Судьба России в творчестве Л.В.Шапошниковой. С.В. Скородумов
.jpg)
С.В.СКОРОДУМОВ,
руководитель Информационного центра Международного Центра Рерихов,
руководитель Межрегионального информационно-аналитического Центра,
председатель Ярославского Рериховского общества «Орион», Ярославль
Историческая судьба России и пути дальнейшего развития страны волнуют сегодня многих людей. Передовые мыслители, философы, ученые и представители интеллигенции видели истоки великого будущего России не в экономике, а в развитии ее национальной культуры. Академик Д.С.Лихачев писал: «Никакие экономические программы и политические изощрения не возымеют успеха, если будут опираться на невежественного, полудикого, эгоистичного человека, лишенного духовных критериев и подлинных жизненных ценностей» [1, с. 14]. Очевидно, что без формирования нового космического мировоззрения, основу которого будут составлять знание, культура и духовность, оставаясь в рамках социологического мироощущения, переход России к новому эволюционному этапу не состоится. Использование исключительно финансовых механизмов, новых технологий и инвестиций само по себе не может изменить существующую ситуацию и обрекает страну на движение по замкнутому кругу.
.jpg)
Академик Дмитрий Сергеевич Лихачев
Примечательно, что мысли о необходимости изменить мировоззрение людей нашли свое отражение даже в официальных документах. Так, Указом Президента России от 01.04.1996 г. № 440 была утверждена концепция перехода Российской Федерации к устойчивому развитию. В ней, в частности, говорилось, что «Движение человечества к устойчивому развитию в конечном счете приведет к формированию предсказанной В.И.Вернадским сферы разума (ноосферы), когда мерилом национального и индивидуального богатства станут духовные ценности и знания Человека, живущего в гармонии с окружающей средой» [2]. К сожалению, это едва ли не единственный пример подобного рода, причем конкретного воплощения и дальнейшего развития так и не получивший.
Для того чтобы приблизиться к пониманию исторических путей России и ее судьбы, обратимся к работам выдающегося ученого и философа-космиста Людмилы Васильевны Шапошниковой. Опираясь на философию Живой Этики и творческое наследие семьи Рерихов, которые представляют основу нового космического миропонимания, а также на труды философов и ученых Серебряного века, Людмила Васильевна пришла к выводу, что судьба и исторический путь России тесно связаны с процессами космической эволюции на нашей планете.
Отмечая ведущую и определяющую роль преподобного Сергия Радонежского в формировании культурного поля России, Людмила Васильевна писала и об эволюционном значении русской литературы и искусства, которые повлияли на развитие духовности в русском человеке. Она всесторонне исследовала процесс формирования энергетического пространства русской культуры и описывала магистральный путь космической эволюции, проходящий через него.
В начале XX века в России совпали по времени Духовная и социальная революции. Социальные революции происходят в пространстве нашего плотного мира, Духовные же связаны с внутренним миром человека, процессами, которые совершаются в его сознании и мышлении. Они приводят к изменению мировоззрения и гораздо более длительны по времени, чем социальные.
Анализируя историю России, Л.В.Шапошникова рассматривает важнейшие процессы, протекающие в пространстве ее Духовной и социальной революций. В начале XX века в стране складывалась уникальная ситуация. «При мирном взаимодействии обеих революций могли возникнуть процессы, которые <…> привели бы к процессу синтеза Культуры и цивилизации…» [3, с. 77]. К сожалению, каждая из революций пошла своим путем, «…вместе они так и не сошлись» [3, с. 64]. Это обстоятельство оказало огромное влияние на историческую судьбу России, значительно осложнив ее. В пространстве России возникло противостояние, в котором столкнулись дух и материя, Свет и тьма, прошлое и будущее.
Л.В.Шапошникова определяет три слагаемых, которые влияют на исторический процесс планеты Земля. Это – метаистория, и связанные с ней духовные знания, идущие из миров более высокого состояния материи, субистория низших миров, откуда идет негативная энергетика, оказывающая отрицательное влияние на нас; земное человечество и его свободная воля, позволяющая делать выбор между высшими и низшими мирами и испытывающая их влияние [см.: 4, с. 201]. Именно с этой точки зрения Л.В.Шапошникова анализировала в своих трудах процессы, протекающие в России в XX и в начале XXI века. Такой исторический анализ имеет принципиальное значение для понимания выбора дальнейшего пути страны.
Судьба любой страны, и России в том числе, – не просто прямая линия из прошлого в будущее, где все заранее предопределено. Эта судьба складывается из космического эволюционного предназначения и выбора, который народ или его руководство делают на исторических перекрестках. Выбор происходит между метаисторическим и субисторическим влияниями. На судьбе страны также отражаются и следствия предыдущих выборов.
.jpg)
Виктор Михайлович Васнецов. Витязь на распутье. 1882
В качестве метаисторических влияний на судьбу России можно отметить деятельность философов, ученых и деятелей культуры, названных Л.В.Шапошниковой «вестниками космической эволюции», среди которых В.С.Соловьев, Н.А.Бердяев, С.Н.Булгаков, П.А.Флоренский, В.И.Вернадский, К.Э.Циолковский, А.Л.Чижевский, М.К.Чюрлёнис, А.Н.Скрябин, А.Блок, А.Белый и др. Другими метаисторическими влияниями явилось создание семьей Рерихов в сотрудничестве с Учителями Востока философии Живой Этики, Д.Л.Андреевым – книги «Роза Мира», Б.Н.Абрамовым – многотомного труда «Грани Агни Йоги», а также возвращение в 1957 году на родину Ю.Н.Рериха, его деятельность и значение оставленного им многогранного научного и культурного наследия.
Следует отметить важный момент в истории конца XX– начала XXI века. Л.В.Шапошникова в качестве доверенного лица С.Н.Рериха совершила эволюционный подвиг, имеющий исключительное значение для судьбы России и ее будущего. В 1990 году она доставила переданное ей С.Н.Рерихом наследие семьи Рерихов в Россию. Под ее руководством был создан Международный Центр Рерихов и его общественный Музей имени Н.К.Рериха, ставшие главным форпостом космической эволюции в России.
Сегодня Россия находится на очередном историческом перекрестке. Диаметрально противоположные пути, которые открываются сегодня перед страной, можно было бы охарактеризовать следующим образом: первый – путь преподобного Сергия, или путь Духа; второй – путь Сталина, или путь проявления низшей плотной материи. Первый путь связан с пространством Духовной революции, второй – с пространством социальной революции. Если первый путь ведет страну вверх по лестнице космической эволюции, то второй – это путь без будущего, на котором Россия и планета Земля в целом могут подвергнуться многим социальным и природным катаклизмам согласно эволюционным закономерностям.
Помогая сделать человеку правильный выбор, Л.В.Шапошникова в своих трудах развенчивает многие мифы, сложившиеся вокруг образа И.В.Сталина, через которого активно действовали субисторические силы [5]. Объективная оценка его личности, как разрушителя России, помогает преодолеть новые кризисы, возникающие сегодня на историческом пути страны.
Согласно исследованию Л.В.Шапошниковой, будучи проводником субисторических сил, Сталин планомерно уничтожал Россию и ее культуру. Он строил бездуховное тоталитарное государство, изымая любовь к ближнему из сердец людей. Миллионы жертв были принесены им на алтарь собственного честолюбия, что влекло создание безнравственного и бескультурного общества. Но вопреки всему, народ сумел сохранить свою душу и сердце, источники его духовной силы, и в этом Л.В.Шапошникова прослеживает историческую роль святого Сергия.
История России XX и XXI веков – это история противостояния духовных заветов преподобного Сергия, заложенных им в XIV веке в энергетическое пространство русской культуры и в душу русского народа, и негативных влияний И.В.Сталина. В средневековой Германии возникло известное изречение: «Дьявол – обезьяна Бога» (лат. Diabolus (est) simia Dei). Смысл этой фразы состоит в том, что субисторические силы не способны к светлому творчеству, которое является производным Высшего Мира. Они могут только искажать уже существующее. Если преподобный Сергий считал духовную культуру главным фактором развития России, то И.В.Сталин проводил так называемую культурную революцию, уничтожая духовное наследие страны. Преподобный Сергий строил общины, Сталин проводил насильственную коллективизацию. Преподобного Сергия называют Светоносным Вождем и Воеводой Земли Русской. Сталин всей своей деятельностью грубо исказил понятие вождя.
.jpg)
В 1936 году была опубликована книга «Аум» из серии книг Живой Этики. В ней есть следующие строки: «Правильно поступаете, следя за преображением России. После такие знаки будут называться чудом Сергия. Теперь понимаете, почему распространяли имя Сергия. Именно вам оно было поручено, и уже видите, как преображается сознание народа» [6, § 353]. 1937 год стал годом пика сталинских репрессий. Но именно в 1937 году Е.И.Рерих написала о том, что Знамя преподобного Сергия поднято над страною [см.: 7, с. 175]. Несомненно, что это действие было направлено в противовес репрессиям, для спасения России от темного влияния со стороны Сталина.
Можно считать настоящим чудом тот факт, что, несмотря на создание Сталиным в России тоталитарного государства, воздействие зерна духа, вложенного преподобным Сергием в живую душу русского народа, взрастило в нем несокрушимую нравственную силу. В неимоверно тяжелых условиях сталинского террора народ услышал зов преподобного – «Помоги земле Русской!» [8, с. 43], звучащий в российском пространстве на протяжении многих веков.
Будучи личностью, через которую на Россию влияли субисторические силы, И.В.Сталин не мог быть источником светлого героизма советского народа. Героизм, так же как Любовь и Красота, имеет свой исток в мирах высшего измерения и более тонкого состояния материи. Победа в Великой Отечественной войне, героизм, проявленный на полях сражений и в тылу, состоялись не благодаря, а вопреки Сталину [5].
Чистым и светлым источником вдохновения для российского народа всегда был и остается святой Сергий Радонежский. «На всех поворотных пунктах истории России, при всех потрясениях, обрушивавшихся на Землю Русскую, неизреченная мощь Преподобного и твердыня духовной культуры, им заложенная, стоят нерушимым оплотом сил духовных» [9, с. 108], – писала Е.И.Рерих в очерке «Преподобный Сергий Радонежский» (1934). Она подчеркивала то, что Преподобный Сергий вдохнул героический дух в свой народ. «Он устремил его в будущее. Таким Вождем остается Он и сейчас, ибо нерасторжима связь Великих Духов с делом и подвигом их жизни» [9, с. 110].
Лишь любовь
Давала людям силы
Посреди ревущего огня.
Если б я
Не верила в Россию,
То она
Не верила б в меня [10].
