные лучи Светил. Но сделать это возможно лишь повышением вибраций, или пробуждением духовности в человечестве. <... >

Самая великая польза, которую мы можем принести, состоит в том, чтобы путём расширения сознания, очищения мышления и сердца усилить наши излучения и тем благодетельно оздоровляюще воздействовать на всё окружающее, подымая вибрации. <... > Потому и Учение, выдаваемое великим Владыкой М, прежде всего настаивает на развитии духовности, ибо без этого основного фактора все манипуляции с тончайшими энергиями не только будут разрушительны, но и невозможны» [12, т. III, с. 607-610].

Спасительным якорем в эти тяжкие времена на рубеже смены Эпох Е.И. Рерих считала Учение Живой Этики. Она писала, что «события назревают великие и потребуется множество работников, воспринявших основы Учения, чтобы спасти мир и утвердить его на новых Основах понимания Духа и Красоты» [12, т. II, с. 70].

Елена Ивановна призывала всех, принявших Учение Живой Этики, глубоко изучать его и уделять ему как можно больше времени. Приведём несколько цитат из её писем.

«Учение <...> есть магнит, притягивающий людей и все возможности. Та броня, которая выдерживает все нападения. Тот источник, несущий нескончаемую радость. <...>

Приняв Иерархию, вмещайте Учение, ибо единая несокрушимая радость - расширение сознания, им проникаем в высшее Таинство Бытия, где все наши самые сокровенные, самые священные устремления находят осуществление!» [12, т. I, с. 62].

«И самое основное, самое главное, что нужно начертать огнём в сердце, это: "Все дела значительны, но превыше их Учение, ибо из него дела рождаются"» [12, т. I, с. 70].

«Родные, каждую свободную минуту уделите вмещению Учения. Когда я осознаю количество данного нам, мне становится страшно, ибо как вместить, как продумать всё сказанное! <...> Окрылимся одной мыслью: как лучше понять великое Учение, как лучше применить его в жизни, как больше принести на пользу дел и Общего Блага!» [12, т. I, с. 91-92].

«Не забывайте уделять хотя бы только 40 минут ежедневно на чтение и размышление, в этом заключается пища для Вашей психической энергии» [12, т. VI, с. 90].

«Считаю, что работа над Учением есть одна из самых высоких. Сама я черпаю неисчерпаемую радость при собирании этих жемчужин, и так хотелось бы передать их на других языках во всей их оригинальности» [12, т. VI, с. 444].

«Читайте, родные, чаще книги Учения. Великую помощь и радость духа получите от усвоения их в новом понимании. Подчеркивайте в книгах места, которые Вам в данное время ближе. И следите, как через некоторое время Вам захочется подчеркнуть и другие. Один мой корреспондент пишет: "Каждый раз, что я перечитываю книги Учения, я изумляюсь, как мог я просмотреть и не подчеркнуть места, которые кажутся мне сейчас такими значительными". Так только можем мы замечать рост сознания» [12, т. V, с. 243].

«Нужно больше читать и проникаться духом Учения. Пусть каждый день хотя бы пять параграфов будут прочтены со всем вниманием и сердечным огнём. Нужно смотреть на такое чтение как на молитву, как на питание духа. При таком чтении окрепнет дух и многое облегчится» [12, т. V, с. 343].

В Учении Живой Этики есть указание на то, что воспринявшие его должны делиться своими знаниями с окружающими людьми. Но распространение Учения требует осторожности и чувства соизмеримости. Елена Ивановна пишет: «Да, истинно, лишь Учением пройдём, лишь Учение откроет все пути и привлечёт новых людей. Потому считаю, настало время открыто выступать с новым знаменем Живой Этики. Это наш паспорт» [12, т. III, с. 381-382].

«Нужно составлять кружки. <...> Чем больше людей соберутся около Учения, тем лучше. Книги Живой Этики могут быть выдаваемы открыто. Пусть они связываются с нашим или временно с моим именем. Но, повторяю, бояться нечего» [12, т. III, с. 501].

Вместе с тем Е.И. Рерих предупреждала о недопустимости навязывания Учения и зазывания людей. Она писала: «Учение доступно, ибо всегда, во все времена давалась Миру только та часть Истины, которую человечество могло или может воспринять. Но невозможно кого-либо насильно обучить истине или передать её. Каждый должен сам найти истину. Всё, что можно сделать, - это лишь указать направление» [12, т. III, с. 206].

