В Харькове (Украина)19.09.2020 года пройдет онлайн-презентация новой выставки «Пакт Рериха – Мир через Культуру». Конференция «Философия космической реальности и новое научное мышление. К 100-летию создания Живой Этики». Регистрация. Помощь Международному Центру Рерихов можно оказать переводом средств на наши счета. Новости буддизма в Санкт-Петербурге. «Музей, который потеряла Россия». Виртуальный тур по залам Общественного музея им. Н.К. Рериха. Вся правда о Международном Центре Рерихов, его культурно-просветительской деятельности и достижениях. Фотохроника погрома общественного Музея имени Н.К. Рериха.

Начинающим Галереи Информация Авторам Контакты

Реклама



Космологическая концепция искусства.


КОСМОЛОГИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ИСКУССТВА  

(В аспекте «Космологических записей» Е.И.Рерих)

 

 

          Новая Универсальная методология Искусства имплицитно присутствует в Учении Живой Этики, представляющем собой не рационализированный вариант догматики, а живое развивающееся духовно-философское, научно-синтетическое Новое Космо-Пространственное Мировоззрение в его Энергетическом Аспекте. То есть это Синтез Основ Единой Универсальной Доктрины, дававшейся через Посвящённых мира в разное историческое время в одном из своих Аспектов. Причём Единой Доктрины, существовавшей ещё у истоков Земной Цивилизации. Сейчас это Единое Универсальное Учение говорит с нами языком Новой Науки Универсализма и Синтеза, данной через Живую Этику в 20-30-ые годы XX века и рассчитанной на реализационное восприятие именно людьми шестой Расы, идущей на смену нашей пятой коренной Расе. Специально вопросами искусства Универсальное Учение не занимается, но эзотерика, так сказать, "Root giving Essence" ("Корень, дающий Сущность" (англ.)), может и призвана дать, сообщить базовые законы, принципы и методы эстетике как философской науке, субстрагирующей материю художественного и потому, универсального, сознания. Подлинное Искусство утверждает себя только в сфере Энергетического Мировоззрения, приходящего на смену материалистическому мировоззрению науки последних трёх столетий, имеющей дело с опытом и потому не несущей в себе эвристического протейного заряда. Будущая "Наука уявится на утраченном древнем методе изучения соответствий и аналогий между функциями Космоса и человека"[1].

          Задачей науки Оккультизма (оккультизм есть наука восприятия и исследования тонких энергий) на данном эволюционном этапе является необходимость низведения, или осаждения Универсальных Истин и Принципов Единой Жизни в план научного сознания, современной научной теории. Адаптация, по принципу аналогий и соответствий, Аспектов Универсального Учения к современной теории и методологии познания, инициирующей новые основания последней. Сегодня нужна новая универсальная эстетическая теория, содержащая в самой себе и вооружающая самое искусство критериями Истины Красоты, художественными принципами познания и самосознания, критериями анализа и отбора художественных феноменов и критериями их создания в свете духовных требований изменяющейся эволюции человеческой Расы. В этой связи эстетика сама должна стать метафизикой художественного символа-образа, мостом между художником и метафизическим учением, способом и условием их духовно-эстетического контакта. В противном случае, не разомкнув свои узко специальные рамки, наука останется отвлечённой абстракцией, не способной обобщать, прогнозировать и направлять тенденции в искусстве. Для того, чтобы наука осталась жива в Новом Веке, в ней должны работать Посвящённые люди - Духовные Ученики, апостолы Нового Универсального Сознания: Энергетического Всеединства Вселенной или Космического Мировоззрения, носители огненных качеств активно-эволюционного или иерархического сознания, способные инициировать науку на Духовный Путь, но не замкнуть исследовательскую мысль на узкой научной методологии. Наука должна взаимодействовать с Ашрамом Учителей или Единой Духовной Традицией, а не вариться в собственном соку, достигнув собственного предела, становиться отрицанием самой себя. Итак, Новая Эстетика как Наука о Прекрасном должна найти ключ к Универсальным Духовным Первоисточникам, чтобы своей изменяющейся теорией оплодотворить искусство, стать его главным центром, сообщающим искусству импульс чувствознания как высшей формы сознания, а не потерять с ним вовсе связь. В Основах Единого Универсального Учения, данного в Аспекте Синтеза через ЖИВУЮ ЭТИКУ (представляющую собой синтез эзотерической доктрины Востока и Запада, метафизики и науки), а не в формально-логических дискурсах и дефинициях эстетика должна, на наш взгляд, находить и трансформировать свой собственный инструментарий. Обретать координаты поиска и точки отсчёта. Тогда и наступит почин синтеза для всех гуманитарных наук. Неспособность к синтезу (ВМЕЩЕНИЮ противоположений) есть начало гибели всякой науки. Синтез есть принцип вмещения на основе единого универсального корня: Духовной Воли, Духовного Сознания и Высшего Разума. Интуицию в человеке освобождает только работа с Духовными первоисточниками и медитация - как работа ума в Свете. Итак, искусство, инициированное Универсальной духовно-эстетической теорией, является не чувственно-астральным, но ментально-философским восприятием Духовной Реальности и должно воспитывать художественное сознание, способное влиять на Тонкие Миры и изменять их. И в плане нахождения связи с Душой задавать принцип и способ выхода в Духовный канал. Ибо "не трактат, не разум, но канал духа приносит ощущение Космоса", - свидетельствует ЖЭ[2]. Первоочередная посвятительная задача эстетики XXI в. - выйти самой за пределы конкретного разума формы (аналитического интеллекта). В противном случае, она будет откликаться только на формальные аспекты искусства, кое само есть прорыв в Реальность при помощи чувствительных свойств своей формы, организуемой Универсальным сознанием как аспектом Любви-Мудрости Духовной Триады. До сих пор же мы видим, что философская эстетика (как аксиологическая дисциплина) существует сама по себе, а искусство – само по себе, не черпая в первой источников вдохновения. Но их цели должны быть ЕДИНЫ и включены в План Логоса и отвечать Иерархическому намерению.   