Эти строки написала поэтесса Юлия Друнина, прошедшая войну.
.jpg)
Под картиной Н.К.Рериха «Святой Сергий Радонежский» (1932) имеется надпись славянской вязью: «ДАНО СВ. ПРЕПОДОБНОМУ СЕРГИЮ ТРИЖДЫ СПАСТИ ЗЕМЛЮ РУССКУЮ. ПЕРВОЕ ПРИ КНЯЗЕ ДМИТРИИ. ВТОРОЕ ПРИ МИНИНЕ. ТРЕТЬЕ...». Сам художник в письме к В.Ф.Булгакову отмечал, что часть надписи, скрытая под многоточием, относилась к Великой Отечественной войне [см.: 11, с. 418].
Противостояние Сталина и преподобного Сергия во время войны с фашистскими захватчиками завершилось великой победой советского народа, на героизм которого опиралась помощь Высших космических сил. «Сталину не суждено было победить Свет Сергия» [5, с. 204], – писала Л.В.Шапошникова.
25 февраля 1956 года на закрытом заседании XX съезда партии Первый секретарь Президиума ЦК КПСС Н.С.Хрущев прочитал свой знаменитый доклад «О культе личности и его последствиях». Л.В.Шапошникова дает высокую оценку этому выступлению: «Доклад Хрущева – не материал для критики, а благородная и мужественная попытка довести до наших граждан мысль о том, кто был Сталин и в чем заключалась его темная деятельность против России» [5, с. 234]. Но борьба со сталинизмом оказалась долгой, напряженной и драматической.
В 1961 году поэт Евгений Евтушенко в стихотворении «Наследники Сталина» написал такие строки:
Нет, – Сталин не сдался.
Считает он смерть –
поправимостью.
Мы вынесли
из Мавзолея
его.
Но как из наследников Сталина
Сталина вынести!! [12].
Эти слова актуальны и по сей день. В эпоху Л.И.Брежнева, которую потом назовут застоем, была сделана попытка вернуть в общественное сознание образ Сталина. Очередная попытка реванша сталинизма разворачивается сейчас прямо на наших глазах. В России отмечается опасный симптом исторической амнезии. Создается впечатление, что мы имеем дело с возвратной субисторической волной. Согласно опросу «Левада-Центра», первым среди самых выдающихся людей всех времен и народов, по мнению россиян, оказался И.В.Сталин. Этот опрос был проведен 7–10 апреля 2017 года среди 1600 человек в возрасте 18 лет и старше в 137 населенных пунктах 48 регионов РФ [13]. Над Россией поднимается призрак Сталина, стремясь в очередной раз преградить стране и ее народу путь в будущее. Невыученные исторические уроки могут повториться, а неверный выбор – привести к очередному историческому срыву и мрачному периоду, связанному с усилением влияния субисторических сил.
Образно говоря, сегодняшние попытки реабилитировать Сталина напоминают языческие пляски для вызова злого духа. В общественное сознание негласно внедряется девиз иезуитов «цель оправдывает средства». На фоне дискуссий о великой России, которую якобы создавал Сталин, отступает этическая проблема, остро поставленная Ф.М.Достоевским в «Братьях Карамазовых»: а стоит ли гармония мира слезинки замученного ребенка?» Неосталинизм – это время очередных иллюзий, очень опасных для судьбы России. Суть этого явления в начале 60-х годов XX века ярко показала Анна Ахматова в своем стихотворении «Защитникам Сталина»:
Это те, что кричали: «Варраву!
Отпусти нам для праздника…», те,
Что велели Сократу отраву
Пить в тюремной глухой тесноте.
Им бы этот же вылить напиток
В их невинно клевещущий рот,
Этим милым любителям пыток,
Знатокам в производстве сирот [14, с. 248].
.jpg)
Анна Андреевна Ахматова (1889 – 1966), поэтесса
«Судьба России сложилась так, что мы должны идти к Свету космической эволюции через тьму Сталина» [5, с. 248–249], – писала Л.В.Шапошникова. Попытки построить «великую» Россию сталинскими методами вопреки космическим законам являются иллюзией и заранее обречены на провал. Непонимание этого факта может вновь тяжело отразиться на исторической судьбе России, поскольку эта судьба во многом зависит от свободного выбора людей.
Хотя И.В.Сталин ушел из жизни в 1953 году, но последствия его воздействия на Россию и русский народ ощущаются до сих пор и будут ощущаться еще долгое время. Они проявляются в авторитарных методах управления, в усилении репрессивных функций государства, в жестком контроле чиновников за всеми сторонами жизни общества, нарушении фундаментальных прав и свобод граждан, в презрительном отношении к человеку и его внутреннему миру, а главное, – в борьбе против Духовной революции, несущей новое космическое мироощущение, и против культуры как таковой. Примеры известны и, к сожалению, многочисленны.
Этапами этой борьбы против нового мышления стало разграбление квартиры Ю.Н.Рериха после его внезапной кончины в 1960 году; Архиерейский собор 1994 года, осудивший Живую Этику; многолетняя борьба государственных чиновников с МЦР, завершившаяся в 2017 году рейдерским захватом и разрушением общественного Музея имени Н.К.Рериха.
События, складывающиеся сейчас в России, похожи на те, которые произошли в нашей стране, когда в 1926 году было отвергнуто предложение Рерихов о сотрудничестве с Учителями Востока. За этот отказ от идей нового космического мышления Россия заплатила слишком дорогую цену. История страны пошла по наиболее трудному пути. Стало значительно усиливаться влияние И.В.Сталина. Начался рост массовых репрессий, которые в 1937–1938 годах достигли своего пика.
.jpg)
Николай Константинович Рерих. Звенигород. 1933
«Мы не имеем права второй раз на такую же ошибку. Не имеют права и те, кто нами управляет» [3, с. 187], – писала Л.В.Шапошникова. Именно поэтому воля С.Н.Рериха должна быть выполнена, и Музей имени Н.К.Рериха должен быть восстановлен в общественном статусе. В первую очередь это необходимо для дальнейшего развития процессов космической эволюции, протекающих в нашей стране. Суровым предупреждением звучат слова Л.В.Шапошниковой, которая писала о том, что светлое будущее России «…возможно только при одном условии – если Россия сохранит наследие Рерихов и будет использовать по его прямому предназначению» [15, с. 448]. В противном случае Россия может не стать страной великой Культуры.
В наши дни исторический путь России и ее судьба чаще всего рассматриваются с точки зрения социологического, а не космического мировоззрения. В противовес этому в Живой Этике, в работах Н.К.Рериха, Е.И.Рерих, Л.В.Шапошниковой дано философское обоснование ведущей роли России и роли культуры в космической эволюции человечества. И не экономика, а именно девиз Пакта Рериха – «Мир через Культуру» – является путеводной звездой в судьбе нашей страны.
Наряду с трудами Рерихов работы Л.В.Шапошниковой имеют огромное значение для определения прямого пути восхождения России по лестнице космической эволюции, осуществления ее исторического предназначения и практической реализации творческого потенциала, заложенного в российском энергетическом пространстве.
Путь России в светлое будущее связан в первую очередь с заветами преподобного Сергия и зависит от свободного выбора людей. Сильной может быть только та Россия, которая построена по космическим законам этики, а не по принципам полицейского государства.
.jpg)
.jpg)
Николай Константинович Рерих. Святой Сергий Радонежский. 1932
Изображение Св. Сергия Радонежского на покрове XV века
И в тяжелых испытаниях XX века, и сегодня пророчески звучат слова Елены Ивановны Рерих: «Отче Сергие, Дивный, с Тобою идем, с Тобою ПОБЕДИМ!» [9, с. 109].
* * *
Литература и примечания
- Письмо Д.С.Лихачева от 9 декабря 1993 года участникам круглого стола «Конституция России права культуры», проводимого Государственной Думой и Международной Лигой Защиты Культуры // Экология и Культура: от прошлого к будущему: материалы межрегиональной научно-практической конференции, 26–27 ноября 2009 года. Ярославль. ИПК. «Индиго», 2009.
- Указ Президента Российской Федерации от 01.04.1996 г. № 440 «О Концепции перехода Российской Федерации к устойчивому развитию» [Электронный ресурс]// Президент России (офиц. сайт). Режим доступа: http://www.kremlin.ru/acts/bank/9120/page/1 (дата обращения: 28.06.2017).
- Шапошникова Л.В.Град Светлый. Новое планетарное мышление и Россия. М.: МЦР, 1999.
- Шапошникова Л.В.Земное творчество космической эволюции. М.: МЦР, 2011.
- Шапошникова Л.В.Сожжение тьмы. М.: МЦР, 2014.
- Аум.
- Рерих Е.И.Письма. В 9 т. Т. 5 (1937). М.: МЦР, 2008.
- Наставление Сергия // Сент-Илер Ж. [Рерих Е.И.]. Криптограммы Востока. М.: МЦР. 1992.
- Яровская Н. [Рерих Е.И.].Преподобный Сергий Радонежский // Знамя Преподобного Сергия Радонежского: сб. М.: МЦР, 2014.
- Друнина Ю.В.И откуда [Электронный ресурс]// Русские поэты. Классическая поэзия (офиц. сайт). Режим доступа: https://rupoets.ru/yuliya-drunina-zapas-prochnosti.html(дата обращения: 12.06.2017).
- Рерих Н.К. Булгаков//Рерих Н.К. Листы Дневника. В 3 т. Т. 3(1942–1947). М.: МЦР, 1996.
- Евтушенко Е.А.Наследники Сталина // Правда. 1962. 21 октября.
- Сталин стал лидером в опросе россиян о самых выдающихся личностях в истории [Электронный ресурс]// Интерфакс (офиц. сайт), 26.06.2017. Режим доступа: http://www.interfax.ru/russia/568025 (дата обращения: 28.06.2017).
- Ахматова А.А.Собрание сочинений в 2 т. Т. 1. М.: Изд-во «Правда», 1990 (Библиотека «Огонек»).
- Шапошникова Л.В.Свет и тернии Космического пути планеты Земля. М.: МЦР, 2015.
Источник:
«Мы любовью родины богаты» (к 105-летию со дня рождения Ю.Н.Рериха): Материалы Междунар. научн.- обществ. конф. 2017. – М.: Международный Центр Рерихов. 2020. С. 318 – 328.