«Люди так разны, и не лучше ли им предоставить объединяться свободно на той ступени сознания, которая им ближе? Зачем их насильно тащить на свою сторону? <...> Духовное единение есть, прежде всего, допущение множества и разнообразия ступеней сознания, но не навязывание своей. Желание какого-то примирения уже есть такое навязывание. <...> Потому то, что ближе нашему сердцу, и есть наша настоящая ступень. Придёт время, и дух наш укажет следующую» [12, т. III, с. 625-626].

«В Учении сказано, что каждый зазванный ляжет, как жернов на шее. Мы ищем свободных душ, не связанных никакими страхами. <...> Книги Учения будут расходиться и попадать в нужные руки, и это самое главное. Ведь столько душ, ищущих света и новых ценностей среди хаоса всех попранных и униженных высших Понятий» [12, т. III, с. 426].

История человечества показывает, что ничто новое не входило в жизнь без сопротивления старого. И сейчас старый уходящий мир и его неразвитые сознания яростно отвергают Учение. Об этом Елена Ивановна писала так: «Ни одно Учение не входило в жизнь без противодействий. Так и Новое Учение должно войти при криках и нападках отживающих сознаний. Это земной закон. Человечество обращает внимание и запоминает лишь то, что подвергается остракизму или мученичеству. <...> "Человечество потому так запомнило Будду и Христа, что они были счастливы иметь сильных врагов".

Так пусть и Новое Учение, как Сказано, входит обычным путём преследования. Учение распространяется путями Неисповедимыми» [12, т. IV, с. 181-182].

«Также Вас прошу относиться спокойно ко всем нападкам на книги Живой Этики. Ведь всё новое, выводящее сознание из привычного тупика, всегда сопровождается злобными выкриками и противодействиями. Примеров тому в истории множество, как в религии, так и в области знания. <...> Как ни странно, но нападают на книги Учения и громче всего вопят те, кто его не знают, так же как и своих Писаний. А если кто из них и прочли нечто, то подтасовывают и поясняют так, как им это выгодно. <...> никакие нападки не могут устрашить нас, ибо мы служим Свету Великому. Да и в чём был бы подвиг! Неужели в признании отживающих сознаний? Но никогда восторженные клики толпы не сопутствовали будителям нового сознания и носителям новых открытий» [12, т. IV, с. 191-193].

 

ПРЕТВОРИТЬ УЧЕНИЕ В ЖИЗНИ

 

Последователи Учения Живой Этики нередко задавали Елене Ивановне Рерих вопросы о том, как применять Учение, что для этого надо делать. Елена Ивановна отвечала, что главное - это поступки, соответствующие Учению. Применение - не в восторгах перед мудростью и красотою Учения или в уверениях в преданности, а в делах.

Е.И. Рерих писала: «Беда большинства приближающихся к Учению, что они, восторгаясь его стройностью и красотою, все же уделяют ему внимания не больше, нежели прекрасному поэтическому произведению, они не понимают всей насущности его и не делают даже попытки применить его к жизни, они не поступаются ни одной привычкой и ни одним своим удобством » [12, т. II, с. 220].

«Больше читайте Учение и найдите радость претворения его в жизни каждого дня, и всё встанет на место, и новые дали откроются при свете огня сердца. Не забывайте ни на минуту, что мы живём в совершенно исключительное время. События поспешают. Новые встанут и будут строить жизнь по-новому. Так, "сердцем читайте Учение. <...> Одно чтение не есть Щит, должна быть особая радость претворения прочитанного. Каждый человек в течение дня может претворить что-либо из Учения"» [12, т. V, с. 29].

«Вы правы, что "понять Агни Йогу до конца и применить к жизни может далеко не всякий". Но без применения к жизни никакое знание не имеет цены и не даст ожидаемых результатов» [12, т. I, с. 244].

Таким образом, все советы Учения Живой Этики о правильном построении жизни, прочитавший его, должен обязательно применить к своей собственной жизни и к себе лично. Он должен пересмотреть свои взгляды на мир, на окружающих людей, внимательно проанализировать черты своего характера, своё поведение и отношение к людям, весь свой образ жизни, сопоставив их с указаниями Учения. Это касается и таких, казалось бы, мелочей, как питание, режим сна, использование лекарственных растений и т.п.

