М.В. Ломоносов и его вклад в естествознание. В.А. Перцов. Одиночество гения (о Ломоносове). Юрий Ключников. Добровольное пожертвование. Знамя Мира – красный крест Культуры. М.П. Куцарова. Звездное небо Михайлы Ломоносова. К 300- летию со дня рождения. Разрушение музея Рериха: игра по-крупному. Елена Кузнецова. Добровольное пожертвование. Чудеса и не только. Следы Ангелов. Отвергнутый Вестник. Л.В. Шапошникова.

Начинающим Галереи Информация Авторам Контакты

Реклама



Е.И. Рерих о роли женщины в новой эпохе. А.П. Комлева


В журнале «Культура и время» № 3 за 2009 год помещена статья, посвященная Е.И. Рерих. Название статьи «Творящая во благо человечества», автор Т.О. Книжник. Эпиграфом к этой статье послужили слова известного итальянского писателя Умберто Эко, взятые из его эссе «Посвящение женщинам»: «Я перелистал три имеющиеся на сегодняшний день философские энциклопедии и не встретил там упоминания ни об одной женщине-философе, за исключением Гипатии. И дело не в том, что за всю нашу историю не было женщин, размышлявших о бытие и мироздании. Просто мужчины-философы предпочли их забыть, прежде, возможно, приписав себе все их философские изыскания»[1].

 

Елена Ивановна Рерих  Но тот же Умберто Эко ссылается в этом своем эссе на книгу французского филолога ХVII века Жиля Менажа «История женщин-философов», который, просматривая древние рукописи и труды отцов церкви, приводит 65 имен женщин-философов античной и средневековой эпохи. Это участницы философских школ и пифогарейских союзов, просвещенные настоятельницы монастырей и авторы мистических трактатов. Предвзятое суждение, предубеждение, что женщине недоступны величайшие взлеты мысли, что на ее долю остается только область чувств и роль, в лучшем случае, вдохновительницы мужчины, сохраняется и до наших дней, когда, казалось бы, доступна любая информация. Вплоть до начала ХХ века женщины в России и во многих других странах не только не имели права голоса, но не имели также права на высшее образование наравне с мужчинами. Софья Ковалевская, великий математик, получившая высшее образование и звание профессора за границей, с огромным трудом могла добиться разрешения на преподавание в российских университетах, несмотря на все свои знания и звания. Наша соотечественница Е.П. Блаватская, гигант мысли и духа, чьи труды оказали огромное влияние на современную мировую мысль, в России так пока и не признана официальными научными кругами. Возможно потому, что размах ее мышления, его глубина пока еще не вмещаются в ограниченные старыми рамками умы.

 

Суждение о низшей, чем у мужчины, природе женщины - внедрено в сознание людей церковным христианством, объявившим женщину сосудом греха. Если во времена Будды у него спрашивали – может ли женщина достичь высоких ступеней знания и стать Архатом, и он отвечал – да, может, то церковнослужители на Вселенских соборах в средние века обсуждали: есть ли душа у женщины и надо ли считать ее человеком. Это предубеждение в отношении женщин как атавизм сохраняется до сих пор даже в умах лучших людей.

 

В своей статье «Творящая во благо человечества» Т.О. Книжник пишет: «В числе ярчайших женщин-мыслителей, когда-либо живших на нашей планете, выдающийся русский философ и писатель Е.И. Рерих, эволюционная миссия и творческие достижения которой до сих пор не оценены в полной мере»[2]. Подчеркнем, что основной труд Елены Ивановны - книги Живой Этики, это не просто записи поступающей информации. Систематизация материала, собирание отдельных книг требовали не только аналитического ума, но и обширнейших знаний по древней и современной философии, новых направлений в науке. Известно, что книги на русском языке значительно отличались от книг, изданных на английском и других европейских языках. Елена Ивановна лично проверяла все переводы, редактировала и корректировала весь материал, что-то изымала, что-то добавляла. Это требовало от нее не только знания менталитета разных народов, но и знания особенностей и направления развития страны, в которой книга должна была издаваться. Кроме того, сознание передающего и получающего информацию должны быть согласованы, должны соответствовать друг другу. По книгам Живой Этики мы можем видеть, каким высочайшим уровнем сознания она обладала.