(20).jpg)
17.09.2020 10:14
Алексей Останин17-09-2020 14:09:01
Что ж, Сергей Скородумов в данном случае не отличился оригинальностью (в хорошем смысле), как не оригинальны и мысли Людмилы Васильевны о русском народе. За долго до этого Ф. Достоевский в своём дневниковом очерке "О любви к народу. Необходимый контракт с народом" (1876 г. - февраль) дал сжатую, но до удивления верную характеристику русскому народу, квинтэссенцией которой может служить этот отрывок из очерка (но я бы рекомендовал прочесть весь очерк - он не длинен):
"Нет, судите наш народ не по тому, чем он есть, а по тому, чем желал бы стать. А идеалы его сильны и святы, и они-то и спасли его в века мучений; они срослись с душой его искони и наградили ее навеки простодушием и честностью, искренностию и широким всеоткрытым умом, и всё это в самом привлекательном гармоническом соединении. А если притом и так много грязи, то русский человек и тоскует от неё всего более сам, и верит, что всё это — лишь наносное и временное, наваждение диавольское, что кончится тьма и что непременно воссияет когда-нибудь вечный свет..."
Разве это не желание обрести свой священный Грааль? И разве это не ощущение своего неспешно - исподволь ощущаемого предназначения? На духовном фронте в борьбе за возвращение к своему святому Истоку много течений возникло в России и успело уже иссякнуть, много их ещё появится - ложных, пожалуй, больше, чем духовдохновлённых, - но это жизнь, борьба, и мы все в ней участвуем. К чему эти мои слова? А к тому, друзья, что в каждом из нас по-прежнему ещё крепко сидит суровый надзиратель нравственной чистоты и "великий знаток" знаний Учителей, что часто делает нашу духовную связь непрочной - почти призрачной, а взаимопонимание невероятно трудным. Какие уж тут совместные дела на пользу отечеству и будущему торжеству Новой эпохи!.. Но, пожалуй, закончу опять очерком Достоевского, его концовкой:
"Я очень наклонен уверовать, что наш народ такая огромность, что в ней уничтожатся, сами собой, все новые мутные потоки, если только они откуда-нибудь выскочат и потекут. Вот на это давайте руку; давайте способствовать вместе, каждый «микроскопическим» своим действием, чтоб дело обошлось прямее и безошибочнее. Правда, мы сами-то не умеем тут ничего, а только «любим отечество», в средствах не согласимся и еще много раз поссоримся; но ведь если уж решено, что мы люди хорошие, то что бы там ни вышло, а ведь дело-то, под конец, наладится. Вот моя вера. Повторяю: тут двухсотлетняя отвычка от всякого дела и более ничего. Вот через эту-то отвычку мы и покончили наш «культурный период» тем, что повсеместно перестали понимать друг друга. Конечно, я говорю лишь о серьезных и искренних людях, — это они только не понимают друг друга; а спекулянты дело другое: те друг друга всегда понимали..."
Сергей Скородумов17-09-2020 16:32:01
Об отношении Людмилы Васильевны Шапошниковой к России и к русскому народу:
"Каждый раз мы читаем письма Елены Ивановны Рерих с захватывающим интересом. Они несут нам богатство самых разнообразных знаний, поражают нас неожиданностью новых подходов автора к явлениям, которые нам давно кажутся привычными и обыденными.
Мы многому учимся у великой русской женщины, так щедро обогатившей мировую культуру и, в частности, мировую философию. Среди этого многого любовь к Родине, к своему многострадальному народу поистине составляет непреходящее богатство ее высокой Души. И приобщиться к этому духовному богатству, научиться любить свое Отечество, как любила она, и ценить свой народ, как ценила она, – великая удача, которую подарила нам судьба. И в теперешней ситуации, которую проходит Россия, возможно, такая любовь и такое радение о своем народе являются для нас самым главным".
Источник: Шапошникова Л.В. Мысли Елены Ивановны Рерих о России. – «Мир Огненный». 1996. № 2(10)
Савитин18-09-2020 07:54:01
Комментарий удален.
Лидия18-09-2020 12:47:01
Елена Ивановна Рерих – из Писем:
«У нас есть Родина, Россия, Святая Русь, как ее называют все чаще и чаще… Иван Стотысячный спасает Родину, низко ему поклонимся».
«Сказано было, что Иван Стотысячный спасет Россию, разве это не оправдалось? Разве не встали именно Иваны на защиту Родины? И еще и еще раз эти стотысячные спасут Россию. Народ, прошедший через страшные муки и унижения, закалил свое мужество и сумеет найти силу духа противостать всякому новому разрушению и растлению».
«Удивительный народ! Ничто не может сломить его дух и внутреннее горение, которое пробивается с такой мощью и неожиданными подъемами. Да, не случайно ему даны такие просторы, такие необыкновенные земли! Сознание народа не могло вместить великие дары природы, и только сейчас он просыпается и начинает понимать особенности, чисто физические и духовные, которые так щедро были пролиты и вложены в нашу Страну. Я верю в наш народ и в его великую Миссию объединителя Востока и Запада. Народ не хочет войны и никогда не начнет ее, но защищать до последней капли крови свою Родину будет».
«Я верю в русский народ, в его сердце, его даровитость, а его необыкновенная устремленность к знанию есть залог великого будущего расцвета. Подымется сила великая и уявится на благом строительстве».
«…Новое поколение русского народа не будет гордиться своими разрушениями, Стенькой Разиным, Пугачевым и тушинскими ворами, но сильное духом поколение снова зазвучит на Заветы великих Строителей и истинных Воспитателей Духа народного, как Преподобный Сергий Радонежский, Ярослав Мудрый, Александр Невский, Иоанн Третий, Петр Великий и т.д. и т.д. Закон чередования, закон смен и ритма непреложен, и волна разрушения и падения сменится волной созидания и восхождения. Радостно оказаться у начала волны созидания. Итак, родные, продолжайте свое доброе дело, защищайте Культуру именно добрым словом и поощрением каждого труда на пользу и защиту Культуры, как биологической, жизненной основы Бытия».
«Россия охранена Светлыми Силами именно за сердечность Ивана Стотысячного, за бескорыстие и любовь его к Родине. Самоотверженный подвиг глубоко внедрен в сознание русского народа».
«Силы Света сдерживают безумие и не допустят осуществления адского плана уничтожения нашей родины и порабощения всей Азии. По-прежнему утверждается Победа на стороне нашей Родины. Кто с нею, тот будет победоносен».
«Космическая Справедливость не допустит разрушения нашей страны. Никакие атомные бомбы ей не страшны. Наша Родина – лучшая страна, избранная для новой эволюции. Потому и все оявленные на дружбе с нею будут всегда на стороне победной».
«Мы не осиротели, ибо живое слово и прекрасные Творения Н.К. остались с нами и, что превыше всего – великое Учение Жизни и Руководство, которое не кончается, но продолжается в Беспредельность. То, что связано с жизнью, не может быть оявлено на конце. Итак, гоните серые мысли огорчения и уныния, но с доверием смотрите в будущее; только оно существует и тем сильнее притягивает нас, чем больше мы думаем о нем. Развивайте магнит устремления. Родина заслуживает такого устремления. Новые испытания ей не страшны. Никакие враги не смогут причинить ей задуманного рушения. Она находится под Щитом Света. Все, кто против, будут поражены».
«Лучшая страна – наша Родина, скоро, очень скоро многие должны будут признать это. Злостный мираж, на протяжении не одного только столетия сотканный в сознании наших соседей, начинает редеть. Придет час объединения народов и осознания нового строительства на началах свободного «диалектического» мышления, свободного от всяких предрассудков. Тяжело дается такое освобождение, которое, истинно, венчает эволюцию человека-мыслителя, ведь мы все еще принадлежим к тому виду, который был определяем великим Буддою, как вид «двуногого».
«Наша страна уявится снова на яром героизме и явной незлобивости. Страна окажется на вершине любви к родине. Страна оявится не на уничтожении, но на яром очищении. Страна станет новой и лучшей страной».
«Новая ступень человечества оявится на космическом осознании – Сотрудничества, Содружества и Кооперации во всем и со всеми народами, населяющими нашу Землю… Так исполняются все древнейшие Пророчества. Так исполнится пророчество и о нашей Родине. Итак, Родные и любимые, соберите все мужество и храните спокойствие и самое сердечное, самое любовное Доверие к Силам Света. Любовь – величайший Рычаг, Магнитная мощь его неизмерима. Помните это, родные, и всеми силами развивайте в себе это изумительное чувство и качество. Упражняйте силы сердца на всем».
«Все Силы Света хранили и хранят нашу Родину. Никакие устрашения ей не страшны. Любите Родину. Служите ей всем сердцем, всеми помыслами Вашими».
Администратор
Спасибо, Лидия.Вячеслав19-09-2020 07:21:01
С.В. СКОРОДУМОВ: «Хотя И.В. Сталин ушел из жизни в 1953 году, но последствия его воздействия на Россию и русский народ ощущаются до сих пор и будут ощущаться еще долгое время».
Е.ЕВТУШЕНКО: «Куда ещё тянется провод из гроба того?
Нет, Сталин не сдался. Считает он смерть поправимостью.
Мы вынесли из Мавзолея его.
Но как из наследников Сталина – Сталина вынести?»
А.П.ЧЕХОВ: «Беликова похоронили, а сколько еще таких человеков в футляре осталось, сколько их еще будет!
– То-то вот оно и есть!»
Если определенный тип людей постоянно в обществе воспроизводится, значит, для этого созданы все необходимые условия, значит, есть рабочий механизм такого воспроизводства. Одним из социальных институтов, где этот механизм работает пока безотказно и имеет особенно мощное влияние на человека, является школа.
Школа фронтального (стадного) обучения устроена таким образом, что педагог, каким бы хорошим он ни был человеком, вынужден брать все на себя и устанавливать тотальный контроль. Учебные цели и способы ее достижения задаются исключительно сверху вниз. В качестве инструментов воздействия используются указания, поучения, запреты и ограничения, а если эти ограничения нарушаются кем-то, то следуют наказания.
Педагог единолично решает все вопросы, касающиеся жизнедеятельности как всей учебной группы, так и каждого ученика в отдельности. Хотя по большому счету педагогу нет дела до отдельного ученика, у него нет времени выяснять, что волнует ученика, какие у него затруднения и проблемы. Ведь педагог работает не с учениками, а с классом. В этих условиях ученики фактически лишены возможности проявить личную инициативу и самостоятельность. Они должны лишь без промедления исполнять то, что сказал им педагог.
– Сидите смирно, не вертитесь!
– Не разговаривать!
– Хочешь что-то спросить, подними руку.
– Открываем тетради и молча записываем.
...
В этой системе координат педагог может не объяснять свои действия, не комментировать их. Исходя из собственных установок, он субъективно оценивает успехи своих учеников. Как бы ни старался педагог смягчить свой стиль общения с учениками, как бы ни пытался он сгладить свой диктат и опеку, в условиях фронтального (стадного) обучения стиль его взаимодействия с учениками в сущности своей всегда будет авторитарным.