Последователи Учения Живой Этики должны направлять все свои усилия на своё самосовершенствование и на каждодневный самоотверженный труд на пользу эволюции.

Учение предполагает самоотверженное самосовершенствование.

В письмах Е.И. Рерих можно найти огромный материал, касающийся процесса самосовершенствования. Она отмечает, что духовное самосовершенствование должно быть целенаправленным, постоянным и естественным процессом без использования каких-либо искусственных приёмов типа употребления биохимических препаратов, манипуляций с дыханием или физических упражнений хатха-йоги.

Главные усилия должны быть направлены на формирование в себе высоких морально-духовных качеств и черт характера и искоренение своих недостатков. Дело в том, что положительные или отрицательные качества характера человека представляют собой соответственно позитивные или негативные энергии, кристаллизованные в его ауре. В процессе самосовершенствования через изменение сознания меняется и аура человека. Накопленная таким образом высокая психическая энергия становится неотъемлемым достижением человека и не уничтожается после его смерти. Поэтому духовная эволюция сознания считается в Учении Живой Этики самой важной жизненной задачей человека. Причём личное самосовершенствование поднимает и общественное сознание, которое меняется через пространственное влияние мыслей тех, кто встал на этот благородный путь.

Самосовершенствование требует полной самоотверженности и отказа от самости (эгоизма). Елена Ивановна пишет, что Учение - это «суровое распятие самости и напряжённая трансмутация низших качеств в тончайшие огни. <...> Учение знает лишь суровые и прекрасные цветы самоотверженности. Кому нужны сахарные орешки, тому лучше не прикасаться к огненным яствам, приготовленным для идущих в самоотверженности» [12, т. I, с. 109].

«Потому пусть все приближающиеся к Учению отдадут себе суровый отчёт, насколько изменились их привычки после ознакомления с Учением. И что стало с их предрассудками, не на словах, но в жизни. <...>

Можно также посоветовать, чтобы каждый отметил своё наихудшее качество и немедленно приступил к искоренению его, для того пусть ежедневно отмечает, что было сделано им в этом направлении. Пусть сначала борется с одним недостатком, ибо не так легко наблюдать за собою» [12, т. I, с. 204].

«Также нужно знать, что при касании к Учению и к Великому Белому Братству под воздействием непреложных оккультных законов истинная сущность наша выявляется гораздо быстрее, наружу выступают такие качества, которые иначе остались бы дремлющими в нас, может быть, до следующих воплощений. <...>

Например, если человек в силу атавизма или же кармического наследства тщеславен, или чувственен, или самомнителен, то все эти пороки неминуемо выявятся в нём, даже если ему удавалось до сих пор успешно скрывать и подавлять их. Они выступят неудержимо, и ему придётся бороться с ними во сто раз сильнее, чем раньше, прежде чем ему удастся искоренить в себе подобные наклонности. С другой стороны, если он добр, великодушен, целомудрен и воздержан или же имеет какие-либо добродетели, до сих пор находившиеся в нём в скрытом или спящем состоянии, они гак же неудержимо проявятся, как и всё остальное» [12, т. III, с. 337].

Говоря о самоусовершенствовании, Е.И. Рерих указывает качества духа, которые прежде всего надо развивать в себе. Это сила воли, моральная чистота, честность, терпимость, альтруизм, бесстрашие, мужество, стойкость, спокойствие, правдивость, терпение, самоотверженность и отказ от стяжательства, доверие и верность, устремление, преданность, любовь к Учителю, энтузиазм, распознавание, радость Бытия. Об этих качествах Е.И. Рерих не раз писала в своих письмах. Приведём примеры.

«Без мужества нет и духовности. Недаром всюду во всех Учениях и в словах Христа в основу полагалось именно мужество. Не говорил ли Христос, что он принёс Меч, именно Меч Духа или Мужество. Разве Преподобный Сергий не воспитывал и не закалял русский дух в суровости и мужестве?» [12, т. III, с. 160].