 

Сама Е.И. Рерих считала, что женщина имеет такое же право на творчество, как и мужчина. В одном из своих писем она писала так: «Не согласна с утверждением о более глубоком знании жизни мужчиною. Дайте женщине должное образование и возможность широко участвовать в строительстве – и женщина не уступит ни в чем сильному началу. Сейчас уже несколько выдающихся ученых высказались, что нет никакого основания считать, что умственные способности женщин ниже способностей мужчин. Логически рассуждая, так оно и должно быть, ибо дух не имеет пола, пол принадлежит к миру форм. Потому невежественны всякие умаления. <…> Женский организм являет собою синтез, и тем самым женщина обладает всеми космическими энергиями и в большой степени именно творческой энергией. Потому неправильно считать, что женщина лишена самостоятельной творческой силы. <…>

 

Именно во всех областях науки и искусства женщина показала, что она может достигать самых больших высот. <…> Женщина должна осознать, что в ней заключены все силы, и стоит ей сбросить с себя вековой гипноз в своей якобы законной подчиненности и умственной слабости и заняться всесторонне своим образованием, и она в сотрудничестве с мужским началом создаст новый и лучший мир. Пусть сама женщина опровергнет недостойное и глубоко невежественное утверждение, что женщина, является началом лишь пассивным, воспринимающим, и потому не может самостоятельно творить. Но во всем Космосе нет начала пассивного. В цепи созидания каждое явление поочередно становится относительно пассивным или активным, дающим или принимающим. Космос утверждает все величие творческого начала женщины»[3].

 

«Конечно, не может быть ограничения в проявлении духовного творчества того или иного пола. Творчество мысли, искусства и строения жизни одинаково принадлежит обоим началам, ибо они от духа. (Но женщина, если даже физически уступает, то часто превосходит выносливостью). Есть характерные особенности у каждого начала, и это создает всю красоту жизни. И особенности эти должны быть выявлены во всей мощи, тогда снова проснется в духе спасительная красота романтизма и героизма. При утончении сознания и чувств ярко выступит красота назначения обоих полов»[4].

 

Е.И. Рерих называла мужской и женский пол началами, так же, как они названы в книгах Живой Этики. И этому есть своя причина. Двойственность, или полюсность, противоположная полярность – это основа всей жизни в Мироздании. Человеческая эволюция начинается с разделения единой духовной сущности на две - мужскую и женскую. Теория Платона о половинчатых душах, писала Елена Ивановна, не лишена основания. В ходе эволюции то или другое начало поочередно становится ведущим. Это космический закон. Но нигде не сказано, что какое либо из начал должно быть принижено до рабства, как это происходило на протяжении последних тысячелетий в отношении женщин. То, что начало ведущее не значит, что оно должно подавлять и тиранить другое. Оно должно вести за собой в равновесном и равноправном сотрудничестве.

 

В письме к А.И. Клизовскому, автору книги «Основы миропонимания новой эпохи», Елена Ивановна писала: «Конечно, трудно обвинять лишь женщину за создавшееся униженное состояние ее в укладе жизни даже так называемых цивилизованных народов. На низших ступенях умственного и духовного развития прежде всего унижается все высокое. Правдивая история показывает нам, что в древности процветали именно те народы, у которых почитание Женского Начала стояло на должной высоте. Как Сказано нашим Вел[иким] Вл[адыкой]: «Права утверждающие не значит права имеющие». Истинно, захват прав грубою физическою силою не есть право космическое. Иначе мы в мышлении своем будем недалеки от признания и утверждения превосходства машин над тонким аппаратом человека! <...> В Мире Огненном Женское Начало в великом почитании, ибо женщина есть олицетворение Самопожертвования и вечного Даяния на пути тяжкой эволюции человечества. «Женщина шла путем подвига» - так Сказано Вел[иким] Вл[адыкой]. Не забудем, что во главе Иерархии Света нашей планеты стоит Матерь Мира»[5].

 

В Учении сказано, что наступающая эпоха будет эпохой женщины. Человечество вступает в цикл, когда женщины должны взять на себя роль ведущих по пути прогресса. И это не привилегия, а еще больший труд и ответственность за судьбы мира.