           Таким образом, эстетика сегодня должна искать не самоопределения, то есть индивидуализации и самоутверждения, а Пути: от самосознания к Космическому Сознанию (его знали и удерживали во все времена Сыны Света, а в христианскую эпоху - Святые отцы Церкви, Плотин, Данте, Фрэнсис Бэкон (он же - Шекспир), Яков Беме, У.Блейк, Гёте, Уолт Уитмен, Эдуард Карпентер, Сократ, Магомет, апостол Павел, Роджер Бэкон, Блэз Паскаль, Б.Спиноза, Ньютон, Р.У.Эмерсон, Сведенборг, Альфред Теннисон, Рамакришна, Вивекананда, Рамачарака, Ауробиндо, Д.Кришнамурти, Г.Р.Державин, А.С.Пушкин, Ф.Тютчев, Р.М.Рильке, М.И.Цветаева, Вл.С.Соловьев, Ф.Ницше, Ф.Достоевский, Н.Бердяев, А.Ф.Лосев, Р.Генон, М.Хайдеггер и др., кроме уже известных Учителей Иерархии Света, давших миру новые Духовные Учения, а именно: Гермеса Трисмегиста, Орфея, Осириса, Зароастра, Моисея, Пифагора, Платона, Лао-Цзы, Гаутамы Будды, Иисуса Христа и Их Учеников: Е.П.Блаватской, Е.И. и Н.К. Рерихов, Франчиа Ла Дью, Анни Безант, К.Е.Антаровой, Б.Н.Абрамова и др.).

           Освободясь от наваждения однолинейных понятий и ментальных иллюзий, не соответствующих новым формам самой жизни, философия, будучи синтезом взаимопроникновением понятия и образа-символа, сама станет преимущественно высшим типом искусства как способа духоразумения, выраженного в чувствознании или духовной интуиции. Эзотерическое философское направление представляет собой собственно философское знание. Ибо ни в одной форме сознания прямое восприятие и синтетическое интуитивное понимание не может быть так адекватно и универсально выражено как в собственно философском знании. Искусство - только одна из дифференциаций или объективаций Истины, которая СУБЪЕКТИВНА. Универсальная эстетика как раздел метафизики призвана дать новые толкования прежним категориальным понятиям (мимесису, платоновскому отражению отражения etc.). И, таким образом, сама, будучи продуцированием Универсальных Идей, сформированных человеческим иерархическим субъектом в момент отклика на иерархическое намерение, станет задавать, угадывать и направлять изменяющиеся эстетические законы и принципы, эволюцию художественного сознания в новой жизненной (трансформированной) форме. Искусство эпохи Водолея будет работать в Материи Души. Если философия есть рационализация созерцательного мышления, наука - рационализация эмпирического опыта, религия - рационализация духовного опыта Богопознания, то Искусство – чистое, или иррациональное (не обусловленное) самопознание. Художественное Начало имманентно природе Души. Механизмы творчества - это механизмы самопознания. Творческий акт делает нас интересными собственной Душе. Низвести законы Души в художественную ткань - в законы самого искусства. Вывести парадигму законов сознания формы и сознания Души в художественном целом, ещё раз осознав иллюзорность природы Формы и трансцендированность из неё Истины - вот, очевидно, в чём могут быть эстетические чаяния нашей эпохи (имеющей выход в Ментал, в инферно мир и в Бесконечность - магнит духа укажет путь). Форма не может быть адекватной Душе, но Душа может полностью подчинить себе форму, сделав её своим инструментом. Но ни одна форма в физическом проявлении не может хотя бы в половину отразить многообразное Целое Души, Единого. (Чем больше видишь, тем меньше можешь сказать. И потому Искусство на высотах своих говорит о Несказуемом). Форма иллюзорна, порождена нашими представлениями о ней, разумом самой же формы. Но здесь возникает следующая антиномия: Душа есть некий световой центр, стоящий за всеми формами и отвечающий за всё, происходящее в мире форм. Следовательно, форма обусловлена сущностью. И обеспечивает её опыт в мире форм. Могущество, магнетизм и цель Истины в её способности к самоизменению. Истина живёт на внутренних планах формы, собирая и удерживая вокруг себя форму как центростремительную систему, либо своим Светом разрушая закристаллизовавшуюся форму, не способную удерживать неизменно становящуюся жизнь, магнетически притянуть к себе новую жизненную мандалу. Истина созерцается в природе Души (и есть Материя Души). Она сквозит и самоосуществляется в находящихся один в другом срезах реальности. А в Реальности - сняты жизнь и смерть как начало и конец - но есть одно непрерывное изменение, возвышающееся до преображения. Встать на края Души и впечатлиться динамическим Светом Монады. Пусть Искусство станет откликом на Монадическую реакцию! Это реально, если изменить систему внутренних координат, победить жизненный шаблон, инертность формы! Освободив свои силы в творческом усилии - во вне равнинной местности! Вскрой свою суть, и в твою жизнь хлынет чистым потоком всё, что тождественно тебе и равносущно. Найти магнит Сути и вскрыть его от напластований догматической формы - испив экстаз Духовной Любви и Лирической исповеди! Зависимость от всякой формы, а именно, конкретного разума формы, есть признак однолинейного развития. Эзотерический (универсальный) подход к искусству раскрывает сущностное в самом искусстве. Сила художественного образа, его магнетизм в том, что искусство способно творить не ментальный, в отличие от науки, тип цивилизации, а Духовный. Притягивая к себе и системообразуя духовные структуры сознания. Искусство, в основе своей, есть вид духовной практики или эзотерического опыта, сохраняющий и развивающий духовную традицию, создающий условия её воплощения и развития. Задача данного исследования вывести метафизические начала или основания новой универсальной ЭСТЕТИКИ СИНТЕЗА, имплицитно присутствующей в "Космологических записях" Е.И.Рерих, выдающегося философа-эзотерика, Посвящённого Шамбалы, носительницы Духа Матери Мира (Тары Урусвати - Духовное Имя Е.И.Рерих). "Космологические записи" (сделанные в 40-ые годы XX в.) представляют собой метафизический концепт Учения ЖЭ и универсальные Основы для Новой Науки Синтеза. "В ближайшем будущем условия Науки откроют человечеству уявление полной связи с Надземным Миром. ... Нужен толчок к познанию космических воздействий на человека и на ярую взаимную зависимость человека от сил Космоса и космических явлений от человека. ... Истинная наука построена на явлении иллюзорности природы материи и на бесконечной делимости атома"[3]. "Мысль творящая - АУМ. (Истинная наука не преподает ограничений. Истинная наука не может расходиться с непреложными законами, следовательно, нужно при всех новых исследованиях постоянно держать в уме и сердце Заповеди Основ. Они дадут несломимое восхищение учёному, который идёт, не ограничивая себя самостью, но честно исследует во благо других. Он почует волны Света и среди вибраций уловит новые энергии"[4]. "Сила Мысли основана на силе сердечной энергии. Сила Мысли зависит от соответствия её с силою сердечного устремления. Нельзя жить там, где связана Мысль. Сужение мысли есть грубое преступление. В Новом Веке Мысль есть ПРОСТРАНСТВО. Поэтому нужно мыслить не лично, но пространственно."[5]