«Терпение заключает в себе великое знание или, вернее, великое знание рождает и великое терпение. Мудрый знает, что всё должно прийти в срок, нельзя ускорить космические сочетания. Давно сказано, что самый великий человек тот, кто наиболее терпелив. Думая чаще о Беспредельности, научаемся понимать и великое терпение, которое должно лежать в основании каждого строительства.

Кроме того, имея перед глазами героический пример неистощимого терпения Великих Учителей, неисчислимыми тысячелетиями трудящихся на благо и спасение человечества, которое в невежестве своём всячески препятствует и разрушает их труды, легче становится переносить наши невзгоды и затруднения» [12, т. VI, с. 98].

К отрицательным качествам духа и характера, согласно Учению, относятся: уныние, самомнение, эгоизм (самость), сомнение, страх, грубость во взаимоотношениях, лесть, малодушие, мстительность, властолюбие, себялюбие, подозрительность, легкомыслие, предубеждённость, беспринципность, раздражение, осуждение, недовольство, суетливость и другие.

Говоря об отрицательных качествах, Е.И. Рерих подчеркивает, что каждый недостаток может быть трансмутирован (преобразован) в положительное качество, так как каждый недостаток имеет свой противоположный полюс. Отмечая свои недостатки, надо найти положительный антипод каждого, утвердить его в сознании и затем, утвердить в делах жизни каждого дня. Таким образом, недостатки в себе должны терпеливо искореняться путём осознания их пагубности и устремлением к замене (трансмутации) отрицательного качества противоположном ему по сущности своей положительным качеством.

Рассмотрим некоторые негативные качества и их позитивные противоположности в освещении их Е.И. Рерих. Самость (эгоизм) Е.И. Рерих называла самым свирепым бичом человечества. Пока самость не изжита, человек не может духовно продвигаться, даже если другие достижения его велики. Завышенная самооценка и жажда утверждения авторитета являются главным препятствием на пути роста духа.

Самость влечёт за собой самомнение, себялюбие, обидчивость, раздражение, властолюбие. Елена Ивановна отмечала недопустимость стремления к властвованию. Властолюбие - антипод истинного водительства и порождение тьмы. Елена Ивановна пишет: «Властвование вульгарно, потому так много стремящихся к нему. <...> Самомнение и властвование неделимы, и их порождение - духовное обнищание - приводит к разрушению» [12, т. I, с. 102]. Антиподами самости и её порождений являются любовь к людям, любовь к Учителю Света, самоотверженность.

Сомнение, страх и уныние Елена Ивановна также считала большими препятствиями на пути духовного продвижения. По поводу уныния она писала, что это самое бездарное состояние ума, которое обессиливает и окутывает сознание недостойными сомнениями.

Сомнение же является самым губительным состоянием духа. Нужно укреплять дух в твёрдости, мужестве, терпении и радости бытия.

Одним из самых больших препятствий на пути продвижения является грубость, как в словах, так и в поступках. Елена Ивановна пишет, что «грубость должна быть изжита прежде всего, ибо даже при многих других достижениях, но при наличии грубости, дух должен будет пройти через мучительное очищение» [12, т. II, с. 117-118]. Антипод грубости - утончённость, что выражается в вежливом, уважительном отношении к людям.

Е.И. Рерих пишет и о борьбе с другими отрицательными качествами духа, такими, как лесть, малодушие, мстительность. Ничто так не унижает и не губит человека, как звучание на лесть, любящий лесть - это обычно вчерашний раб. Такие люди всегда подкупны. Антиподом лести является искренность в отношении к человеку, желание помочь ему в искоренении его недостатков и принятии правильных решений в поступках.

Малодушие тоже есть рабство духа и презрение к высшему. В Учении сказано, что малодушие и самообольщение - сестры тьмы. Антипод малодушия - мужество, самообольщения - критическое отношение к себе и своим поступкам. О чувстве мести Е.И. Рерих пишет так: «Именно, первое основание каждого светлого Учения есть искоренение всякой возможности чувства мести» [12, т. IV, с. б]. Антипод мстительности - умение прощать проступки и ошибки других людей.

Работая над собой, человек может преодолеть все свои недостатки. По словам Е.И. Рерих, «всё открыто, всё доступно, но войти и взять мы можем лишь сами. И первые условия для достижения - честность, мужество, бесстрашие, ничем не сломимое устремление, великое терпение и признательность за каждую кроху» [12, т. IV, с. 8].