Вот такой механизм воспроизводства авторитарных методов управления, жесткого тотального контроля, репрессивных методов воздействия, пренебрежительного отношения к человеку и его внутреннему миру, мы имеем в системе образования. И пока этот механизм работает, будут в большом количестве появляться и беликовы, и сталины, и те, кто готов им безропотно подчиняться, увы.
Алексей Останин19-09-2020 18:50:01
Соглашусь с Вячеславом, что в возвратном движении к сталинизму, пусть и не явно, но общий тон во многом задают школы. Вот может поэтому и хотели недавно закрыть Школу М. Щетинина? - именно потому, что в ней не "преподают", а учат - учат в самом своём древнейшем значении этого сакрального понятия. Напомню, что ВКонтакте есть группа Школы Щетинина (https://vk.com/shkola_shcheti nina), в закреплённом посту есть и тезисы и программа. Вот основные тезисы:
«ШКОЛА МИХАИЛА ЩЕТИНИНА – ОБРАЗ ШКОЛЫ БУДУЩЕГО!
ТАКИМИ ДОЛЖНЫ СТАТЬ ВСЕ НАШИ ШКОЛЫ!
— Школа академика Михаила Петровича Щетинина — экспериментальная общеобразовательная школа, созданная в её нынешнем виде в 1994 г. в посёлке Текос Краснодарского края.
— Михаил Щетинин известен на всю Россию тем, что использует новаторские методы в педагогике, которые способствуют раннему творческому развитию. Его ученики в 14 лет заканчивают среднюю школу, а к 18-20 годам имеют по три высших образования.
— Его опыт и его педагогические находки изучают педагоги разных стран.
— Неоднократно он становился «Человеком года» в сфере образования.
— Всемирная организация ЮНЕСКО трижды признавала разработанную им систему образования лучшей в Мире и занесла имя М.П. Щетинина в список величайших людей ушедшего тысячелетия.
— Главная цель школы Михаила Щетинина - это духовное возрождение России, служение Отечеству, служение людям.
— В тоже время, на эту школу наложен информационный запрет. И не мудрено, ведь в этой школе обучение коренным образом отличается от повсеместно внедренной системы зомбирования и создания из детей невротиков. В школе Щетинина дети обучают детей. Школьную программу проходят за 1-3 года».
Что касается Сталина. Немного не соглашусь с Людмилой Васильевной в её мысли о том, что Сталин хотел уничтожения духовного наследия России. О нет! Всем диктаторам нужна крепкая опора в лице контролируемого ими государства, и Сталин всеми силами опирался на исторические факты героического наследия народов СССР. Да, ему не нужна была Церковь с её героями и подвижниками, вместо неё своей духовной опорой он избрал исторических героев прежних веков и нынешних - соколов революции, а также героев старинных сказаний. Но Сталин ведь строил свою Россию, для себя. Он желал построить новую Вавилонскую башню, на вершине которой был бы воздвигнут постамент с его образом - образом благодетеля и отца народов. Думаю в этом и была его сокровенная мечта, - именно, и новые, и выдуманные и исторические герои должны были стать крепкой опорой созидаемого здания сталинизма, которые не шли бы вразрез с новой духовной идеологией. Поэтому то и желал он видеть Россию крепкой и неуязвимой, и оттого и закрыт был СССР от всех прочих стран - чтобы не мешали ему возводить "храм" его единоличного образа. Однако, как и многие диктаторы, он сделал ряд ключевых ошибок, одна из которых - повсеместная жестокая борьба с инакомыслием, и, как результат деспотичного тайного характера диктатора (ибо на людях это был пример самой человечности, действительно - "отец народов"), стал беспримерный по своим масштабам массовый террор населения своей страны. Я склонен думать, что на этом бы власть тогдашних коммунистов вскоре и закончилась, если бы не война. Страдание народа и его зарождающаяся ярость направились естественным ходом в другое русло, а Сталин стал в глазах многих героем - спасителем отечества. Вот этот то образ (сотканный войной) и смущает неокрепшие в своём духовном выборе души, в том числе и среди последователей Живой Этики. Такие люди пока ещё не научились отличать подлинный героизм духа от лживого образа тирана. Ведь их даже не смущает, что сразу же после окончания войны репрессии возобновились, но на эти замечания они лишь смущённо опускают глаза долу, увы...
Да, многим последователям Живой Этики надо очень крепко поразмышлять над этим, если они действительно имеют искреннее желание попасть в новый поток Эволюции. Сталинизму - в любой его форме - нет будущего в нашей стране. Нет и не будет! Кто мечтает об Общине, тот должен как можно глубже проникнутся в идейное основание Общины. Напомню лишь самые первые и самые важные условия: «Труд должен быть добровольным. Сотрудничество должно быть добровольным. Община должна быть добровольной. Никакое насилие не должно порабощать труд. Условие добровольного согласия должно лечь в основание преуспеяния... Сотрудничество должно полагаться на крепкий устав. Такое положение приучает к порядку, то есть помогает войти в ритм» (Община. 9,8)
Сергей Скородумов20-09-2020 15:54:01
Людмила Васильевна абсолютно права, когда пишет, что Сталин хотел уничтожить Россию. Если бы он прямо выступил против героического наследия страны, это вызвало бы протесты.
Сталин пошел по пути подмены и обмана. Он поставил себя поверх всего и вся.
Сталинизм - страшное явление и основное препятствие на пути продвижения России к высотам Космической эволюции.
Татьяна Бойкова21-09-2020 06:46:01
Согласна с Сергеем Останиным, что Сталин создавал новое тоталитарное государство под себя. И ему в этом государстве не нужны были ни православие ни его подвижники. Обо всем остальном очень хорошо написано в статье.
А разве сейчас лучше, когда церковь настолько срослась с государством, пользуясь безналоговостью на все и вся, и как хвалился в одном из своих интервью Кирилл, закладывает по 30 (никому не нужных - Т.Б.) церквей в месяц. Что такое Церковь и каково там закованному в "золотые ризы икон Христу", уже говорилось. А в современной Церкви и вовсе никакой духовности, не говорим об отдельных духовниках, которыми не благодаря, а вопреки сегодняшней церковной власти полна земля русская.
И разве сейчас в нашей стране не стараются убивать духовность и культуру, и не только это. Мы настолько порабощены Западом, что скоро даже на обычных продуктовых магазинах названия будут на английском языке без всякого перевода. Идешь по Барнаулу и думаешь,- и где я живу в России или где-то за границей… Противно -слов нет. Далее о нашем сегодняшнем продолжать не стоит, полагаю.
И это всё написала только для того, чтобы на примере показать почему начинает возрастать популярность Сталина. Страшное со временем забывается и людям начинает казаться, что не хватает именно жесткой, но справедливой руки, которая наведет наконец порядок и будет заботиться о народе. И с мыслями Вячеслава также согласна. Но на бедном учителе сейчас столько писанины, столько всяческих ограничений, плюс мизерная зарплата, что обвинять опять-таки можно только систему, но не учителя.
Вячеслав21-09-2020 06:50:01
Алексей Останин 19-09-2020 18:50:01 : "...Напомню, что ВКонтакте есть группа Школы Щетинина (https://vk.com/shkola_shcheti nina), в закреплённом посту есть и тезисы и программа. Вот основные тезисы:
«ШКОЛА МИХАИЛА ЩЕТИНИНА – ОБРАЗ ШКОЛЫ БУДУЩЕГО!
ТАКИМИ ДОЛЖНЫ СТАТЬ ВСЕ НАШИ ШКОЛЫ!...
Всемирная организация ЮНЕСКО трижды признавала разработанную им систему образования лучшей в Мире и занесла имя М.П. Щетинина в список величайших людей ушедшего тысячелетия."
Алексей, спасибо за ссылку на группу в ВК. С большим любопытством почитал комментарии. Среди прочих несколько озадачили меня комментарии подписчицы Любы Мира. Вот что пару дней назад она написала:
"Дело еще в том, что школа была очень закрытая. Никто и сейчас не понимает в чем состояла методика такого обучения. Нет ни программ, ни методических разработок... То есть, все говорят, что хорошо. И результат есть. Но вот попробуйте организовать такую школу... Никто не знает как и что это. Могут ли сделать это выпускники? А сколько лет школа существовала, но никто не создавал такие же школы, не делился опытом... Все видео, охи и ахи не в счет...
А я тогда приехала в школу Щетина с предложением о сотрудничестве и привезла Программу для дополнительного образования "Служу Отечеству пером". Привезла детскую газету "Добрята". Но так как даже во двор не пустили, я отдала все и уехала... Ответа не было никакого... А по нашей программе работают многие учителя по всей России. Но в основном, одиночки.
Так же к нам отнесся Амонашвили. Мы написали письмо и подарили программу, прекрасные рабочие тетради, методички и журнал "Добрята"... Через день молча все вернули... Может, потому, что у него нет ни методической литературы, ни программ, ни рабочих тетрадей... Только книги и семинары, где он завлекает учителей прекрасными идеями Живой Этики, но никогда на нее не ссылается... А те учителя, которые записались на заочную учебу и заплатили деньги, так ничего и не получили...
Сотрудничать ни у кого нет желания...
А мы после этого создали Программу "В жизни всегда есть место подвигу" для учеников 5 - 9 классов.
Итак, готовы воспитательные программы с подробными конспектами занятий с 1-го по 9 классы. Учителя это приветствуют... Руководителям воспитание не нужно..."
Алексей, что Вы скажете по поводу этих комментариев Любы Мира?
И еще. Вы не могли бы помочь мне в поиске документальной информации о признании ЮНЕСКО педагогической системы Щетинина "лучшей в мире"? К сожалению, кроме сертификата об участии в школьной ассоциации ЮНЕСКО от 9 апреля 1999 г., я ничего не нашел. Этот сертификат выглядит так: https://sun9-51.userapi.com/c852036/v852036 406/1d209c/kuSdc6lus3M.jpg
Вячеслав21-09-2020 07:32:01
Лояльное отношение многих людей к сталинизму и к Сталину сегодня вполне объяснимы общим фоном негативных социальных явлений в стране и в мире. Но еще одна из причин лояльности к «отцу народов» заключается, на мой взгляд, в элементарной неосведомленности людей. В частности немногие знают о движении сопротивления сталинизму, которое существовало в многочисленных и разнообразных формах не только в 20-е годы, но и в начале 30-х (в первую очередь, надо тут говорить о крестьянских восстаниях, связанных с коллективизацией), и позднее. После войны, давшей, несомненно, сильнейший толчок к его развитию, оно возникло с новой энергией.