           Попытаемся и мы, последователи Учения Живой Этики, исповедуя Дух её Красоты (на наш взгляд, именно восприятие Красоты как Источника Единой Жизни является критерием и мерилом истинной Духовности), осознать ПРИЧИННОСТЬ эстетических законов, принципов и категорий, находя в них корневую вибрацию, связанную с ядром Универсального Метафизического Учения. Эстетика должна увидеть себя в зеркале Основ, дабы осознать Красоту, которая спасёт мир, - как учил Н.К.Рерих! Итак, возвращаясь к постулатам "Космологических записей" как принципам расширения эстетического сознания, читаем: "Однобокое сознание может принести небывалую катастрофу. Куда же направить сознание? Конечно, в реальную Беспредельность. Значит, пора от грубых слов материи перейти к исследованию тончайшей энергии" (С. 237).

           Искусство как факт духовного сознания является исследованием тончайших энергий, уже само по своей сущностной природе являясь их фокусом в структуре образа.

            Магнетизм образа и символа. "Магнитные токи являются каналами между планетами. Изучение общения между мирами должно пойти по каналам магнитных волн, но, конечно, духовно сознание не должно быть забыто" (С.237 - 238). Магнитные волны - элемент энергетической структуры образа. Они являются и компонентом энергетической основы вдохновения. Таким образом, будучи проявлением канала духа и сознания и собирателем и отправителем магнитных волн - художественное целое есть иеровдохновенный посредник общения между мирами. Таким образом, искусство в основе своей решает космологическую проблему. Из Учения Ж.Э., как концепции миров, следует философия искусства как отражения эволюции миров в художественном творении. "Вмещение конечности Вселенной, при осознании беспредельного пространственного принципа" (С.238) - эту задачу самодостоверно решает художественный образ. Ибо образ - это явление конечного, но данного в осознании Беспредельного, т.е. это эмпирическая конкретно-предметная, вещественная структура, образующаяся вокруг Сознания Единого Божественного Принципа или Истины Беспредельности. Следовательно, конечное, но становящееся, явление физическое, но насыщенное касанием тонких энергий, и потому мощный фактор воздействия на сознание человеческое. Искусство - способ выразить Любовь к Высшим Мирам, к Высшему, которое оно знает напрямую, посредством вдохновения и озарения (ибо художественное - суть иеровдохновенное). (Чюрленис - ясновидящий планов Тонкого Мира, астральных мыслеформ, Н.К.Рерих - планов Огненного Мира, Мира чистых идей. Н.К.Рерих обладал "призматическим зрением" ("чувственное даёт призму") (С.156,158). "Неразделённость судеб эволюции человечества от космических процессов" (С.238). Следовательно, и искусства. Думается, точнее, открывается, что Истина не познаётся, но переживается, она - сверхразумна, Она не есть знание, но Сознание Любви, данной в Красоте, Любви Единой, но Ипостасной, Волящей и Целеполагающей. Истина умонепостижима, но воспринимаема сердцем, которое интуицией или чувством знает. Уже - знает, изначально знает. Надо только открыть сердце. Этим и занимается искусство - открывает сердце. Одним ему свойственным способом. Очищая сознание, дом которого в сердце, "жидким, льющимся огнём" (дающим степень трансмутации огненных энергий открытыми центрами человека). Истина не познаваема, а узнаваема, интуитивно воспринимаема. Прямое восприятие или созерцание как высшая степень познания, понимания есть основной принцип в индийской философии, явившей величественную Философию Мироздания. Узнавание возможно только в образе. Узнавание равно откровению. Это охват явления целиком, полное принятие его сердцем - отклик сердца. Отклик есть реакция или акт воссоединения сердца с целым, Большим, тем иерархическим началом, с которым оно соединено (по карме). Ответ есть реализация духовной воли, форма воплощения, или освобождения Любви Эго в видимой материи. И каждый находит свой путь к истине, потому и существует искусство как выражение человеческого творчества, неповторимого и оригинального.