Очень важно при самосовершенствовании правильное понимание значения Иерархии Света и роли Учителя в этом процессе.

Чтобы выбрать Учителя, необходимо решить в глубине своего сердца, который из Учителей Света ближе. Это может быть кто-то из известных духовных подвижников, святых, или же из Великих Основателей религий, таких как Христос. Выбрав Руководителя, нужно мысленно и сердечно отдать себя всецело этому высокому Руководству. Елена Ивановна пишет: «Возможно, что такой начинающий нескоро услышит и получит Весть от Избранного им Великого Учителя. Но он не должен отчаиваться, он должен найти в себе всё терпение, всё мужество и, несмотря на полное молчание Великого Учителя, продолжать устремляться и работать над своим усовершенствованием, прилагая свои способности на Общее Благо» [12, т. II, с. 326].

Вопрос выбора Учителя, как отмечала Е.И. Рерих, не такой сложный, как может показаться, так как Учитель, который ближе по карме, посылает определённым образом весть или Учение тому, кто связан кармически с Ним или с Его ближайшими Доверенными. Такой вестью в наше время чаще всего являются книги, дошедшие до человека через каких-то людей, или даже объявление, что где-то продаются эти книги, или приглашение в сообщество, где Учение изучается.

Важно почувствовать Учение и Учителя сердцем и не бросаться на поиск других Учений и другого Учителя.

Необходимо также отметить, что процесс установления духовной связи с Учителем менее всего напоминает так распространённые в наше время контактёрские опыты. Не следует считать, что признаком связи непременно должны быть яснослышание или телепатическое общение. Многие люди, обладающие медиумическими способностями, действительно могут слышать существ Тонкого Мира, но это не голоса Учителей, а чаще всего сообщения довольно низких существ астрального мира, могущих стать одержателями для откликнувшихся на них. В наше время немало и лжеучителей, выдающих себя за Великих Учителей Братства Света.

Признаком установления духовной связи с Руководителем является ускоренное духовно-нравственное развитие человека, очищение, облагораживание его внутреннего существа, избавление от моральных несовершенств и недостатков, раскрытие творческого потенциала, развитие чувствознания.

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Для современной истории духовное творчество Е.И. Рерих имеет грандиозное значение. Её жизнь явилась примером самоотверженного служения делу Света. Она выполнила порученную ей Братством Света миссию передачи человечеству Учения Живой Этики - последнего по времени Провозвестия Единой Доктрины Мудрости. Кроме того, она стала первым человеком на Земле, кто смог в условиях обычной жизни воспринять и ассимилировать новые пространственные энергии, первой пройдя огненное преображение, сужденное людям будущего.

За успешно пройденное ею Огненное испытание, приводящее человека к высокому состоянию Адепта, или космического Сотрудника Иерархии Света, Е.И. Рерих была названа Великими Учителями Матерью Огненной Йоги, или Агни Йоги. Записанные ею книги - это ступени её опыта, воплощённые в слово.

В «Гранях Агни Йоги» есть прекрасные слова о великом подвиге Е.И. Рерих: «Являть собою Истину Учения Жизни может только дух очень высокий. <...> Собою явила она сущность того преображения, которое суждено и которого достигнут люди в будущем. <...> В веках, когда Учение Жизни дойдёт до сознания многих и наука об огненных центрах человека получит признание, подвиг Матери Агни Йоги будет оценен по справедливости. И возвышено будет имя её человечеством. Каждое слово Учения было написано её собственной рукой. Находилась она  непосредственном и близком контакте с Одним из Семи, Высочайшим. <...> Сокровищница пространственной мысли двери свои держала распахнутыми для неё. И было сердце её открыто для всех, кто приходил или обращался к ней за Светом. И ласку великого сердца её, радость, надежду, подъём и вдохновение несла каждому, кто счастье имел с нею соприкоснуться и чьё сознание могло ответствовать созвучно на Свет, излучаемый ею. Явление Матери Агни Йоги настолько велико, что несравнимо ни с чем и ни с кем, кто стоит ниже её на ступенях Лестницы Света. И никто и ничто не может на Земле заменить её, ибо Наставником и Руководителем её Был Высочайший» [15, т. X, § 500].