 

Е.И. Рерих, посвятившая немало страниц своих писем размышлениям об эволюционной миссии женщин в современном мире, считала, что только когда женское равноправие будет признано в планетарном масштабе, можно будет говорить, что наша эволюция достойна называться человеческой. Пути обретения утраченного равновесия она видела не только в принятии соответствующих законов, гарантирующих женщинам равные права во всех областях жизни, но, прежде всего, в их непрестанной работе над собой, развитии своих способностей, поднятии нравственного и культурного уровня. «Первая задача, встающая перед женщинами, - писала она, - это во всех странах добиваться одинакового образования с мужчинами и всеми силами стараться развивать свое мышление и, главное, уметь стоять на своих ногах, не возлагаясь всецело на мужское начало. На Западе много поприщ открыто сейчас женщине, и нужно сказать, что на всех они очень успешны. Необходимо пробудить в самой женщине великое уважение к своему началу, к осознанию своего великого назначения как носительницы высшей энергии. Ведь именно интуиция женщины снова должна, как в лучшие времена истории, вести человечество по пути прогресса. А сейчас с глубокою скорбью и подчас с непередаваемым стыдом приходится видеть, до чего унижает себя женщина в своем единственном желании добиться поклонения сильного пола, забывая, что всегда и во всем ценится лишь то, что мало доступно. Сочетания Светил благоприятствуют пробуждению женщин, и я верю, что новый прилив психической энергии будет использован женщиной на высокие задания и на поиски новых достижений во благо человечества. Пусть именно в женщине возгорится огонь Подвига Великого Служения. В женщине заложено качество самоотверженности, но нужно, чтобы эта самоотверженность не ограничилась лишь узким пониманием домашнего очага, часто лишь потворствуя эгоизму семьи, но прилагалась бы в мировых масштабах. Считаю, что женщина должна быть даже образованнее и культурнее мужчины, ибо именно она закладывает первые понятия государственности в своей семье»[6].

 

Многие корреспонденты, узнав из книг Учения, что наступает эпоха женщины, что требуется единение женщин, чтобы выступить, если можно так выразиться, единым фронтом против зла, творимого в мире, спрашивали Елену Ивановну: в чем должно выражаться это женское единение, что нужно для этого делать? И она отвечала так: «В чем должно состоять сотрудничество большинства женщин? Исходить нужно от основного, потому я ответила бы – в установлении Равновесия Мира. Ибо именно установившееся разновесие угрожает гибелью человечеству и самой планете. Не может Мир стоять, если нарушены основы Бытия. <…> Наблюдаемый развал, наблюдаемое угрожающее вырождение есть следствие векового разновесия, подчинения и угнетения женского начала. Унизив женщину, мужчина унизил себя, и без истинного рыцарства дух не может подняться. <…> Следовательно, женщина должна настолько подняться сама духовно и нравственно и интеллектуально, чтобы увлечь и мужчину за собою. Помните картину Н.К. «Та, которая ведет»? Так, женщина должна занять место жрицы и вдохновительницы. И не есть ли это величайшая задача - одухотворить и оздоровить человечество, вдохнув в него стремление к подвигу и красоте? Но начинать нужно именно с самих себя, потому и наш призыв к женщинам должен прежде всего быть призывом к самоусовершенствованию, к осознанию своего достоинства, своего истинного великого назначения как самого основания Бытия и стимула творчества и Красоты. <…> Как мотто (девиз) я поставила бы «Духовность, Подвиг, Красота» - эта троица вмещает в себе все»[7].

 

«В тяжкие дни мировых потрясений, человеческого разъединения и забвения всех высших принципов бытия, которые одни лишь дают истинную жизнь и ведут к эволюции мира, должен подняться голос, призывающий к воскресению духа, внесению огня подвига во все действия жизни и, конечно, этим голосом должен быть голос женщины, испившей на протяжении многих тысячелетий чашу страдания и унижения и тем закалившей дух свой в великом терпении. Пусть теперь женщина – Матерь Мира скажет: «да будет Свет», и утвердит свой огненный подвиг»[8]. В чем заключается это осознание женщиной себя как Матери Мира? В мире много зла, и творят его – не кто-нибудь, а люди, чьи-то дети, дети матерей, которые в свое время не додали этим детям своей любви, не заложили в их души основных жизненных понятий.