          "Космический Магнетизм есть основной Закон, наиболее непреложный, и уявляет высшую космическую Справедливость. Космический Магнетизм есть Начало Ведущее. Начало Ведущее есть закон эволюции, или совершенствования. Гармония уявляется на законе Магнита" (С. 239). Художественный образ есть магнетизм проявленный. "Ибо "Космический Магнетизм" есть Красота проявленная. Красота – и основание, и иерархическая связь миров. Таинственная Сила - Начало всего. Материи не существует" (С. 239). Источник символа образа – сверхматериален. На высотах истинного искусства духовное сознание образа может уявиться на уловлении мига Высшего Сознания планеты или даже Сознания Вселенной. Имманентная сущность искусства укоренена в Инобытии. Искусство есть предельное усилие воплощённой личности обрести связь с вневременным. "Оккультизм имеет своею целью земную жизнь в согласии с "НУС" ("NOUS"), или с нашим вечным воплощающимся "Эго" (С. 240). В этом и состоит оккультное значение художественного образа. "Платон Монады называл Идеями". "Лейбниц учил о том, что им свойственно лишь чисто внутреннее развитие" (С. 240-241). Можно говорить о монадологической основе художественного образа, т.к. ему свойственно лишь внутреннее развитие. Притом, что сущность его всегда трансцендирована. "Каждая Истина в каждый век должна уявляться особыми путями, соответствующими данному веку" (С. 241). Согласно Ж.Э., в Новом Веке, в эпоху Матери Мира, она (Истина) приходит через Искусство и Науку. "Слияние с космическим пульсом, или ритмом, есть основа всех трансцендентальных постижений и достижений, именно, самое чудесное действо есть слияние с Космическим ритмом" (241). "Установка определённого ритма слияния есть древняя теургия. Теургия есть Божественная Магия" (241 - 242). В плане искусства это наиболее зримо. Духовно-художественное напряжение поэтического образа – в его ритмической градации. Так же и в живописи - ритм цвета создаёт образ и доминирует в нём. Ритм диктует тему, ритм рождает мысль и удерживает фокус смысла. А именно, слияние с Космическим ритмом рождает Образ, заключающий в себе теургическое действие искусства. Искусство есть мышление в образах. "Космическая вибрация соотносится с магнитом притяжения" (242). В материи же художественного целого магнитом её притяжения является сам образ, образ есть и материальная и сверхматериальная структура, основа и аура художественного целого. Следовательно, Художественное Целое как форма и качество духа раскрывает свои свойства Магнита. Но его качества как духа "развиваются со сменами и развитием форм его" (242). Под развитием форм мы имеем ввиду многоуровневую структуру образа, смену фаз его ритма. "Мировое устремление направлено к утверждению непрестанной явленной трансмутации. Сродство с тонкими энергиями даёт человечеству новую ступень" (242). Искусство рождено Тонкими энергиями; оно их собирает, воплощает и отправляет обратно к Тонким мирам, тем самым изменяя мир физического сознания и влияя на жизнь Тонких миров, трансцендируя мысли образа к их первооснове и, тем самым, как бы давая новое наполнение и комбинацию новых сил самой первооснове, проход Высшему – через низшее. Искусство - фрагмент Тонкого Мира, оно сообщает о нём, а наука, идущая вслед искусству, изучает формы Тонких Миров (опыт формы), добытые искусством. Искусство - путь сердца, а этот путь есть завершающий. По линии открытого сердца достигаются Высшие Миры. Искусство есть инструмент психодуховности как способности ассимилировать и трансмутировать Высшие огни. Огненное сознание, организующее и инициирующее собой весь творческий процесс, утверждает психодуховность и психожизнь. Т.е. суть искусства глубоко синтетична. Без основания синтеза в духе или канала духа нет истинного искусства. "Синтез, отвечающий всему огненному сознанию и содержащий все огни сердца и духа, может утвердить психодуховность и психожизнь. Творчество всегда напрягает центры" (242). Только ответная вибрация, на которой основано возгорание центров, притягивая соответственный огонь, воспринимает силу напряжения Космического Мирового Луча. "Центры Агни-Йога вибрируют, как тончайшие струны, всё на них играет, всё на них звучит, всё на них трансмутируется. Явление огней напрягает все центры ... слияние Агни Йоги с ярым пульсом пространства" (243). "Истина представляет собою Бесконечный Свет невообразимой Глубины" (243). Произведение искусства, инициированное Истиной, соприкасающееся излучением своим с новыми тончайшими энергиями, несущими новое озарение, проявляющееся в сверхматериальной Гармонии художественного творения, является фокусом и магнитом этого трансцендентного Света как качества и субстанции Бесконечности. И потому цвет в таком иеровдохновенном творении трансмутируется в Свет. "Осознав Беспредельность, мы поймём, что именно ступени сознания вводят нас в Беспредельность" (244). И потому искусство, как это происходит в "ПОСТ - культуре"[6], должно быть не разрушением сознания, а защитой его от распада и воспитанием его огненных качеств, уявляющихся на новом понимании Огненного Мира. Т.е. художественное творение есть посвятительный процесс, результатом которого является расширение сознания, т.е. способность осознавать то, что существует в реальности. Дух, Сознание, Мысль есть синонимы и основаны на Психической, или Всеначальной энергии. (См.: "Дух есть энергия сознания, или Психическая энергия" (244)). Произведение искусства есть качество или дифференциация духа. И именно дух, сознание и мысль эквивалентны и проявляются как аспекты Духовной Триады - "неразделенно и неслиянно" только в художественном целом. Представляя собой как бы три уровня, плана его бытия, три тела проявления: дух - метаплан, сознание - субъективный план и мысль - внешняя форма его выражения. Или: трансцендентное, имманентное и объективное выражения его жизни. На примере живописи можно проследить, что художественное целое самоосуществляется на плане Мысли или сообщения посредством рисунка, сюжета и композиции, т.е. образного или символического ряда или рефлексии. В этом - познавательная ценность его образа, творческая активная деятельность самой формы. Колорит в картине отражает субъективный план духовного сознания образа, трансцендирующегося уже в его чисто эйдетическую экзистенцию: духовную вибрацию света, соответствующую ответной вибрации энергетической структуры света. Т.о. в произведении живописи протекает энергетический взаимообмен между тремя фазами развития изобразительного образа, совершается магнетическая работа синтеза трёх планов творения в иеровдохновенное художественное целое, взаимодействующее с Лучом. И энергетические центры художественного творения напряжённо притягивают пространственный огонь, трансмутируя его через себя и сливаются (как инструмент Агни-Йоги, или огненной связи с Высшим) с "ярым пульсом пространства". Так творится энергообмен между средой видимой и невидимой, центром которого является Художественный акт.