В чём же состоит значение нового Учения для обычного современного человека? Е.И. Рерих так писала об этом: «Должна сказать, что совершенно верно, что жизнь есть лучший Учитель и без жизни ничему нельзя научиться, но кто-то должен открывать на это глаза, и без ведущего Начата вся человеческая эволюция задержалась и растянулась бы на бесконечные века. Потому для ускорения так необходимы именно книги Учения, в которых собраны в сжатых огненных формулах все знания, накопленные веками глубоких многосторонних опытов. В книгах Учения вдумчивый ученик найдёт ответ на самые сложные проблемы жизни, освещённые со многих сторон, так же как и много совершенно конкретных утверждений по всем отраслям науки. <...> Книги Учения <...> и "Тайная Доктрина" и "Письма Махатм", дают огромную пищу духу и знанию, и вряд ли одной жизни хватит, чтобы изучить их как следует» [12. т. I, с. 380].

Учение Живой Этики приложимо всюду и всегда и дано не для избранных, а для всех людей нашей планеты. В книге «Сердце» сказано об этом так: «Наше Учение имеет в виду всех, всех, всех! Лишь эти зовы ко всем могут заменить отвлечённую этику Учением Жизни» [3, §155]. Учение Живой Этики - именно Учение Жизни для всех людей, так необходимое для ускорения задержавшейся эволюции Земли. Книги Учения дают новое направление мышлению человека, новое мировоззрение, самые определённые и прямые указания, что делать, как жить, как мыслить, чтобы войти в Новую Эпоху.

Учение Живой Этики, прежде всего, это - знания о том, как работать над собой, чтобы идти в ногу с эволюцией. Надо знать, что качества духовности можно и нужно развивать в себе так же как нравственность, интеллект, творческие способности. Но для этого необходим источник духовных знаний. В прежние времена, особенно на Востоке, было широко распространено духовное наставничество. Но в современных условиях жизни подлинных духовных наставников очень мало. Поэтому роль источников духовных знаний, необходимых для самосовершенствования, играют духовно-философские Учения различных Эпох, и особенно данные в наше время. Последним по времени Откровением и является Учение Живой Этики.

Изучение и применение в жизни этого Учения меняет внутреннюю сущность человека. Тексты Учения многослойны, каждый параграф содержит несколько уровней понимания рассматриваемой проблемы, потому иногда может показаться, что идёт повторение того же самого. На самом деле человек воспринимает содержание в соответствии со своим духовным уровнем, но при следующих прочтениях содержание раскрывается более глубоко. Не воспринятая сначала сознанием информация, тем не менее, откладывается в нём на интуитивном уровне. Многократное, вдумчивое прочтение текстов Учения постепенно развивает духовную интуицию человека, называемую в Учении чувствознанием.

В «Гранях Агни Йоги» об этом сказано так: «Учение Живой Этики дано Владыками Мудрости. Чтобы понять его до конца, надо достичь ступени Владык. А до тех пор Учение можно читать много раз и по мере расширения сознания находить в нём всё новые и новые мысли. Если сознание успело на сколько-то расшириться с момента последнего чтения данной книги Учения, в ней будет снова найдено нечто, как бы совершенно новое. Если сознание не продвинулось и осталось на прежней ступени, очередное чтение ничего не даст и читать будет не интересно. Поэтому при росте духа каждое новое чтение книг Учения будет давать всё новые и новые нахождения. И по их качеству можно судить о продвижении духа. Если при повторном, то есть следующем, чтении книга полна новизны, указанной выше, значит, сознание поднялось по витку спирали на следующий или выше. Если кажется, что всё уже известно и нового ничего нет, сознание за этот промежуток не успело достаточно расшириться. Кроме того, спиральное чтение книг Учения, когда книги читаются одна за другой в последовательном порядке, более плодоносно, ибо тогда сознание следует ритму нарастания и углубления даваемого материала» [15, т. V, § 483].

Опубликованное более 80 лет тому назад Учение Живой Этики вызвало живейший интерес к себе во всех слоях общества всех стран мира, так как оно касается самых животрепещущих проблем жизни. Учение пришло ко времени. Именно расширение сознания всего человечества, повышение его духовного потенциала может помочь выживанию человечества в новых природных и социальных условиях. Учение Живой Этики даёт духовную и интеллектуальную основу, восприняв которую, сознание человека оказывается духовно вооружённым, чтобы достойно встретить все надвигающиеся перемены.