В историческом альманахе «Звенья» (выпуск 1 за 1991 г.) приводится интересный материал (в том числе и документальный) об антисталинских организациях и подпольных группах, которые появлялись в послевоенное время и исключительно в молодежной среде (в интернете альманах есть в свободном доступе).
По мнению С. Печуро и В. Булгакова, создание этих организаций и групп «было неизбежным следствием и характерным признаком одного из внутренних противоречий тоталитарного строя. Он вынужден создавать героическую легенду о борьбе за правду. Воспитанное на ней поколение начинает искать ей практическое применение, быстро понимает всю глубину несоответствия лозунга и практики и оказывается «по ту сторону» баррикад. Молодежь начала создавать подполье так же естественно и с таким же жаром, с каким вступала в комсомол, бежала в Испанию или на фронт. Участники подпольных организаций — обычно школьники старших классов или студенты-младшекурсники. Задачи, которые они перед собой ставили, как правило, нисколько не соответствовали их реальным возможностям — ни больше ни меньше как перемена всей государственной политики. Развернуть свою деятельность они не успевали (дальше разработки организационных принципов, обсуждения программ, впрочем, изредка и первых листовок, дело, сколько мы знаем, не заходило), довольно быстро следовали аресты, жестокие допросы и расправа. Молодежные группы исповедовали преимущественно марксистско-ленинскую идеологию. Позднее, в лагерях, у многих участников сопротивления она, после встреч со всем спектром идейных конструкций, отошла на задний план и заменилась, так сказать, чистым антисталинизмом: вот скинем Сталина, потом разберемся.
Не преувеличивая реального значения (и тем более — объема деятельности) молодежных антисталинских групп, мы все-таки считаем, что в их существовании был не только символический (достаточно очевидный), но и реальный смысл. По оценке первого исследователя проблемы В.В. Иофе, они, несмотря на скоротечность существования и несоразмерность целей наличным силам, все же «оказали подспудное влияние на внутреннюю жизнь СССР, и, хотя механизмы этого воздействия скрыты от глаз (от секретных решений наверху до разнослойных и разновременных слухов), учет влияния тайных политических организаций послевоенных лет на жизнь страны — необходим» (Память: Исторический сб. Вып.5. Париж, 1982. С.227).
О молодежных группах мы знаем с разной степенью достоверности и подробности.
О «Коммунистической партии молодежи», созданной в Воронеже в 1948 г., говорить не будем, отсылая интересующихся к уже названной книге Анатолия Жигулина «Черные камни».
В 1950 году в Москве несколько месяцев существовал «Союз борьбы за дело революции». Группа студентов и школьников, объединившаяся в организацию с таким названием, ставила своей целью как можно более широкую агитацию против диктатуры Сталина и подготовку в будущем условий для активной революционной борьбы за возвращение страны к ленинским принципам построения общества. Представления о будущем устройстве общества базировались, главным образом, на книге В.И. Ленина «Государство и революция».
Руководитель организации, 18-летний студент-историк Борис Слуцкий написал «Программу», в которой дал определение существующему режиму как бонапартистскому. Программа определяла цели и задачи борьбы и была отпечатана на самодельном гектографе. Члены организации вели агитацию, главным образом, среди сверстников, и, как правило, встречали полное понимание и согласие.
«Союз борьбы за дело революции» был уничтожен в январе-марте 1951 года. Были арестованы не только участники, но и некоторые их знакомые, которые не являлись членами организации. После 13-ти месячного одиночного заключения и мучительного следствия Военная Коллегия Верховного суда СССР приговорила Бориса Слуцкого, Владлена Фурмана и Евгения Гуревича к высшей мере наказания, которая была приведена в исполнение. (В 1955 г., при пересмотре дела, им заменили посмертно расстрел 10 годами заключения). 11 человек получили по 25 лет лагерей с последующим поражением в правах, и двое — по 10 лет.
Достойно внимания, что одного из авторов настоящего текста, тогда 17-летнюю школьницу, проходившую по этому делу, усиленно допрашивали о несуществующем «центре», который якобы направляет деятельность подобных групп. В этом, как нам кажется, проявилось не столько стремление устроить громкий процесс, сколько нежелание власти признать возможность собственно молодежного протеста, попытка все списать на «вражеское влияние».
27 января 1950 года Военный трибунал Южно-Уральского военного округа приговорил по аналогичному делу к разным срокам заключения группу студентов: Ивана и Анатолия Лариных, Геннадия Подкопаева, Петра Кузякина, Бориса Арсентьева и Юрия Лукьянова. Сведения об этой организации сообщены «Мемориалу» Юрием Лукьяновым.
Наиболее поздняя из известных нам подростковых групп называлась «Армия революции». Эти 16-17-летние московские мальчики разработали программу будущего государственного устройства, в основе которой лежала все та же «настольная книга» юных революционеров — «Государство и революция». Группа продержалась по тем временам долго: более 2-х лет. В ночь с 4 на 5 марта 1953 г. (!) был арестован лишь один из них (Виктор Булгаков). Имен остальных следствию добиться не удалось.
В г. Мытищи Московской обл. живет М.С. Захарова — участница молодежной организации, которую мы можем считать (пока) первой из всех известных нам послевоенных организаций. «Рыцари удачи», как они себя назвали, действовали с начала 1945 года, и были арестованы только в конце февраля 1947 г. У них была программа и даже устав. Они (по классическому образцу) делились на «пятерки» и ставили своей целью агитацию против сталинского режима. Муза Сергеевна была студенткой МИСИ, остальные участники тоже, в основном, студентами. «Рыцари удачи» действовали не только в Москве. Так, активную агитацию проводил в Харькове Георгий Семенов, создавший там, по словам М. Захаровой, довольно сильную группу.
От нее же стало известно еще об одной группе 1945-46 гг. В нее входили московские школьники, совсем еще дети, 14-15 лет. Они писали и распространяли антисталинские листовки. Во главе этой группы стояла девочка лет 15, по имени Майя. Ребят после ареста держали на Лубянке и в Лефортово, допрашивали, как рассказывает Муза Сергеевна, в присутствии учителей и дали «детские» сроки: по 3-4 года. Сейчас в Москве живет один из участников этой группы, Иван Сухов, но, к сожалению, по состоянию здоровья он ничего уже не может рассказать.
Сведения об организации, называвшейся «Всероссийским демократическим Союзом», получены от одного из участников — Израиля Аркадьевича Мазуса, живущего сейчас в Москве.
«Союз» состоял из двух групп: московской и воронежской и действовал с сентября-октября 1948 по ноябрь 1948 — январь 1949 гг. Конечная цель — создание демократического общества на основе марксистской идеологии. Основную часть составляли студенты философского и филологического факультетов ВГУ. Состав «Союза»: Белкин Виктор — руководитель (сейчас живет в Сибири), Черепинский Семен, Винокурова Анна, Михайлова Людмила, Гаркавцев Василий, Климов Василий. Кроме них, московские студенты: Мазус Израиль, Тарасов Александр, Воробьев Борис (умер), Заводова Анна.
Приговоры участникам этой организации еще сравнительно «мягкие» — 8-10 лет.
В тюрьмах, лагерях, на пересылках, в этапах ходило множество легенд о юных подпольщиках. Сам факт их распространения говорит уже о многом и характеризует настроения и чаяния общества последних лет сталинского правления.
Со слов заключенных Малой Лубянки и Бутырок мы знаем о группе студентов МГПИ им. Ленина во главе со студентом II курса биофака Сергеем Шевченко. Все участники группы получили большие сроки, а Сергей Шевченко вскоре после суда умер от энцефалита, привитого ему, по словам соседей по камере, во время следствия.
В Бутырках нам приходилось слышать — одной в 1952 г., другому в 1953 — один и тот же рассказ: о подростках-москвичах 14-16 лет, создавших группу «ОСИП» («Общество свободы и правды»). По рассказам, мальчишки держались стойко. А приходя в общие камеры, обращались к находившимся в них с вопросом: «А есть здесь учителя? Кто-нибудь может нас учить? А то ведь мы в школу не ходим...»
В лагерях Инты тогда же рассказывали о группе ленинградских школьников во главе с 16-летней Майей Клешиной, смелой девочкой, обводившей следователей вокруг пальца.
Участники лагерного восстания в Норильске 1953 года упоминали о школьнице из Якутска Вале Ивановой, участнице молодежной организации, вошедшей в повстанческий комитет и погибшей при подавлении восстания.
Имеются сведения и о других студенческих организация Москвы, Ленинграда, Тбилиси, Казани, Минска и т.д.
Характерны названия молодежных организаций. Кроме уже перечисленных «Коммунистической партии молодежи», «Союза борьбы за дело революции», «Армии революции», это — «Юные ленинцы», «Юные коммунисты», «Молодая гвардия», «Ленинская гвардия» и т.д. А школьники из Ульяновска назвали свою организацию «Всесоюзной партией против Сталина».
Рассматривая в контексте всего известного нам по этой теме опубликованный выше Джалал-Абадский приговор, мы пришли к убеждению, что организация, за создание которой судили юношей — не «липа», придуманная бериевскими следователями. И «классическое» название — «Истинные коммунисты», и возраст участников, и присутствие среди них ленинградского юноши из сосланной семьи, и упоминание о листовках — все это, соединенное вместе, — несомненные приметы подлинности.
Особая ценность публикуемого документа в том, что он представляет нам одну из предвоенных оппозиционных молодежных групп. О них известно очень мало. Кроме приговора «Истинным коммунистам», мы располагаем лишь одним свидетельством. Недавно в «Мемориал» пришло письмо от жены тяжело больного жителя Тайшета Виктора Михайловича Савиных. Он — единственный оставшийся в живых из группы, в которую входило 9 сибирских школьников в возрасте от 14 до 17 лет. Эти ребята были арестованы в мае 1940 года за то, что написали письмо Сталину «о недопустимости отправки фашистской Германии эшелонов с зерном в то время, когда советские люди голодают». Дети, пройдя через пытки, получили по 10 лет лагерей и погибли на Колыме. А о скольких молодых людях, которые смели «свое суждение иметь», мы не знаем? Как, к сожалению, не знаем и дальнейшей судьбы школьников из Джалал-Абада».
Текст судебного приговора, вынесенного джалал-абадским школьникам 9 февраля 1941 года, можно прочитать на сайте научно-просветительского журнала «Скепсис» (https://scepsis.net/library/i d_1338.html ).
Администратор
Вячеслав, все это неплохо, но все же лучше делать это отдельной публикацией к статье. И читаться будет много лучше, чем в пространстве комментария.Алексей Останин21-09-2020 15:00:01
Для Вячеслава.