           Т.о., произведение искусства является как рычаг трансмутации энергетических структур видимого и Невидимого миров. Каналом восприятия Акаши[7], как "Матери всех миров, всего сущего"(241). И устанавливается факт Высокого (Духовного) Искусства как момента Истины, понимания Огненного Мира, как фактора и кристалла психодуховности или психожизни сердца, что миры творит. И творение искусства уявляется как органичное свидетельство Космического Магнита, его жизненный импульс. Красота - критерий Знания. Красота - Исход мира за пределы материи. "Знание есть история развития Мироздания" (286). Наука исследует известное, опираясь на опыт. Искусство открывает врата в Будущее, оно предсказывает только новое, что есть способ проявления Вечного. Искусство есть откровение Огня, Огненного Сознания в момент самосознания. Откровение Мира Высшего, сошедшего на Землю. Но только истинное Искусство, связанное с метафизическим Учением, укоренённое в нём, инициированное им и прошедшее через него как через горнило Духовного Огня. Без связи с Единым Универсальным Учением искусства нет. По большому счёту, искусство - МОСТ между Учением и миром. Между созерцанием и действием. И в этом смысле искусство есть Посвящение распятия, воскресения и вознесения. Других Посвящений нет. Есть этот один тип или алгоритм Посвящения, но на разных уровнях Космоса он проявляется по-разному. "Творчество основано на принципе Космического Магнита, Космический Магнит есть Любовь" (246). Искусство рождается от потребности утвердить и реализовать принцип Любви как принцип Жизни. Любовь в её наиболее чистом, полном и не опосредованном проявлении, на наш взгляд, осуществима только в медитативном искусстве. Ритм как форма движения Материи, в концепции Ж.Э. "Цикл эзотерической Манвантары уявляется не на звёздном Цикле, но на основе духовного ритма, который может замедляться или ускоряться" (247). Понятие духовного ритма. Сродство напрягает магнит. Духовное целое создаёт поле притяжения для напряжения Духовного Принципа, заложенного в нём. Красота есть критерий Истины. Красота - Венец сердца, тождество Духовной Любви. Красота - символ Дальних Миров. Факт сношения с ними. Ближе всего она к Музыке сфер, не имеющей аналогий в земном звукоряде. Облик Красоты соткан из тончайших нитей пространственного (Белого) Огня. Ядро Атома сердца скрывает Её. В центре ядра - щель в Бесконечность. Основание Космической Любви - Красота. Она в ладонях Души держит ваше сердце, расцвечивая его звучанием сверхтонких кристаллов Праны (Дыхания Жизни). Красота на Земле существует лишь в отражённом от Света виде. Но она есть Матерь Вечности, Её движение и Вибрация. Вечность в Движении и в Вибрации. Красота есть Сила Духовного Принципа, или Космического Магнита и "нарастает в напряжении при сочетании с однородными элементами". (247). Эстетика Огня призвана стать основанием всех прочих наук. Ибо Красота - синоним эволюции, но превосходит последнюю. Так же как созерцание превосходит действие[8]. "Созерцание превосходит действие, как неизменность превосходит изменение"[9]. Согласно Р.Генону, созерцание равно метафизическому познанию. Созерцание как духовно-эстетическая категория есть принцип и метод познания и сознания Красоты, способ её проявления в Светоносном образе искусства. Ибо искусство есть сношение с пространственными огням и, дающее "Науку Светоносную" (287). В структуре Образа Красота раскрывает созвучие с Космическим Магнитом. Искусство способно повести за собой и Психологию, ибо оно уже есть Наука о воздействии Космических сил на психическую материю личности человека. Творение искусства есть момент Космического Сознания и его жизнь есть метод изучения или погружения в Психодинамику и механику Космоса. В Новом Веке - в эпоху Матери Мира - т.е. проявления Светоносной Материи Люциды, а значит, в эпоху внутреннего свечения сознания - Иной Светимости жизни, в которой интенсивность Света становится качеством жизни, в которой Любовь есть материя сердца. Искусство первым перейдёт к Неземному творчеству. Искусство интересно проявлением в нём не физического сознания, трансфизического - оявленного в трансцензусе творчества. Когда работа в Надземной реальности становится убедительнее и индивидуальнее, чем в плотном мире. Что предполагает эпоха Надземного в сознании человечества. Реально-близкое, родственное и каждодневное отношение с Надземным. Которое должно быть непрерывно и органично проживаться во внутреннем мире человека. Быть его реальностью, состоянием Души, более вочеловеченным и интимным, более конкретным и индивидуальным, чем его отношения с окружающим социумом. Т.е. Невидимое - безусловно, Ближе и понятнее, чем видимое, условное и формальное. Видимое - всегда опосредовано и вторично от Невидимого. Т.е. внутренняя жизнь станет приоритетом внешней и будет проживаться в искусстве и в творчестве офизичено - вещественно и со всей полнотой. Так Тонкое будет оплотняться, а физическое - разуплотняться, разряжаться и утончаться. Творческий, художественный акт только тогда созидателен, строителен и конструктивно-объективен, когда является результатом углублённой сосредоточенности в Надземный мир. Только в нём художественное и, шире, творческое самосознание может обрести свой корень, инициирующую Причину, вдохновляющий импульс и развитие, точнее, обрести реальность. Надземное, и только Надземное, может стать научным основанием Новой Универсальной Науки Синтеза. Только касание к Надземному и его освоение даёт расширение сознания. "Урусвати знает неповторимость явлений надземного мира. Щедрое богатство необозримой области надземного мира должно дать различные аспекты Сущего, но для учёных среднего уровня именно такое качество мешает признать исследование надземного мира как науку. Уже давно Мы настаиваем на научном основании, но учёные хотят иметь точную науку. Они забывают, что такая точность вполне относительна и зависит от многих причин. Учёные предпочитают медленно двигаться по проторенной тропе и страшатся заглянуть в Неведомую Область. ... Они боятся неведомого проявления сил мироздания. Они не хотят понять, что сама неповторимость явлений должна быть для них увлекательна. Понимание неповторимости может заставить подумать о многих мешающих земных условиях. ... Мыслитель увещевал не бояться Беспредельности" (Надземное, III, 945.). Суть искусства в достижении и удержании Вибрации Высшего Мира, Вибрации Восходящей Духовной Эволюции, "в течение которой "Живой Огонь Оркус” разъединит наиболее нерасторжимое и вновь рассеет в Едином Изначальном" (249). "Гибель Планеты уявится от лени и неподвижности сознания её человечества. Гибель Планеты утверждается из-за отсутствия устремления к высшим вибрациям, идущим от высших сфер. Гибель Планеты утверждается из-за отсутствия сотрудничества с дальними и высшими мирами" (256). "Искра высокой психической энергии уявляет новую ускоренную вибрацию. Только самая объединённая и напряжённая высокая энергия даёт толчок основной психодинамике планеты, и она начинает ускорять свое вращение"[10]. Контакт с Высшими мирами, уявленный в истинном творении искусства, мгновенно преображает сознание человека, расширяя его. Искусство постольку остаётся Искусством, поскольку удерживает Вибрацию Высшего Мира. Синтез Философии (духоразумения, выраженного в понятии) и Искусства (чувствознания, выраженного в образе) даст новое осознание и обобщение процессов Бытия Видимого и Невидимого. Ибо только в Искусстве реализуется познание вне Времени и Пространства (безусловно, что только в Иеровдохновенном Искусстве, как, например, на полотнах Леонардо да Винчи или в образах Тонкого Мира М.К.Чюрлениса, или в архетипально-мистериальном творчестве Н.К.Рериха и глубинной психологии искусства Св.Рериха, уходящей в сверхсознательное начало.