 

В письме к А.И. Клизовскому Елена Ивановна писала: «Вы пишите, что «Мать Новой Эпохи должна любить чужого ребенка так же, как и своего…». Это утверждение слишком сильно и неубедительно. Невозможно требовать от земной матери сверхчеловеческих чувств. Оставим ей законное право любить своего ребенка больше, нежели чужого. Но скажем, что истинная мать найдет в сердце своем и любовь к чужому ребенку. Все дети будут дороги ее всевмещающему сердцу. Ужасна любовь исключительная, но любовь вмещающая может иметь свои градации»[9].

 

Свами Вивекананда, на труды которого часто ссылалась Е.И. Рерих, говорил: «Положение матери – высшее в мире, так как это место, на котором можно научиться высшему бескорыстию и проявлять его. Любовь к Богу – единственная любовь, которая выше материнской любви; все остальные виды любви ниже. Долг матери думать сначала о своих детях, а затем о себе. <…> Представьте себе на улице молодую мать. Если на нее залает собака, она испугается и бросится в ближайший дом. Но вообразите, что та же мать на улице с ребенком, и лев бросается на ребенка. Где же в этом случае мать? Несомненно, перед пастью льва, чтобы спасти свое дитя. Любовь побеждает всякий страх»[10]. Теперь же перед ребенком этой женщины на месте льва стоит весь цинизм нашего времени, равнодушие как к добру, так и ко злу, нивелировка идеалов под пошлый глянцевый стандарт. Вследствие облегчения и усреднения всей жизни падает общий уровень человеческого типа, сужается горизонт человеческих дерзаний. Для усредненного, «одномерного» человека – героизм, честь, достоинство, самопожертвование смешны, религия – суеверие, гений - глупец, не умеющий жить. Но такой одномерный, грубоматериальный подход к жизни, оторванность от мира Высшего всегда ведет к гибели. И именно к женщинам обращен призыв – сокрушить эту стену равнодушия, не обрекать своих детей на леденящее души одиночество блудных сыновей и дочерей.

 

«Подумать только, - писала Е.И. Рерих,- что веками Основателями религий всего Мира закладывалась связь с Высшим Миром как основа Бытия! И наш черный век заканчивается проповедью о нарушении этой Спасительной Связи. Оторванность от Высшего Мира поставила планету на край гибели. Нужны самые неотложные меры, чтобы вернуть человечество к пониманию основ Бытия и в чем спасение его!»[11]

 

Самое насущное дело – воспитание и образование молодых душ, строителей будущего нового мира. Ведь столько можно и нужно сделать в этой области. «Самое великое облегчение и благо, которое родители могут дать своим детям, это вооружить их всеми средствами для успешной жизненной борьбы и дать им понимание назначения или смысла жизни, ими проходимой»[12], - отмечает Елена Ивановна. «В обиходе слово «воспитание» приняло самое уродливое ограничение в понимании приобретения хороших манер и обучения спорту. Почти никто не задумывается, что воспитание прежде всего касается внутренней сущности человека, всего его характера, и есть внесение основ Этики в детское сознание с возможно ранних лет. Но у нас, увы, в лучшем случае, преподается этика кулачных бойцов»[13].

 

Елена Ивановна считала, что именно женщины должны позаботиться не только о духовном здоровье своих детей, но и о физическом выживании человечества. Многие земные браки, писала она, являются незаконными с точки зрения космического закона. «Именно в силу таких незаконных браков происходят все страшные преступления, вырождение целых народов и гибель нашей цивилизации. Вопрос законности семьи очень глубок, он затрагивает само Бытие. Установление законных сочетаний есть великая наука будущего. И она будет строиться на непреложных космических законах. Много говорилось о сродстве душ, но кто знает и понимает истину эту <…>? В Учении сказано, что люди должны сочетаться даже по стихиям. Лишь родители, принадлежащие к одной стихии, могут дать уравновешенное потомство. В жизни же мы видим, как часто огонь сочетается с водою или воздух с землею. Именно, бесплодие и вырождение целых народов имеют в основе своей подобное смешение. Придет время, и эта истина встанет перед людьми, придерживаться которой станет насущной необходимостью. Формы жизни, все функции человечества должны строиться в соответствии с космическими законами, если человечество хочет продолжать свое существование и развитие на этой планете»[14]. Это не значит, что все должны побежать разводиться со своими мужьями и женами и броситься на поиски родственных половинок. Это значит, считала Елена Ивановна, что пока наука в этом вопросе несовершенна, именно женщины, обладающие большим чувствознанием, или как принято называть, интуицией, при выборе спутника жизни должны прислушиваться к своему сердцу. Магнит сердца укажет ей правильный выбор.

