|
Некоторые из церковников распространяют мнение, что христианство запрещает астрологию. Но тщательный просмотр по словарю-указателю «Симфония» всех высказываний в Библии по этому вопросу показывает, что она не ограничена, как эти ее последователи, и астрологию даже не осуждает...
...Некоторые из церковников распространяют мнение, что христианство запрещает
астрологию. Но тщательный просмотр по словарю-указателю «Симфония» всех
высказываний в Библии по этому вопросу показывает, что она не ограничена, как
эти ее последователи, и астрологию даже не осуждает. Библия лишь предостерегает
от грубых ошибок и указывает место, не самое высокое, этой дисциплины.
Астрология хоть и изучает материи повыше, чем другие науки, все же духовной
наукой не является. Два раза в Ветхом Завете критикуются, как недостаточно
знающие, конкретные «звездочеты» - предсказатели, но плохих специалистов много
во всяком деле, не только в таком сложном, как предсказательная астрология.
Священников в Библии куда как чаще критикуют — сотни раз, пожалуй. И почему это
церковники так стараются нарушать заповедь Христа «не судите, да не судимы
будете» (От Матфея 7, 1)?
Новом Завете «Вифлеемская звезда» (предполагают, что это было
соединение Сатурна с Юпитером) указала волхвам время рождения Спасителя. Может
быть, предвидя события жизни Христа, волхвы дали Его матери ценные вещи,
благодаря которым Он выжил. Вот так: астрологи спасли Спасителя и выступили
своего рода акушерами христианской церкви. И Христос в Евангелиях астрологов и
астрологию не критиковал.
Может быть, дело в традиционной склонности церковников ненавидеть
науки и ученых (нарушая главный Завет Христа — о любви)? Астрологию (науку,
которую можно отнести и к оккультным, и к точным, и к естественным, и к гуманитарным),
кстати, невежественные люди путают с народными верованиями астромантией и
астролатрией — гаданием по звездам (например, о погоде) и религиозным
почитанием светил (вернее, их духовных сущностей). Библия, как будет видно из
дальнейших цитат, в основном интересовалась астролатрией.
Во времена написания Библии еще встречалось слепое, рабское
поклонение светилам. Светила могли восприниматься как высшие Боги, как
последняя инстанция — выше некуда. Таким образом, вместо единой вершины
Абсолюта виделось многоглавие иерархии, и дальше относительно малых вершин
почитатели не шли, тем более что этих невысших богов еще и уподобляли страстным
людям и даже животным.
Каждый народ рождается со своим гороскопом, и, похоже, сильнейшие
планеты гороскопа почитаются больше других — как боги. Так, основная планета
иудеев — Сатурн-Ремфан. Не приветствовалось поклонение именно чужим
богам-светилам. «И дабы ты, взглянув на небо, и увидев солнце, луну и звезды и
все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так
как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом» (Второзаконие 4,
19; см. также Второзаконие 17, 3 и 4-я царств 23, 5). «Господа, Бога твоего,
бойся, и Ему одному служи, и Его именем клянись. Не последуйте иным богам,
богам тех народов, которые будут вокруг вас» (Второзаконие, 6.13-14). Впрочем,
это уже история. Возможно, ли такой культ представить в нынешнее время?
Принимать меньшее за большее, вторичное за первичное — грубая
ошибка на духовном пути. Негоже приравнивать Творца светил и духов человеческих
к светилам — факторам астрологии. Бог-Абсолют, сотворивший не только мир вещей
и живых существ, но и управляющие земными природными и психофизическими ритмами
светила, всегда может превозмочь своим высшим законом астрологические
закономерности: «Скажет солнцу — и не взойдет, и на звезды налагает печать»
(Иов 9, 7). «Вот даже луна, и та несветла, и звезды нечисты пред очами Его»
(Иов 25, 5). «Не превыше ли небес Бог?» (Иов 22, 12).
Гороскоп — формула души, психики (мыслей и чувств), синтезируемая
светилами, может разве что намекнуть о духе (его прошлых воплощениях) человека,
который выше. Дух (искра Божья) может управлять душою, а душа духом нет.
Презирать «светила великие» (Псалтирь 135, 7 и др.) человек,
конечно, не вправе, поскольку он по сознанию ниже их (не физических тел светил,
конечно, а их духовной сущности, без которой всякое вообще тело, животное или
планетарное и т.д., разваливается на молекулы), но помнить о первопричине нужно
всегда. Например, в корне изменить нашу судьбу, взмаливаясь к светилам,
невозможно: ключевые изменения действия «заверченного колеса» может производить
лишь тот, кто это колесо завертел — Бог. Или наш дух — подобие Божье (сила духа
средствами разума и воли превозмогает астрологические влияния на душу).