           В Духовной эволюции творчество Рериха-отца находится на инволюционной дуге (от центра к периферии или нисхождения духа в материю), творчество Рериха-сына - на эволюционной дуге: подъёма материи в сферы чистого Духа, утверждённые на Единстве всего Сущего). И это Таинственное, непреложное и непознаваемое Единство, основывается на Принципе Свободы, равной Необходимости. "Свойство Свободы и есть Богоподобие. Прообраз Богоподобия победит и преобразит Мир в Красоте" (252). Свобода есть условие и становление Закона, есть Закон в движении. И сегодня только в Искусстве сохраняется это экстатическое усилие Трансцендентальных достижений, основывающихся на слиянии с Космическим ритмом. Без подлинности этого слияния Искусства нет, а есть "ПОСТ", или вырождение. (Н.К.Рерих - антитеза "ПОСТ"). Наше время – время предельных метафизических понятий. "Символы необходимы для начертания Системы Эволюции Мощи Мира. Символы явлены, как вехи роста сознания человечества земного. Символы становятся не нужны, когда сознание утвердилось на ступени усвоения Единства всего Сущего" (257). Символ есть аспект знания. А "знание есть ограниченная ступень познания" (252), хотя и достаточно высокий, но ещё внешний тип материи формы. "Космос Непроявленный вне времени и Пространства не может быть познан, но лишь осознан. Осознание есть Синтез. Синтез есть обобщение процессов Бытия Видимого и Невидимого" (252). Понятно, что уровень познания есть способ и предел действия науки. Тогда как Искусство рождается из "Осознания" Непроявленного и в метафизическом созерцании черпает свою протейную и экстатическую силу. И когда освобождённая интуиция художественного образа касается "Единства всего Сущего", тогда необходимость в символическом ряде отступает и искусство переходит в духовно-мистический опыт, в непосредственную теофанию. Которая тоже есть Образный тип видения или созерцания. Образность ведь вообще есть корневое свойство человеческого мышления и познания. И субстанциональное качество Проявленного. "Красота Вселенной уявлена в многообразии её Единства. Материя исчезла. Материалистическое Мировоззрение уступило место Мировоззрению Энергетическому. Треугольник есть первое законченное геометрическое проявление формы или построение в пространстве" (269). Красота есть проявление сверхразумного Единства. Красота - становящееся Единство, и есть многообразие Единого в проявлении. Красота утверждается на иллюзорности природы Материи. Форма в Искусстве поглощается Красотой, становясь явной в момент перехода из внешнего во внутреннее, субъективируясь. Индивидуализация – как предельная выделенность (отдельность) формы, интенсивность её выражения, явления, заменяется, или эволюционирует в субъективацию: поглощение явления внутренним качеством. Форма, утончаясь, возносится (сублимируется) к основе – сути, духу, или содержанию и сливается с ним. Т.о., в процессе эволюционной активности, основание треугольника трансформируется в вершину, объём становится внутренним центром. Многообразие, преображаясь Красотой, утверждается Единством. Жизнь разрешается Красотой. Внутренние становится внешним. Высшее - низшим. Исток и Исход, уявленные Красотой, вотождествляются в Художественном Творении. Т.о. Художественное (как суть иеровдохновенное) Начало есть ускорение земной эволюции. И наступающая эпоха будет эпохой художественной, а именно: уявляющейся на восприятии вибраций из Высших сфер. "Нужно принять технократию как уловку тёмных. Много раз устремлялись тёмные на механические решения. У них была надежда занять человеческое внимание, лишь бы отвлечь от духовного роста. Между тем решить проблему жизни можно только расширением сознания. Можно видеть как механические гипотезы легко овладевают людскими надеждами. У древних это была Майя, которая могла нарушиться от малейшего толчка"[11].

           Техника не даёт Пути. Виртуальная реальность не есть Невидимое: Высшие миры. В которые проникают только путём самопознания. Виртуальная реальность - не выше мозга. Она не есть мысль - как самонаправленное и контролируемое воображение.  Мысль больше, шире, глубже и выше, чем мозг. Форма мысли, удерживаемая умом, отражается на мозге. Интернет гасит энергию мысли, не передает её вибрацию или жизнь и личность того человека, который эту мысль сообщает. Он не создаёт "места" или пространства, сохраняющего голос мысли. Он не может заменить книгу, говорящую о жизни автора и всех тех, кто с ним связан, больше, чем её словесная фактура. Книга становится резервуаром и фокусом, притягивающим и отражающим из Вселенной подобные ей мысли-формы. Книга, текст, рукопись - есть живое существо, с которым мы вступаем в связь. Явление закона утверждается на магнетизме мысли. Виртуальный мир – охлаждает. Компьютер выдает информацию "из вторых рук", т.к. не есть живой ум, являющийся хранилищем всех форм, когда-либо виденных человеком. Десакрализуя жизнь текста в момент связи с ним. Проецировать мысль в интернет - обречь её на незавершённость, всё равно, что проецировать её на слепого человека, поскольку он принимает только отражение спроецированное на него.