 

Е.И. Рерих считала, что женщины многое могут сделать и для науки, например, для нахождения тонких энергий. В книге Учения «Надземное» п. 458 говорится: «Также не забудем, что участие женщины дает особый успех тонким опытам. <…> Древние алхимики понимали всю ценность женского сотрудничества, но теперь многие ученые будут отрицать. Тогда вместо прямого женского сотрудничества появится косвенное, но все-таки сама сущность вещей привлечет женщину, и она приложит свою руку к новому открытию. Потому необходимо преобразить положение женщины. Кроме равновесия и полноправия, нужно понять и тонкость женской природы. Было бы печально видеть женщину заместительницей воинов или исполняющей труд грубой силы. <…> Эпоха Матери Мира не есть возвращение к веку амазонок. Предстоит задача гораздо большая, более возвышенная и утонченная».

 

Елена Ивановна писала: «Древнейшие предания именно женщине приписывают роль хранительницы и дательницы Сокровенного Знания, потому пусть и сейчас она вспомнит свою оклеветанную прародительницу Еву и снова прислушается к голосу своей интуиции, и не только вкусит, но и насадит как можно больше яблонь познания добра и зла. И как раньше лишила она Адама его тупого, бессмысленного блаженства, так пусть и теперь она выведет его на еще более широкий простор и величественную битву с хаосом невежества за свои божественные права»[15].

Слово «подвиг» очень часто встречается во всем, что писала или говорила Елена Ивановна о миссии женщин. В одном из писем она цитирует слова из книги Ф. Ницше «Так говорил Заратустра», глубокую мудрость которых она высоко ценила: «Разве ты не знаешь, кто наиболее нужен всем? – Кто приказывает великое. Совершить великое трудно, но еще труднее приказать великое». Истинно, это так, ибо, чтобы приказать великое, нужно вполне овладеть им, именно прозреть все значение его в пространстве и времени, иначе говоря, его космичность. <…> Так будем хранить тех, через кого шли, идут и будут идти Приказы Великого»[16]. Здесь она, конечно, говорит об Учителях человечества, но в полной мере слова эти могут быть отнесены и к ней самой. Подвиг, совершенный ею в жизни, давал ей право указать женщинам их великое назначение и призвать и их к подвигу. Ей, положившей свою жизнь на общее благо, на продвижение сознания человечества на новую ступень, было больно видеть то, что творится в мире. В одном из писем она писала: «…иногда мне хочется прокричать всему миру, что я думаю, и выразить всю муку, которую чувствую, видя, слыша и читая о современном безумии, происходящем в мире. <…> Поистине стыдно за человечество. Неужели было необходимо существовать миллионы миллионов лет, чтобы стать духовными мертвецами и механическими роботами, часто действующими под приказами одержателей. Большинство утратило всякое понятие о чести и человеческом достоинстве. Высочайшие понятия втоптаны в грязь, и великое значение жизни унижено до куцего «Geschaft» (сделка)»[17]. И все-таки, несмотря ни на что, она верила в лучшую судьбу человечества. «…Час победы пробьет, - писала Елена Ивановна, - но не будем ожидать эту победу только в нашем ограниченном человеческом представлении. Неисповедимы Пути Господни, и победа, сужденная Иерархией Света, превысит наше воображение. <…> Конечно, в нашей эпохе небывалого ускорения все происходит намного быстрее, и следствия проявляются уже в геометрической прогрессии»[18].