Астрологические факторы послушны своему Создателю. «Хвалите Его, солнце и луна,
хвалите Его, все звезды света» (Псалтирь 148, 3-4).
Астрология указывает на нежелательные пороки (открывает глаза),
подсказывает альтернативные, более приличные формы поведения, но лишь сила духа
может радикально изменить состояние и судьбу души и тела.
Однако мир духа — вечность, а душевно мы живем в мире времени, и во
времени совершается наша эволюция. И тут Богу потребовались светила небесные.
Бытие 1, 14-18: «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной,
для отделения дня от ночи, и для ЗНАМЕНИЙ, и ВРЕМЕН, и дней, и годов, и да
будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало
так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и
светило меньшее, для управления ночью, и звезды, и поставил их Бог на тверди
небесной, чтобы СВЕТИТЬ на землю и УПРАВЛЯТЬ днем и ночью, и ОТДЕЛЯТЬ СВЕТ ОТ
ТЬМЫ. И увидел Бог, что это хорошо». Аналогичные цитаты — Псалтирь 135, 7-9 и
Иеремия 31, 35.
Кое-что здесь материалистам покажется антинаучным лепетом, но надо
иметь в виду, что Библию не раз переписывали и переводили, внося искажения в
меру своего непонимания, особенно иносказательных символов.
Итак, посредством небесных факторов организуется временной (он же
временный, невечный) мир на Земле. И это «хорошо». А также они предназначены
для знамений. Что это? В Ветхом Завете «знамения» — знаки Бога человеку для
вселения в него уверенности. Вот астрологи читают на небе знаки светил и имеют
уверенность в прогнозе или, по меньшей мере, убеждаются, что светила опять
подействовали закономерно. Отметим, что среди управляющих светил названы не
только Солнце, задающее суточный и годичный ритмы, но и Луна, ритм влияния
которой явно относится к астрологическим, и «звезды» (скорее всего, здесь
имеются в виду планеты).
Просматривая употребление слова «звезды», можно обнаружить(в
«Откровении») такие их воздействия, как пасть на воды и отравить их, пасть на
землю и открыть кладезь бездны. То ли имеются в виду их лучи, то ли все же сами
они.
Второй вариант кажется странным, но заметим, что термином «воинства
небесные» в Библии именуются и звезды (планеты?), и Ангелы (это, кстати,
подтверждает понимание семи Архангелов как высших духов семи планет). С кем или
чем они воюют? Лишь единожды нашелся в качестве объекта человек: «С неба
сражались, звезды с путей своих сражались с Сисарою» (Книга судей 5, 20).
Небесное воинство борется с силами хаоса, с силами тьмы — в процессе оформления
мира. Свет борется с тьмой, извлекает мир из хаоса, тьмы и не дает ему вновь
опускаться в бездну. Здесь надо сознавать, что свет — и физическое, и душевное,
и духовное явление.
Называются «светилами» и «звездами» также выдающиеся люди (может
быть, воплощенные Ангелы?): «... вам быть неукоризненными и чистыми, чадами
Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы
сияете, как светила в мире...» (К Филиппийцам 2, 15); «Я, Иисус... есмь...
звезда светлая и утренняя» (Откровение 22, 16).
Итак, функции небесных факторов (к которым можно причислять и
высокоразвитых людей — носителей небесного на земле) — управлять жизнью, от
духовной до физической (посредством «света жизни» — см. От Иоанна 1, 4 и 8, 12,
Псалтирь 35, 10), и давать знамения (светом или просвещением), которые не
запрещено понимать. Однако, конечно, эти факторы все же вторичны и временны,
легко преодолеваются в случае непосредственного участия Бога. В сравнении с
бесконечностью любое конечное — как нуль.
«... НЕ СТАНЕТ СВЕТА, СВЕТИЛА УДАЛЯТСЯ. День этот будет
единственный, ведомый только Господу: НИ ДЕНЬ, НИ НОЧЬ; лишь в вечернее время
явится свет» (Захария 14, 6-7). «...солнце померкнет, и луна не даст света
своего, и звезды спадут с неба, и СИЛЫ НЕБЕСНЫЕ ПОКОЛЕБЛЮТСЯ...» (От Матфея 24,
29-30). О том же — Исаия 13, 10, Иезекииль 32, 7-8, Екклесиаст 12, 2, Иоиль 2,
10 и 3, 14-15.
Бог создал факторы управления на некоторый срок, и он же их
отменяет в конце срока: «И истлеет все небесное воинство; и небеса свернутся,
как свиток книжный; и все воинство их падет, как спадает лист с виноградной
лозы...» (Исаия 34, 4). Не будет в них нужды, когда «ГОСПОДЬ БУДЕТ... ВЕЧНЫМ
СВЕТОМ» (Исаия 60, 20).