Учение Живой Этики устремлено в будущее. Оно раскрывает перспективы существования человечества в наступающей Эпохе и ориентирует его на космический масштаб мышления.

Познание Учения Живой Этики неограниченно расширяет сознание человека. Расширение сознания прежде всего предполагает изменение ныне общепринятого взгляда на мир, как мир чисто физический, плотный и признание существования миров иных измерений, невидимых нашему земному зрению. Жизнь Космоса беспредельна, и мы должны вместить новые, открывающиеся перед нами горизонты во всей широте и беспредельности жизни. Е.И. Рерих писала, что расширенное сознание переносит мышление в план надземный и приобщается к сознанию Старших Братьев нашего человечества, наших Друзей и Помощников. Потому утончение и расширение сознания становится целью жизни человека, стремящегося к эволюции своего духа, к его развитию. Это требует терпеливой и упорной работы с Учением Живой Этики, вмещения его в сознание и применения в повседневной жизни.

Список литературы:
1. Беспредельность. Часть 1.
2. Иерархия.
3. Сердце.
4. Мир Огненный. Части 1, 2, 3.
5. АУМ.
6. Братство. Части 1, 2, 3.
7. Рерих Е.И. Письма Елены Рерих. 1929-1938. Т. I, II, Новосибирск: Вико, 1992.
8. Рерих Е.И. Письма Елены Рерих. 1929-1938. Т. I, И, Минск: Прамеб, 1992.
9. Рерих Е.И. Письма Елены Рерих. 1932-1955, Новосибирск: Вико, 1993.
10.Рерих Е.И. Письма Елены Рерих с кратким индексом -путеводителем, Кишинёв: Лист, 1995.
11.Рерих Е.И. Письма в Америку. Т. 1-1У. М.: Сфера, 1996-1999.
12.Рерих Е.И. Письма. Т. 1-УП, М.: МЦР, 1999-2007.
13.Рерих Н.К. Листы дневника. Т. 2, М.: МЦР, 1995.
14.Клизовский А.И. Основы миропонимания Новой Эпохи. Минск: Лотаць, 2002.
15.Грани Агни Йоги. Т. 1-ХIII, Новосибирск: Вико, Алгим 1992-1998.
16.Грани Агни Йоги. 1959г., Новосибирск: Свет, 2004.
17.Грани Агни Йоги. 1958г., Новосибирск: Алгим, 2007.
18.Рокотова Наталия. Основы буддизма. Новосибирск: Согласие, 2001.
19.Криптограммы Востока. Рига: Угунс. 1992.
20.Знамя Преподобного Сергия Радонежского. Новосибирск: РОССАЗИЯ, 2005.
21.Чаша Востока. Письма Махатм. Избранные письма 1880-1885 гг. Рига-Москва: Угунс-Лигатма, 1992.
22.Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т. I, II. Рига: Угунс, 1937. Репринт М., 1991.

15.10.2010 15:18АВТОР: Т.В. Аверьянова | ПРОСМОТРОВ: 14408


ИСТОЧНИК: Елена Ивановна Рерих и Учение Живой Этики - М., 2008г., 44 с.



КОММЕНТАРИИ (8)
  • Лидия30-11-2013 10:03:01

    Хочется, что бы все люди Земли прочитали Это и стали следовать этому Учению в своей жизни. Хочу, чтоб поскорее настали эти времена.

  • Татьяна25-05-2014 09:24:01

    Очень понравилась статья - глубокомысленная и несущая в себе информативность о смысле жизни, предназначении на земле. Совершенствование и равновесие - одни из важных аспектов жизни. Огромное спасибо.

  • Елена05-10-2014 16:34:01

    Потрясающая статья! Одна из немногих научных работ, где автор положительно отзывается о восточной философии и, в частности, о трудах Рерихов! Это, конечно, не значит, что каждый человек должен следовать данному Учению - каждый по своей природе, будучи наделён Творцом свободой выбора, волен выбирать для себя то, что ему нравится и является для него ценным, но будучи в другой религиозной культуре или атеистом (например), не нужно относиться нетерпимо и с ненавистью к этому прекрасному Учению Добра и Света. А так же, собственно, и нынешнему глобальному движению Работников Света - наша идеология опирается, в первую очередь, на концепции тибетского буддизма и "Живой Этики".