 

Чтобы лишь в малейшей степени представить себе, понять, как Е.И. Рерих было трудно в ее работе, какие страдания она испытывала от сотрудничества с Высшим Миром, приведу один из ее снов, который она описывает в письме к своим ближайшим сотрудникам. «В страшную непогоду, в бурю, во мгле и грязи несу ребенка, изнемогая под тяжестью его, ибо ребенок уже не малый, пытаюсь поставить его на ноги, чтобы передохнуть, но он не стоит, ноги его подгибаются, и я снова подымаю его и иду, но, пройдя некоторое расстояние, тяжесть его заставляет меня опять опустить его на землю, но ноги его, как вареные макароны. В отчаянии, в полном изнеможении, я озираюсь – не покажется ли где помощь, но никого нет, и я снова беру его на руки, и в неописуемом страдании склоняюсь под тяжестью его почти до земли, и, просыпаясь, слышу Голос: «Истинно, тяжко бремя, истинно, несешь бремя Нового Мира, и, истинно, не облегчилось оно»[19]. Она надеялась и верила, что женщины всего мира и нашей страны подхватят эту ее ношу, разделят и понесут бремя построения лучшего, нового мира.

 

В заключение еще одна выдержка из письма Елены Ивановны Рерих: «И сейчас настала Великая Эпоха Женщины. Именно женщине предстоит совершить подвиг двойной – поднять себя и поднять своего вечного спутника, мужчину. Все Силы Небесные ждут этого подвига. Звезда Матери Мира указала наступление Великого Срока. Все Писания свидетельствуют о том, что Женщина сотрет главу Змия. Пусть сердце женщины воспламенится самоотверженным подвигом и мужественно и бесстрашно пусть подымет она сверкающий, но и разящий Меч Духа»[20].

 


Примечания:
[1] Книжник Т.О. Творящая во благо человечества // Культура и время. - № 3. – 2009. С. 18.
[2] Там же. С. 19.
[3] Рерих Е.И. Письма. В 9 т. Т. 5. М.: МЦР, 2003. С. 201 - 202.
[4] Рерих Е.И. Письма. Т. 2. М.: МЦР, 2000. С. 67.
[5] Рерих Е.И. Письма. Т. 3. М.: МЦР, 2001. С. 284.
[6] Рерих Е.И. Письма. Т. 5. С. 114 - 115.
[7] Там же. С. 298.
[8] Рерих Е.И. Письма. Т. 1. Рига, 1940. С. 50.
[9] Рерих Е.И. Письма. Т. 2. С. 196.
[10]Вивекананда С. Карма-Йога. Бхакти-Йога. Барнаул. 1991. С. 39, 142.
[11]Рерих Е.И. Письма. Т. 4. М.: МЦР, 2002. С.62.
[12] Рерих Е.И. Письма. Т. 6. М.: МЦР, 2006. С.295.
[13] Там же. С. 323.
[14]Рерих Е.И. Письма. Т. 2. С. 237.
[15] Рерих Е.И. Письма. Т. 5. С. 203.
[16] Рерих Е.И. Письма. Т. 3. С. 434.
[17] Рерих Е.И. Письма. Т. 6. С.129 - 130.
[18] Там же. С. 131.
[19]Рерих Е.И. Письма. Т. 3. С. 252.
[20] Рерих Е.И. Письма. Т. 2. С. 300.

12.02.2013 15:47АВТОР: А.П. Комлева | ПРОСМОТРОВ: 3146


ИСТОЧНИК: Сайт рериховских организаций Кузбасса



КОММЕНТАРИИ (0)

ВНИМАНИЕ:

В связи с тем, что увеличилось количество спама, мы изменили проверку. Для отправки комментария, необходимо после его написания:

1. Поставить галочку напротив слов "Я НЕ РОБОТ".

2. Откроется окно с заданием. Например: "Выберите все изображения, где есть дорожные знаки". Щелкаем мышкой по картинкам с дорожными знаками, не меньше трех картинок.

3. Когда выбрали все картинки. Нажимаем "Подтвердить".

4. Если после этого от вас требуют выбрать что-то на другой картинке, значит, вы не до конца все выбрали на первой.

5. Если все правильно сделали. Нажимаем кнопку "Отправить".



Оставить комментарий

<< Вернуться к «Елена Ивановна Рерих. Биография. Статьи. Книги. »