           "Весь секрет эзотеризма лежит в контролировании ума и работе с ним, подобно тому, как художник работает с холстом и создаёт на нём всё, что ему нравится. Как может человек разрушить нежелательные мысли! Должны ли они всегда разрушаться тем, кто создал их! Да, именно создать мысли должен разрушить её; но не каждому человеку это под силу. Только тот, кто достиг мастерства, кто может созидать так, как хочет, может также и разрушать. Когда мы способны создавать на холсте нашего сердца всё, что пожелаем, и стирать всё, что пожелаем, тогда мы достигаем того мастерства, которого жаждет наша душа; мы выполняем ту работу, для которой мы здесь.

           Тогда мы становимся хозяевами своей судьбы. Это трудно, но это тот предмет, к которому мы стремимся в жизни"[12]. Искусство призвано поднять этику и эстетику человеческих отношений, установить принципиально новый тип связи человека с самим собой и с Космосом, находя своего "Возлюбленного, спрятанного, подобно жемчужине, в раковине своего Сердца". Искусство учит жить на Земле – Надземным. Рождено Любовью к Надземному. Проявить Любовь - войти в Источник. Ибо Любовь - Источник Истины. Любовь триединство жизни и есть ТО.

           Искусство не творится средним человеком, но способно удерживать высшую вибрацию, идти к всеединству, Целому. Два типа материи - материя понимания или ума, и материя сознания (души) – в структуре символа. В искусстве снимается условность, оно безусловно из точки "над"! Над- эгрегориально, над-социально и над-государственно! Сверх-обыденно! И потому, оно не может быть схвачено силами материи. Жизнь внешняя подчинена условности. Любовь в ней ограничена рамками ума формы. Когда искусство подчинено законам высшей жизни, в нём всё возможно. И оно в этой точке принципиально гармонично, ибо реализует принцип связи как силы, приводящей к изначальному и искомому тождеству. Итак, Любовь как принцип жизни на планете, принципиально реализуема только в искусстве. Как законе трансмутации страдания в блаженство, боли – в радость. Искусство - способ работы в Тонком мире (а значит, работы над самим собой). И переводит внутреннюю субъективную жизнь в проявление посредством символической формы. Образ - есть внутренний человек в проявлении и развитии. Художественный образ всегда удерживает вертикаль смысла, его пространственную перспективу и потому интегрирует все планы проживания нами его - в один, в фокусе напряжения, сопряжения и натяжения субъективного и объективного, имманентного и трансцендентного. Тогда как философское понятие раскрывает суть в объём, удерживая смысл в горизонтальном срезе жизни.

           Но именно образ, ударяющий по всем трём телам личности, становится средокрестием верха и низа, вертикального и горизонтального, горнего и дольнего. С одной стороны, философию искусства надо выводить из самого искусства, с другой - пока нет универсальной философии искусства как субстрата единой картины мира, искусства нового, реального не будет. Искусство ставит в точку выбора. Обуславливает тело обстоятельств. Художественный образ, художественное целое тем самым принимают решение о будущем, рождают и берут на себя ответственность за новую и альтернативную жизнь. Очевидно, художественное слово должно быть понятийным, дабы не скрывать сущность вещей. Любовь - это субъект и материя Души, тело её проявления. Искусство - субъективная материя. Магия единения в Слове (вибрации и свете). Истину знает воображение, дарующее трансформу. Пусть искусство непрерывно и непоколебимо становится вестником, исполненным могущества, предваряющим приход великого мирового Деятеля на арену человеческой жизни. Критерий искусства Нового Века - синтез Универсальных Идей, преодолевающих духовный инфантилизм. Искусство должно предпринять следующие действия: стимуляция духовного сознания человека посредством эйдетического образа, пробуждающего духовный призыв в человечестве и раскрытие Христова сознания в человеческом сердце во всемирном масштабе. Пусть осознание станет целью. Задача искусства - преодоление инерции среднего стремящегося или духовно ориентированного человека. Реальность художественного образа рождается и обретает силу призыва в точке тождества имманентного и трансцендентного начал. Искусство пойдет по пути осознанной иррациональности, всё большего разуплотнения формы, приближения её выражения к свойствам и качествам материи Тонких миров, энергетических сущностей. Оно даст выход тонким энергиям в новом образно символическом ряде. Материализм как принцип формы уйдёт. Духовная энергия художественного образа должна предотвращать и растворять в себе ползучую инерцию жизни. Инерцию не в смысле психологии, а в смысле качества самой материи, это её наинизший аспект, который в Восточной философии называется тамасом. Она должна быть преобразована в более высокое качество, качество активности, или раджас, что на дальнейших стадиях ведёт к обретению высшего качества - ритма, или сатвы. Создание ритма, который вибрирует в гармонии с волей Души, эволюционной человеческой потребностью и иерархическим образом как фокусом сознания импульсов души. Трансцендентное можно обнаружить только в имманентном. Они - одномоментны. Бог - имманентен в своём творении.

           Интеллект - рациональный, аналитический аспект ума, связанный со знанием. Сознание - связь духа с материей. Под углом эзотерической психологии эволюция есть эволюция сознания, в ходе которой воплощённый в личности фрагмент Души постепенно распознаёт свой духовный источник и сливается с ним. Процесс эволюции представляет собой процесс расширения сознания к центру Единой Жизни, отождествляющего индивидуума со всё более объемлющими сферами группового сознания: от семьи до планетарных центров. В начале века совершается главный поворотный момент в эволюции человеческого сознания от индивидуальных потребностей к нуждам человечества в целом, от личного спасения к мировому служению и от материальности к духовности. Эзотерический опыт, являющийся сущностью искусства, есть динамическое служение Мировому Плану. "В искусстве наша внутренняя сущность шлёт свой ответ наивысшему, который себя являет нам в мире беспредельной красоты, поверх бесцветного мира фактов" (Р.Тагор).