Собственно, о деятельности Школы за все годы её работы и по конкретному вопросу о ЮНЕСКО, всё это есть на сайте самой Школы: http://raeliceum.ru/innovacion naya_deyatelnost
Что касается приведённого вами комментария, вызвавшего ваше некоторое недоумение, то, Вячеслав, - а что вас в нём удивило? Женщина пришла в школу М. Щетинина с добрыми намерениями, с хорошей программой и с... МЕТОДИЧКАМИ!!! - с "воспитательными программами и с подробными конспектами занятий". Но ведь это именно то, против чего и вы высказались комментарием выше, и чего нет, не может, и не должно быть в передовой школе будущего, направленной на саморазвитие учащихся, а не на стадное образование. Поэтому и не вызвало удивления, что "учителя" поддержали такие методички, а "руководители" нет. Кстати, наверное именно поэтому метод Щетинина и обозвали наши сектоведы "сектантской педагогической системой"... Но ведь и на Западе с образованием те же самые проблемы. Когда-то американский педагог Джон Тэйлор Гатто в своей книге "Школьный тупик" написал:
«Мы живем в эпоху великого кризиса школы, связанного с еще более глубоким кризисом общества. Из девятнадцати индустриально развитых стран наша страна по показателям освоения детьми навыков чтения, письма и арифметики занимает одно из последних мест. Школа является одним из наиболее выгодных рынков сбыта наркотиков. У нас самое большое в мире количество суицидов среди подростков, и подвержены этому в большей мере дети богатых родителей, а не бедных. На Манхэттене семьдесят пять процентов браков распадаются менее чем за пять лет. Так что явно что-то не в порядке.
Похоже, мы переживаем кризис. Дети и старики беспрецедентно отгорожены от реальной общественной жизни; никто с ними больше не считается, а без реального участия детей и стариков в повседневной жизни у общества нет ни прошлого, ни будущего, одно лишь сплошное настоящее. На самом деле понятие «общество» слабо применимо к тому, как мы взаимодействуем друг с другом. Мы живем в сетях, а не в обществе, и все, кого я знаю, одиноки из-за этого. Школа играет первостепенную роль в этой трагедии, она же способствует и росту классовых различий. Используя школу в качестве механизма отбора, мы, похоже, идем по пути создания кастового общества со своими неприкасаемыми, попрошайничающими в метро и ночующими на улицах.
За двадцать пять лет преподавания в школе я обратил внимание на потрясающее явление: школы и вся система образования имеют все меньше отношения к великим событиям и начинаниям планеты. Никто больше не верит, что ученых готовят на занятиях в естественнонаучных классах, что политиками становятся те, кто успевал на уроках обществознания, а поэтами – те, кто блистал на уроках родного языка. На самом деле школы не учат ничему, кроме подчинения приказам. В качестве учителей в школах работают тысячи добрых, небезразличных людей, но абстрактная логика этого общественного института поглощает их индивидуальный вклад. И хотя учителя – люди, как правило, неравнодушные, и работают они очень и очень много, сам по себе институт школы безнравственен. Звенит звонок, и молодой человек, поглощенный написанием стихотворения, должен быстро закрыть тетрадь и переместиться в другую камеру, где ему предстоит узнать, что люди и обезьяны происходят от общего предка».
А у нас то ни чуть не лучше, разве что ещё пока не строят в школах пуленепробиваемые боксы для школьников на случай террористической атаки...
С Татьяной Бойковой полностью согласен: у нас до сих пор властвует СИСТЕМА, а бедные учителя есть её естественный продукт "потоковой" подготовки кадров.
Сергею Скородумову.
Сергей, я не только не оспариваю выводы Людмилы Васильевны, но и постарался их дополнить. Единственное уточнение которое я сделал, это о том, что Сталину в общем-то не было дела до Церкви и её исторического влияния на наш народ. Он искал свои пути и ресурсы для утверждения идеологии партийного диктата и своего личного влияния. Если бы не так, то Русскую церковь ждала бы более ужасная участь. Другое дело те Силы, что стояли за Сталиным. Но здесь надо понимать, что Силы эти всегда разнополярны, и если одни из них склоняли его к жестоким формам проявления своего тайного природного садизма, то и другие Силы - как вы понимаете - Светлые, склоняли его к сохранению и укреплению государства. Вот недавно наш замечательный режиссер А. Кончаловский высказал мысль, что речь Хрущева о Сталине была большой ошибкой. Я с ним не согласен, в данном случае права Людмила Васильевна, высоко оценившая этот поступок Хрущева. Но при этом, как мне кажется, эта речь уложила гробовой камень не только на миф об "Отце народов", но и на обновляющийся СССР. Впрочем, это уже другая тема...
Вячеслав22-09-2020 07:14:01
Алексей Останин 21-09-2020 15:00:01:
1. «Собственно, о деятельности Школы за все годы её работы и по конкретному вопросу о ЮНЕСКО, всё это есть на сайте самой Школы: http://raeliceum.ru/innovacion naya_deyatelnost...»
Алексей, спасибо за ссылку, но на этом сайте я нашел только это: «В 1999 году Лицей под руководством М.П. Щетинина был признан одной из лучших педагогических систем мира и стал Ассоциированной школой ЮНЕСКО».
Да, у Лицея действительно есть сертификат участника этой всемирной ассоциации, как и у 9500 других образовательных организаций мира (в России таких организаций насчитывается сегодня свыше 260). Но я, к сожалению, нигде не нашел документов, подтверждающих, что на уровне ЮНЕСКО лицей был признан «одной из лучших педагогических систем мира», тем более трижды (!). Если таких подтверждающих документов нет, то, простите, я склонен думать, что эта информация, мягко говоря, недостоверная, вымышленная.
2. По поводу «методичек». Алексей, я хорошо понимаю, о чем Вы хотите сказать, однако если Вы перечитаете мои комментарии, то не найдете в них ничего против каких-либо методик и программ. Моя критика была направлена исключительно на устаревший, но до сих пор доминирующий в современной системе образования фронтальный (стадный) способ организации процесса обучения, в условиях которого разных детей одновременно пытаются обучать одному и тому же учебному материалу, не учитывая при этом ни их индивидуальные (интеллектуальные, психо-физиологические и иные) особенности, ни их конкретные образовательные потребности. В этих условиях ОРГАНИЗАЦИИ ПРОЦЕССА ОБУЧЕНИЯ любая, даже самая замечательная методика – СПОСОБ ОРГАНИЗАЦИИ (РАЗВЕРТЫВАНИЯ) СОДЕРЖАНИЯ ОБУЧЕНИЯ – будет ущербной.
Однако, Алексей, из этого не следует, что методика как таковая есть что-то плохое и ненужное. Вовсе нет. Просто нужен другой способ обучения и другие методики, которые бы могли обеспечить 1) индивидуализацию процесса обучения и 2) разнообразное сотрудничество всех участников образовательного процесса. В этом случае методика и «методичка» могут стать хорошим подспорьем в работе с конкретным учебным материалом. И чем больше будет разных методик, тем лучше. Главное – не абсолютизировать их значение, не догматизировать, не навязывать их всем и сразу. «Не легко избрать лучший способ преподавания, он будет индивидуален, и учитель должен почуять как легче подойти к сознанию ученика» (Надземное, 477).
Поэтому мое недоумение было вызвано не тем, что руководство школы Щетинина не приняло какие-то предлагаемые со стороны методички, а тем, как эти прохожие, желающие поделиться своими наработками, были этим руководством проигнорированы (их даже во двор не пустили!)… Думаю, что если коллектив школы Щетинина действительно хотел тиражировать свой уникальный и передовой педагогический опыт в мир, то, мне кажется, самой школе нужно было быть более открытым пространством, ну хотя бы тем педагогам, которые сами приезжают за тридевять земель и предлагают свое сотрудничество. Не так ли? Наверное, тогда и поводов называть школу "сектантской педагогической системой" у разных сектоведов было бы значительно меньше.
Алексей Останин22-09-2020 13:01:01
Для Вячеслава.
Вот сегодня отмечается день рождения М. Чюрлёниса. Человека более чем странного с точки зрения СИСТЕМЫ. Удивительны вехи его судьбы. Окончил Варшавскую и Лейпцигскую консерватории. Ему предлагали стать ректором Люблинской консерватории - отказался; предлагали стать профессором Варшавской консерватории - отказался. Поступил и окончил Варшавскую художественную школу. В ней он изучал индийскую философию, читал Тагора, Ницше, Достоевского и прочих гениев мысли. Вобщем мог бы преподавать в лучших учебных заведениях Российской империи. Но не стал. Почему? А теперь, спрошу я вас, вы можете себе представить современных учителей, с их системными методичками и кучей навязанной этой системой ненужной классной работы, всесторонне развитыми в разных областях знаний? Я - нет. Вот это и есть СИСТЕМА. Она обезличивает молодую душу, обесценивает всё то, с чем она, может быть, явилась в этот мир и хотела поделиться. И мы всё снова и снова получаем рабов СИСТЕМЫ, до того перегруженных сверх меры разного рода методичками и правилами поведения, что на педагогических форумах слышны сплошные стоны и вопли...
Вячеслав, методика и индивидуализация это слагаемые одного корня и разделять их нельзя. У любого честно, чисто, и свободно мыслящего преподавателя всегда вырабатывается своя система, свой индивидуальный метод, и такому педагогу и в голову даже не придёт странная мысль навязывать это всё кому бы то ни было (другим преподавателям). А наша СИСТЕМА (разумеется, не только в нашей стране) всё свела к сжатому, как считается - лучшему, опыту нескольких академиков (и даже не новаторов!) и обязала всех поступать только так, не отходя от системных правил ни на полшага в сторону. Вот поэтому Щетинин и пошёл по другому пути: он разрешил молодым людям дерзать и творить САМОСТОЯТЕЛЬНО, при этом уча их не только расширению кругозора и полной самостоятельности, но и ответственности - перед людьми, товарищами, семьёй, обществом, отечеством, природой и т.д...
Ваши вопросы. ЮНЕСКО регулярно проводит в сфере образования поиск и выявление передовых методов преподавания, традиция эта старая. Для этой цели и организуются поездки представителей в соответствующие страны и учебные заведения. Поэтому школа Щетинина и была в числе лучших, но среди прочих. Однако вот сегодняшние тенденции в развитии мирового сообщества (и в сфере образования в частности) - и уж конечно более всего на Западе, - вобщем эти тенденции таковы, как мы их теперь знаем, думаю, не стоит здесь всё это объяснять. Да, вот, к сожалению это затронуло и сферу образования, поэтому я не слишком удивился, что ЮНЕСКО в пример мировому сообществу теперь ставит школы с новыми и очень, порой очень странными и сомнительными традициями (например, школу с полным отсутствием гендерной самоидентификации, и разумеется всё это в Америке)...