Даже небесное преходяще, лишь Бог абсолютен. А дух человека подобен
Богу, то есть божествен, безвременен, вечен. «Светильник Господень — дух
человека...» (Притчи 20, 27). Выше временных задач земного бытия есть мир духа,
мир Бога, и сущностные вопросы бытия решаются лишь прямым обращением к Богу,
или к духу. Именно поэтому недопустимо поклоняться небесному, не поклоняясь при
этом абсолютному, вневременному. Господь иудеев описывает кару за
отступничество от него: «И раскидают их (кости) пред солнцем и луною, и пред
всем воинством небесным, которых они любили и которым служили и вслед которых ходили,
которых искали и которым поклонялись; не уберут их и не похоронят: они будут
навозом на земле» (Иеремия 8, 2). Какая фраза, кроме этой, может так безумно
пугать церковников и понуждать их к травле астрологов? Но иудейская астролатрия
(фраза — из пророчества об опустошении Иудеи) и современная астрология — разные
вещи: какое еще поклонение звездам! Ученые, в том числе астрологи, вообще мало
склонны к поклонению, включая, к сожалению, и Бога.
Кто держится лишь за временное, не получит вечного. Уважать временное,
земное тоже в известной мере надо (иначе зачем Бог его создал и зачем было
приходить в этот мир?), но земное должно быть строго подчинено абсолютному.
Таково испытание человека на духовность. В том числе и астролога: он может
понимать и разъяснять текущее время и состояние организма, души, социума
(отчасти также и будущее), но никогда не должен забывать законы духа и
жертвовать ими ради земных благ. Подходя к астрологии бездуховно, можно
спровоцировать даже дикарское поклонение светилам — слепой или лживый культ,
мутную религию. Впрочем, до этого не дошло, хотя некоторые «пророки»,
объявившие себя астрологами, и пытаются это сделать. Астрология ныне — наука о
душе, но ей необходимо придавать духовность, абсолютность и в теории, и в
личной практике.
Однако, как бы несовершенна ни была астрология, она (давая отличное
понимание характеров и событий) спасает, среди прочего, от падения в дикарское
идолопоклонство. Ведь без психологической науки народ тупеет и становится рабом
вещей, страстей, чертей, тьмы, хаоса. На то и даны знамения и наука их
толкований, чтобы не скатились, а восходили, чтобы укрепились на сужденном пути
эволюции, намеченном звездами.
В качестве эпилога — разговор Бога с человеком: «Можешь ли ты
связать узел Хима (Плеяд) и разрешить узы Кесиль (Ориона)? Можешь ли выводить
созвездия в свое время и вести Ас (Медведицу) с ее детьми? Знаешь ли ты уставы
неба, можешь ли установить господство его на земле?» (Иов 38, 31-33).
Знать человек, в принципе, может. Но знает ли? Дорос ли по уровню
сознания до законов небесных факторов, поднялся ли сознанием к духовным
вершинам? Если взошел — можешь сотрудничать с небом и управлять судьбой.
Подведем итоги. Астрология не только не отбрасывается Библией, но
часто используется в тексте Библии, если разобраться в языке древних символов.
Кратко этого не расскажешь (здесь — малая часть), можно прочитать об этом в
книгах Н. Морозова, Д. Святского и А. Немоевского.
Известно, что первые столетия восточная христианская церковь
сотрудничала с астрологами (римская — гораздо дольше), например, в периоды
скопления планет («парады», как сейчас говорят) назначались соборы. А в шестом
веке (пересказываю из чужой статьи) поссорилась из-за того, что звездочеты
епископа Феодора по схождению планет в знаке Рыб предсказали всемирный потоп
(или астрологи вычислили, а наводнение епископ придумал — подобно тому, как
ученые открыли атомную энергию, а генералы распорядились сделать бомбу),
константинопольская церковь это разрекламировала и попала впросак. И самый
близкий пример: зайдите в церковь и взгляните изнутри в небо — на купол. Почти
всегда увидите символы четырех Евангелистов, означающие постоянный крест знаков
Зодиака: Телец, Лев, Орел (прежний символ Скорпиона) и Водолей — Ангел или
человек (эта же четверка есть и в четвертой главе «Откровения»). А раз
сохраняется сие знамение на православном храме, значит, не закрыт еще вопрос о
дружбе и сотрудничестве научной астрологии и религии. Если уменьшится доля
дискредитирующих свою профессию агрессивно-невежественных церковников и неодухотворенных
астрологов — то почему бы и нет?
Статья была
опубликована в юбилейном 7 номере московской газеты «Астролог» за 2007 год.
|