  • людмила18-03-2015 21:18:01

    Как своевременно пришло ко мне это учение! Большинство людей понятия не имеют об этом учении, а если бы средства массовой информации знакомили людей с такими учениями, то наверное Земля бы и люди на ней готовы были бы к эволюции.

  • ИванСтоТысячный30-10-2016 09:02:01

    Преклоняюсь!!! Но,одного не могу понять - Её не продуманного отношения к РПЦ и придуманному И.Христу?!
    29.10.16; г. Екатеринбург

  • Елена28-11-2016 12:31:01

    Мне очень понравилась статья. К сожалению, средства массовой информации в наше время работают в основном на понижение уровня сознания людей. А книги Е.И.Рерих для меня обладают необъяснимым магнетизмом, хочется читать и читать, даже если далеко не все понятно. Хочется, чтобы как можно больше людей пробудились и почувствовали потребность следовать этому Учению.

  • Галия06-10-2017 06:58:01

    Международная организация «Звезды Гор»
    5 октября 2017 г.
    ДЕНЬ ПАМЯТИ ЕЛЕНЫ ИВАНОВНЫ РЕРИХ
    12.02.1879–5.10.1955
    5 октября 1955 года ушла в Мир Горний, мир невидимый, Елена Ивановна Рерих.
    Прошло уже 62 года с тех пор, но читая ее труды, дневники, книги и письма, не чувствуешь ее отсутствие, а наоборот, она незримо присутствует, поддерживает, помогает во всех делах. В мире любви, мире энергий нет расставаний и расстояний.
    Тот, кого мы помним и любим, всегда жив, всегда рядом с нами, и дела растут и ширятся!
    «Отошел святой к Господу, и сразу «деятельность» его крылья, размах получает.
    Как только человек святой жизни, о Господе почивший и Господу угодивший, к Господу преставился, он, иногда сразу, иногда постепенно (это самое разительное!) со всеми рядом, с людьми-то становится. … Время перестало для отошедшего к Господу. Полторы тысячи или тысячу лет назад жил в теле святый, но, начав жить жизнь вечную, стал одинаков и XV веку, и веку XX-му. Века сего света проходят, а живущий жизнь вечную все тот же» (Борис Шергин).
    Сегодня мы вспоминаем с благодарностью Елену Рерих – великую Матерь Агни-Йоги, которая явила народам земли Провозвестие Новой Эпохи – Живую Этику.


    Администратор

    Галия, не совсем поняла, зачем писать, то что МО "ЗГ" пишут о Елене Ивановне. У Вас своих слов не нашлось? Извините, ссылка превратилась вся в значки, пришлось ее удалить.

  • галия08-10-2017 10:28:01

    Иван СтоТысячный:
    Преклоняюсь!!! Но,одного не могу понять - Её не продуманного отношения к РПЦ и придуманному И.Христу?!

    Думаю, что высказывания Елены Ивановны о церковных догмах не были предназначены широкому кругу людей. Она писала ответы своим корреспондентам по переписке. Поскольку стали печатать Письма не всегда одобренные Е.И.Р для печати, вот и получилось так, что её стали обвинять, такие как Кураев. Невежество, с одной стороны, политика РПЦ- с другой. Моё личное мнение.

ВНИМАНИЕ:

В связи с тем, что увеличилось количество спама, мы изменили проверку. Для отправки комментария, необходимо после его написания:

1. Поставить галочку напротив слов "Я НЕ РОБОТ".

2. Откроется окно с заданием. Например: "Выберите все изображения, где есть дорожные знаки". Щелкаем мышкой по картинкам с дорожными знаками, не меньше трех картинок.

3. Когда выбрали все картинки. Нажимаем "Подтвердить".

4. Если после этого от вас требуют выбрать что-то на другой картинке, значит, вы не до конца все выбрали на первой.

5. Если все правильно сделали. Нажимаем кнопку "Отправить".



Оставить комментарий

<< Вернуться к «Елена Ивановна Рерих. Биография. Статьи. Книги. »