А теперь представьте себе, Вячеслав, что вы опубликовали какой-то интересный очерк на волнующую общество тему, и вот к вам домой неожиданно приезжает незнакомый гость и просит его принять, на время приютить для того, чтобы он вам смог высказать свою точку зрения по поводу вашего очерка. А через день приезжает другой гость, и уверенный в своих правах, просит вас о том же... Как вы думаете - вам комфортно станет от такого панибратства? Разве, будь эти "гости", ну хотя бы просто посообразительнее, не пристало ли им для начала как-либо связаться с вами, и лишь получив ваше согласие, приезжать? Вот так, к сожалению, многие и ломились без приглашения в школу Щетинина...
Майя Мартолина22-09-2020 14:16:01
IGNORANTIA NON EST ARGUMENTUM --
Невежество -- не аргумент.
***
Сердца! Да это же высоты,
Которых отдавать нельзя!
Василий Федоров
***
Ложь, насилие и страх были основой государства,
созданного Сталиным для "народного счастья".
Л.В. Шапошникова
***
Царей Духа мало, мир заселён рабами.
Е.И. Рерих
Смело, красиво и актуально размышляет в статье "Судьба России в творчестве Л.В. Шапошниковой" Сергей Скородумов!
Огромное сердечное спасибо Сергею Владимировичу Скородумову за публикацию, в которой автор, в который раз, приглашает неравнодушных читателей "Адаманта" к откровенной дискуссии!..
Людмила Васильевна Шапошникова утверждает, что на исторический процесс планеты Земля влияют: метаистория, субистория и земное человечество вкупе с его свободной волей...
В своих размышлениях Л.В. Шапошникова обращается к учёным, мыслителям, поэтам Серебряного Века, к Учению Живая Этика, к культурному наследию семьи Рерихов...
Людмила Васильевна, в поисках истины, много сил и времени отдала на исследование судьбоносной, "исторической роли" Сталина в нашей стране. В триединой ипостаси: в прошлом, настоящем и в будущем...
Известно, что в годы массовых репрессий в России процветало доносительство на "врагов народа". Но были и герои, осмелившиеся открыто выступить против вождя. Осип Мандельштам создал стихи, обличающие тирана. В одной из бесед с Ахматовой, поэт произнёс:
"Я к смерти готов".
Мученически закончил жизнь Мандельштам в сталинских лагерях... Ахматова не обошла эту трагическую тему стороной:
За такую скоморошину,
Откровенно говоря,
Мне б свинцовую горошину
От секретаря...
Тема сталинского террора набатным колоколом прозвучала в поэме "РЕКВИЕМ" Анны Ахматовой...
Репрессии продолжались и по окончании Великой Отечественной войны. Юлия Друнина, поэт-фронтовик, отважилась, одна из первых,
в своей искренней, пламенной лирике написать о штрафной роте на войне...
Примечательны размышления по поводу публикации Сергея Скородумова читателей портала...
Полностью согласна с Вячеславом в том, что корень проблемы российского Бытия лежит в воспитании и образовании, прежде всего в авторитарной педагогике...
Преогромное человеческое спасибо Вячеславу за развернутую суровую картину антисталинского движения в стране...
Солидарна и с размышлением Алексея Останина на злобу дня... Очень, очень хочется верить, что возрождение России, Будущее России станет возможным, если претворится в жизнь истинная, светлая, духовно-нравственная педагогика Михаила Щетинина!
Да будет Свет!
Да будет так!
Разделяю мнение Татьяны Бойковой о насущной необходимости говорить об Учителе, о его нелёгкой судьбе. Только здесь не совсем уместны оправдания. Ибо есть и сегодня Учителя, идущие против течения, честно и самоотверженно преданные своему долгу, преданные истинной педагогике. Их можно встретить, прежде всего, на международных рериховских конференциях...
К примеру, педагога-новатора Валерия Андреевича Кучеровского...
И узнать много нового, интересного о воспитательно-образовательном процессе из выступлений докладчиков...
***
Внимание! Внимание!
Разыскивается опасный
государственный преступник,
сбежавший из мест
вечного заточения... (курсив)
Недавно мне таксист в Батуми
сказал, хитро глаза смежив:
"Ты думаешь, что Сталин умер?
Ты ошибаешься -- он жив!"
Чернобыль вспомнив и "Нахимов",
ему ответил с болью я:
"Ты прав! он жив, пока такие,
как ты, хоть где-то у руля!"
Он жив, он жив, товарищ Сталин,
пока, у прошлого в плену,
хотя б один из вас считает,
что Сталин выиграл войну,
он жив, пока в его музее
экскурсовод, казённый гид,
пустопорожним ротозеям
о нём с восторгом говорит,
наивно верить, что он умер:
в большой столице и в глуши,
пока мы позволяем думать
за нас кому-то, Сталин жив,
и как восточный страшный джинн,
он зло творит и днём и ночью,
покуда жив хотя б один
его опричник и доносчик,
пока он для кого-то бог,
он восседает в сотнях кресел,
и грузный сталинский сапог
на соловьиных горлах песен,
не злой волшебник и не маг,
не доктор из-за океана --
лакейский дух и рабский страх
реанимируют тирана,
он в каждой попранной судьбе
и в каждом дне, что даром прожил...
убейте Сталина в себе,
пока он вас не уничтожил!
Юрий Рыбчинский
Вячеслав23-09-2020 08:18:01
Алексей, я вполне разделяю Ваши переживания по поводу ограничений, которые накладывает на человека (и на ученика, и на учителя) действующая система образования, обезличивая и обесценивая его индивидуальность. Я так же, как и Вы, трудно себе представляю, как эта система может справиться с задачей всестороннего развития человека. Но дело в том, что перед системой фронтального обучения, когда она появлялась на свет примерно 5 веков назад, такой задачи вообще не стояло. Главное ее предназначение состояло в обеспечении массовости образования. И, надо признать, с этой исторической миссией она справилась. Тогда, в 15-16 вв., система фронтального обучения была передовой и прогрессивной, ибо она отвечала духу своего времени. Более того, система фронтального обучения на протяжении нескольких веков подряд обеспечивала и определенный уровень культурного и научно-технического прогресса человечества. Однако на нынешнем историческом этапе эта же система образования стала главным тормозом в развитии человека и общества в целом. Школа сегодня переживает сильнейший кризис (слышатся уже и вопли, и стоны) именно потому, что она давно устарела и не в состоянии удовлетворить возросшие образовательные потребности современного общества. Несмотря на все предпринимаемые реформы и преобразования, механизм процесса обучения – его технология и организационная структура – остаются прежними. В этом-то и заключается основное противоречие и суть мирового кризиса образования, о котором публично говорили и Ф.Кумбс, и Д.Т. Гатто, и К. Робинсон, и В.К. Дьяченко, и многие другие.
Что касается «индивидуального метода» учителя, то здесь Вы, по-моему, заблуждаетесь. В рамках единой системы обучения выработать свой особый метод ни одному учителю еще никогда не удавалось и вряд ли удастся. На то она и система, чтобы все подводить под общий знаменатель. Все отклонения от нормы терпимы лишь до тех пор, пока они не выходят за рамки самой системы. Мне кажется, в данном случае правильнее было бы говорить об индивидуальном стиле преподавания, который некоторым образом может отличать одного учителя от другого. Но, уверяю Вас, все особенности стилей преподавания, сколь бы разнообразны они ни были, полностью нивелируются, когда мы обнаруживаем в них одни и те же принципы фронтального (общеклассного) обучения: одновозрастность учебной группы, общий фронт и темп работы, один учебный материал, однообразие способов его выполнения, единые сроки выполнения заданий.
Да, Щетинин был как раз одним из тех педагогов, который пытался создавать нечто иное. Но насколько при этом самостоятельны были педагоги в созданной им системе, сложно сказать однозначно. Сомнения на этот счет у меня возникают тогда, когда я читаю, например, такие воспоминания бывших педагогов, работающих под руководством Щетинина, как воспоминания Николая Курдюмова. После описания многих педагогических находок и достижений школы Щетинина он пишет следующее:
«…Всё, перечисленное выше, за три года организовал и раскрутил Щетинин. Согласитесь, деяние выдающееся. Это может показаться педагогическим раем.
Гости не переставали млеть, восхищаться и завидовать. Но, уже к концу второго года, стало ясно, что у этого великолепия есть обратная сторона.
Первые сомнение заронил метод «коррекции» детей. То, что нужно — улыбнись, похвали, поддержи. Что не нужно — сделай стальные глазки, одёрни, обидься.
Метод очень сильный — нас и самих Шеф постоянно «корректировал». Вопрос только в том, кто в праве решать, что правильно, а что — нет. Ведь, каждый должен для себя решать это сам!
Работа школы держалась на энтузиазме и самоотдаче. Шеф не требовал — просто намекал, кто «спасает мир», а кто «откалывается».
Я дневал и ночевал в школе. Честно говоря, я даже не помню толком, как жил дома в этот период. Помню только, что Таня страдала и была недовольна.
Не думаю, что всем было так же легко, как мне. Посему возникшую текучку кадров мы воспринимали как-то спокойно.
За три года коллектив кололся трижды. Сначала ушли предметники, не согласные с фактическим отказом обучать по программе. Ну и ладно — каждому своё.
Потом начали выдавливаться те, кто не мог безоговорочно верить Шефу. Уходили интереснейшие люди, отличные мастера. И мы, и ребята не понимали, почему — и задумывались.
К нам ехало много интересных людей, и недостатка в кадрах не было — почти всегда находилась замена. Потом, я услышал, что текучка кадров ожидается и планируется заранее. Это — уже насторожило всерьёз.
Когда я стал об этом говорить, мне сразу прочистили мозги: «Посмотри, где и с кем ты работаешь. Или ты — с нами, или — против нас».
Я не хотел быть против. Видимо, я не прав, и всё нормально. Чем дальше, тем больше было таких «но». Но мы долго верили и принимали все ошибки на свой счёт.
Позже стало ясно, что ни один настоящий профи, свободный в суждениях, не имеет шансов работать у нас.
Какие человечищи объявлялись «чужими» и уходили только потому, что не нуждались в авторитетах!
Я не мог понять: как можно отталкивать таких интересных людей?.. Пока сам не оказался на их месте.
Никогда ни с кем Шеф не поговорил честно, искренне. Он всегда играл свою роль. Со всеми — строго на вы. Ни разу не сказал ничего прямо.