           "Основа всего - спираль" (Беспредельность, I, 8.). Искусство происходит из мистерии; эпос, драма, лирика - синтез жанровых форм; лирика становится новым системо-образующим принципом или фактором, ибо организуется вокруг лирического субъекта самосознания. Путь к познанию, к Магниту Беспредельности – через самосознание. Из Учения Агни-Йоги как концепции миров следует философия художественного творчества как отражения миров, рефлектируемого в концепции художественного творения. Очередная тайна нынешней эволюции в субъективной встрече двух взаимонаправленных потоков: вочеловечивания Христа и вохристовления самосознания (Я есмь ТО) в художественном творении. Формальное и астральное будут трансцендированы. В искусстве человек ищет самого себя. Искусство не стремится к медитации, оно ею уже является по существу. Наука же стремится к медитации, но вполне ею быть не может. Ибо в анализе искусства специалист-интерпретатор не ищет самого себя, но ищет смысла, удовлетворившего бы представлениям конкретного разума формы. И рассматривает он произведение искусства не медитативно – непосредственно проживая его, но опосредованно через сложную систему уже известного – внешнего знания, закристаллизовавшегося и догматизировавшегося в категориально-понятийном аппарате его науки. В живописи образ творит цвет, он же является основным смыслообразующим началом (или ментальным телом образа). Цвет есть вибрация. "Я полагаю, что цвет даёт жизнь. Гармония в цвете подобна гармонии в музыке. В целом мой тезис в живописи таков: именно цвет, в первую очередь, влияет на нас"[13]. "Свет искусства окажет влияние на многочисленные сердца, озарит их новой любовью. Сначала это чувство будет неосознанным, но затем оно очистит человеческое сознание"[14]. Картины Святослава Рериха - Горы-Цветы, цветовые симфонии, волны и токи, световые поля, "поэмы цвета", где мысль, в плане анализирующего и дифференцирующего интеллекта, упраздняется переживанием и состоянием Красоты. КРАСОТА ЕСТЬ ИНОБЫТИЕ. Мысль поглощается и ассимилируется Красотой. Земля у Св.Рериха стоит на пороге Тонкого Мира. Он сквозит в её образах и реалиях. Высвечивает её, является её световым духовным центром и, отражаясь в ней, её преображает. Вибрация есть свет, ток пространственного огня, волны Люциды (Материи Света). Люцида - основа образа. Она - Любовь Света - есть природа и цель образа. Её колебания, непрерывное движение расширяющейся жизни, исходящей из центра бытия в объём существования, создают неповторимый духовный ритмо-поток цвето-образа, цвето-свето - темы как первоосновы эйдосов. "Уже и не цветом, каким-то свеченьем светясь. Не в этом, не в этом ли и обрывается связь ..." (М.Цветаева). И возникает предугадывание: Эйдос не имеет ментальной формы выражения. Его субъективный тип материи - цвет и звук. Цвет есть пролог Света. Цель искусства - предчувствовать, предугадывать Инобытие. Удерживая чистоту мотива, создавать и конструировать его. Преодолев земное, изобильно-страстное, густое, искушающе - жаждущее и всевластное, обрести Тонкое, где "Я есмь то, что я есмь" - "всё в тебе и ты во всём, и всё это - Одно", и где ничто не является твоим, но всё есть Ты Сам. Картины Рериха - пролог Света. Вершины Духа Горы - Цветы, сообщающие о том, что нет знания выше Любви. Любовь есть Знание Света. Дух есть Любовь – как воля и цель Единой Жизни.

           Главное интуитивное художественное открытие авангарда, выраженное В.Кандинским, заключается в том, что материи не существует. Материя иллюзорна. Кандинский - ментальный ясновидящий.

                                                                                                                              Апрель, 2001. Сходня.

 

Печатается по публикации:
Эстетические воззрения в Учении Живой Этики. Монография. - М.: МГПУ, 2005, - 226 с.// Приложение 2, с.183-206.

Литература:

[1] Здесь и далее цит. по : Космологические записи // Рерих Е.И. У порога Нового Мира. М: МЦР, 2000. С. 235. Содержание данного источника , на наш взгляд является последним Словом в эзотеризме.
[2] Здесь и далее сокращённое обозначение названия Учения "Живая Этика".
[3] Изучение свойств человека // Рерих Е.И. У порога Нового Мира. Большая рериховская библиотека. М.: МЦР, 2000. С. 283 – 290.
[4] Там же.
[5] Там же с.284.
[6] Бычков В.В. Искусство нашего столетия, его же ПОСТ // КорнивиЩе ОБ. Книга неклассической эстетики. М., 1998. С. 111, 213-216.
[7] Тонкая сверхчувственная духовная сущность, наполняющая всё пространство, изначальная субстанция (санскр.).
[8] Об этом см. Р.Генон "Дух Индии // Полигнозис №3. 1998. С. 93- 102. Предисловие и перевод Т.Б.Любимовой.
[9] Там же, С. 97.
[10] Изучение свойств человека. // Рерих Е.И. У порога Нового Мира. М.: МЦР, 2000. С. 290.
[11] Мир Огненный, I, 349.
[12] Хазрат Инайят Хан. Мистицизм звука. М.: "Сфера". 1998. С. 60.
[13] Св.Рерих. Священная флейта. Альбом. Самара: "Агни". 2000. Автор-составитель О.В.Румянцева. С. 24.
[14] Там ЖЕ С.54.

 

 

    

01.08.2009 03:00АВТОР: Н.А. Шлемова | ПРОСМОТРОВ: 1726




КОММЕНТАРИИ (0)

ВНИМАНИЕ:

В связи с тем, что увеличилось количество спама, мы изменили проверку. Для отправки комментария, необходимо после его написания:

1. Поставить галочку напротив слов "Я НЕ РОБОТ".

2. Откроется окно с заданием. Например: "Выберите все изображения, где есть дорожные знаки". Щелкаем мышкой по картинкам с дорожными знаками, не меньше трех картинок.

3. Когда выбрали все картинки. Нажимаем "Подтвердить".

4. Если после этого от вас требуют выбрать что-то на другой картинке, значит, вы не до конца все выбрали на первой.

5. Если все правильно сделали. Нажимаем кнопку "Отправить".



Оставить комментарий

<< Вернуться к «Философия »