Если его что-то не устраивало, он долго читал философскую проповедь, после которой ты выходил из кабинета опустошённый и раздавленный. Именно потому, что верил ему и пытался понять.
Погоду в школе делали «самые верные», приближённые. В том числе и ребята. На третий год они стали напоминать мне комиссаров. Не хватало только кожанок и наганов за поясом.
Их руками и производилось выдавливание. Вокруг неугодного просто создавалось негативное мнение — и работать становилось невыносимо. Так на практике работал «закон целого».
Несколько раз Шеф «получал письма с угрозами». Иногда в него даже «стреляли». Сначала в это верилось, но потом стало ясно, что это «воспитательный приём». И для детей, и для нас.
Всё это заставляло метаться и думать. Идея спасения России быстро превратилась в идеологию.
На перемене Шеф мог взять за руку смеющегося человечка и на полном серьёзе опустить: «Смеёшься? Россия гибнет — а ты смеёшься!».
В самодеятельности и на уроках музыки остался только русский и украинский фольклор. Потом и фольклор стал «корректироваться». Характерные и парные танцы заменились массовыми, а песни стали петься не ради музыки, а ради «переживания высоких чувств».
«Высокие чувства» брались, как бы, из славянского эпоса. Взойти на костёр за погибшим мужем. Россию уничтожают — скорбим о павших. Смерть врагам! Без России нам незачем жить! Русский дух спасёт весь мир!
Всё это должны были «чувствовать» ребята, напевая «Что стоишь, качаясь» или «Во поле берёза». Получалось жуткое вытьё. Если таким должно быть новое человечество, я не хочу жить на этой планете!
Нас, учителей, больше всего волновали учебные проблемы. Что-то работало — а что-то давало сбой. Стали видны пробелы в началке, недоработки с языком. Хотелось скорее избавиться от ошибок.
На третий год, окрылённые успехами, мы стали говорить о необходимости столбить, обкатывать, улучшать технологию, убирать недочёты.
Реакция Шефа была странной: о какой технологии вы говорите? Это наш образ жизни, мы постоянно будем что-то менять, искать! Враги и конкуренты наступают на пятки! И мы поняли: знания детей Шефа не интересуют. Но, что же тогда?!
Ответ стал мне окончательно ясен через несколько лет.
Ему нужны просто горящие глаза, преданность, вера. Его болезнь — мессианство. В обмен на школьные блага он хотел наши души. Но души людей свободны — хотим мы этого, или нет.
Потрясающая школа — но её смысл не в «развитии личности». Шеф просто создавал среду, в которой можно быть Богом. Создавал ярко, талантливо. Он мог горы свернуть ради этого — но, только ради этого.
Ради этого, он давал кучу свобод и стимулов. Люди начинали стремительно расти. Мы действительно становились личностями. И, естественно, скоро переставали нуждаться в Боге. И вместо того, чтобы радоваться за нас, Шеф начинал нас бояться!
Тут всё решает только отношение к людям. Чему ты рад: тому, что все мы разные и все свободны, или тому, что все думают так же, как ты?
Рост личности делает её способной и свободной — без всяких условностей. В этом — главный смысл педагогики. Став свободным, человек идёт своим путём, и не должен никого вечно благодарить.
Награда учителю — свобода ученика.
Я пережил искреннее увлечение Шефом, до последнего верил ему и пытался понять. Но, всё же, всегда учил ребят жить только своим умом. Это же аксиома — человек должен уметь решать всё за себя!
Когда они спорят со мной — мне чертовски приятно. Они многому меня научили. Я всегда испытывал кайф, глядя, как уверенно улетают вдаль те, кому я помог стать свободным.
Шеф испытывал от этого боль. Он действительно не мог жить без детей. Дети нужны были ему, как материал, как питательная среда — но, не как личности.
Позже у меня возник яркий образ. Шеф гениально и мощно подготовил почву — взрыхлил, выбросил к чёрту сорняки, щедро удобрил.
Он хотел вырастить чудо-поле — чтоб пшеница стояла выше головы, колосок к колоску, и каждое зерно — с орех!
Но, как и положено в природе, взошло разнотравье. Буйство прекрасных цветов! И Шеф дико испугался. Ему хорошо только среди пшеницы собственной селекции. Но, такой нет в природе — и, слава Богу, никогда не будет!
Удивительное занятие — давать людям свободу, чтобы потом отнять её.
Братцы! Давайте не путать одно с другим. Технология Шефа и его личность — совершенно разные вещи.
Технология, в целом, — ценна, дальновидна и талантлива. Она может быть доработана, улучшена. И она может применяться по частям или целиком, и даёт отличные результаты.
А, со своей личностью, пусть Шеф разберётся сам — и да поможет ему Бог!» (Из очерка Н.Курдюмова «Педагогическая опупема»).
Алексей Останин23-09-2020 16:01:01
Уважаемый Вячеслав, давайте всё-таки оставим эти ненужные споры о Школе Щетинина. Поверьте, у других педагогов и ребят, преподававших и обучавшихся там, сложилось совсем иное мнение о Школе и её основателе. Что касается Николая Курдюмова, то ведь и он во многом остался верен СИСТЕМЕ. Судите сами. Щетинин делал упор на духовное развитие детей, а раскрытие и освобождение личности от схем СИСТЕМЫ здесь понимались как неизбежный и естественный процесс сопровождающий развитие духовного корня. У Курдюмова взгляд очень половинчатый: только лишь развитие личности через освобождение от схем СИСТЕМЫ. А дальше всё - ты свободен и улетаешь в жизнь на собственных крыльях. Понимаете? Куда, ну скажите - куда может улететь такой юноша-слёток, если ему не указали духовного направления? Конечно же, он испугается неведомых далей Духа и останется жить недалеко от гнезда, где ему и будет необыкновенно комфортно от кажущейся свободы, но вся его свобода со временем вновь окажется втиснутой в ту же самую СИСТЕМУ. Понимаете? Для Николая Курдюмова духовное развитие есть некий "духовный тоталитаризм", как он сам выразился, и он не желает, чтобы в школе происходило "оперирование исключительно высокими понятиями и категориями вселенского масштаба". Он далёк от космических идей, ему они не нужны в его педагогическом процессе обучение нового поколения. Этим он и отличается от М. Щетинина. Конечно, как человек Николай отличный парень, как педагог тоже хорош, - нашёл и развил свои интересные методики обучения, - но как учитель будущего - нет, не то...
Насчёт «индивидуального метода» учителя. Есть, есть, Вячеслав, такие храбрецы даже и сейчас - внутри СИСТЕМЫ...
Администратор
Полагаю, Вы правы, тем более что и статья все-таки не о педагогике.Сергей Скородумов25-09-2020 00:41:01
Уважаемая Майя!
Сердечно благодарю Вас за отзыв и за стихи!
Сергей Скородумов25-09-2020 00:48:01
Мне очень хотелось передать в статье мысль о том, что битва Света и тьмы имеет космическое значение. И в нее вовлечен буквально каждый человек. Причем, независимо от того, знает он об этом или нет.
Сергей Скородумов25-09-2020 00:54:01
По-моему, замечательная цитата, которая очень многое объясняет.
«И теперь, как в том далеком 1926 году, от которого нас отделяет больше 70 лет, перед Россией стоит выбор: принять ли идеи космического мышления, последовать ли рекомендациям тех, кто создал Учение о человеке и его Космической эволюции, или же продолжать старые традиции, смотреть на чужие завлекательные огни и отречься от всего того, что накоплено уже российской и мировой мыслью. Правящие круги России в 1926 году не вняли предупреждениям, сделанным в “Общине”, а затем и в “Напутствии Вождю”. За это народ заплатил высокую цену – миллионами жизней, страданиями и сегодняшними разрушениями. Мы не имеем права второй раз на такую же ошибку. Не имеют права и те, кто нами управляет.
“Только путем напряженного творчества, – писала Елена Ивановна Рерих, — без боязни покаяться в ошибках и сознаться в слабостях, только ценою непрерывных усилий, осуществляющихся в рамках открытого воле “пластического мира”, – возможное станет действительностью”.
Слова “со старым сознанием не войти в Новый Мир” – тоже ее. Россия сейчас является огромным полем борьбы старого и нового. В этом состоит ее важнейшее мировое и даже космическое значение. И если хотя бы какая-то часть из нас, оторвавшись от долин материи бытия, поднимется на гору Духа, чтобы осознать самую главную сегодняшнюю реальность, значит, надежда не покинет Россию, а манящий Град Светлый обретет более четкие и реальные черты».
Л.В. Шапошникова. Град светлый.
Вячеслав25-09-2020 05:16:01
Татьяна, помните ленинскую фразу о том, что политика есть концентрированное выражение экономики? Так вот, мне кажется, что педагогику тоже можно было бы назвать концентрированным выражением всех социальных наук, ибо в школе формируется не только человек, но и общественные отношения. Нам нужно учиться это видеть. Именно поэтому обсуждаемая статья, посвященная, казалось бы, не педагогической проблематике, получила такой педагогический крен в комментариях. На мой взгляд, это совершенно нормальное направление дискуссии с точки зрения выявления причинно-следственных связей.
А что касается конкретно школы Щетинина, то спорить о ней я и не собирался. Мне в первую очередь самому хочется понять, каков потенциал этого уникального опыта, есть ли реальные возможности для его воспроизведения в будущем. Но ведь чтобы это понять, нужен всесторонний объективный, беспристрастный, непредвзятый анализ пройденного пути и адекватная оценка нынешней сложившейся ситуации. Естественно, в ходе такого исследования могут возникать самые различные, в том числе острые и не всегда приятные вопросы. Я предпочитаю на такие проблемные вопросы обращать особое внимание, ибо в них чаще всего и скрывается ответ…
Жаль, что школа не учит людей спокойно, без лишних эмоций разговаривать друг с другом на щекотливые и неудобные темы. Несомненно, нам бы сегодня это понадобилось.
Администратор
Скорее всего Вы правы, Вячеслав.ВНИМАНИЕ:
В связи с тем, что увеличилось количество спама, мы изменили проверку. Для отправки комментария, необходимо после его написания:
1. Поставить галочку напротив слов "Я НЕ РОБОТ".
2. Откроется окно с заданием. Например: "Выберите все изображения, где есть дорожные знаки". Щелкаем мышкой по картинкам с дорожными знаками, не меньше трех картинок.
3. Когда выбрали все картинки. Нажимаем "Подтвердить".
4. Если после этого от вас требуют выбрать что-то на другой картинке, значит, вы не до конца все выбрали на первой.
5. Если все правильно сделали. Нажимаем кнопку "Отправить".