Добровольное пожертвование. Знамя Мира – красный крест Культуры. М.П. Куцарова. Кража на миллиард долларов: как разворовали наследство гениального художника Рериха. Ева Меркачева. ЗАЯВЛЕНИЕ участников Международного Рериховского движения. Разрушение музея Рериха: игра по-крупному. Елена Кузнецова. Добровольное пожертвование. Чудеса и не только. Следы Ангелов. Отвергнутый Вестник. Л.В. Шапошникова.

Начинающим Галереи Информация Авторам Контакты

Реклама



Учение Агни Йоги. Наталия Ковалева


(Продолжение)

 

Учению Агни Йоги, или Живой Этики, принадлежит особая роль в мировой культуре. Уникальна не только широта проблематики этого учения, но и его происхождение, его литературная форма, наконец, его мировоззренческое значение и общественная значимость.

Опубликованное нашими великими соотечественниками — Е.И. и Н.К. Рерихами в 1924—1937 гг., это учение с каждым годом привлекает к себе внимание все большего числа мыслящих людей всего мира. Рериховские общества и последователи Живой Этики существуют по всему миру, и это лишний раз свидетельствует об огромной социальной значимости духовно-философского наследия Учителей Востока. Что нам известно об авторах и философских источниках Учения Жизни, как еще называют Живую Этику?

 

Авторство Агни Йоги

 

Как известно, Агни Йога, или Живая Этика, является частью системы философских знаний, переданных западной цивилизации представителями эзотерической традиции индо-тибетской философии — пожелавшими остаться практически неизвестными для западного мира философами и духовными деятелями, называемыми в Индии Махатмами.

Основным автором Агни Йоги является Махатма Мория (или Махатма М.); своим соавтором он считал Е.И. Рерих. Агни Йога во многом является продолжением учения теософии, переданного миру тем же Учителем (вместе с Его соратником — Махатмой Кут Хуми) через Е.П. Блаватскую; о связи между этими учениями говорится в текстах Живой Этики.

Первое название учения Агни Йоги происходит от санскритского слова «Агни», означающего «огонь». В Агни Йоге это понятие, конечно, подразумевает не физическое пламя, а универсальную духовную среду, пронизывающую все мироздание и имеющую энергетическую или тонкоматериальную природу, а также тесно связанные с этой средой эволюционные пространственные энергии. «...Я понимаю Пространственный Огонь как самую высшую стихию преображающую» — говорит в учении Агни Йоги его основной автор, Махатма Мория.

По поводу самого распространенного названия своего учения Махатма сообщал: «Можете предложить Мне наименование Йоги Жизни, но, может быть, наиболее определительное будет Агни Йога. Именно стихия Огня дает этой самоотверженной йоге наименование». Судя по всему, создатель Агни Йоги считал, что само понятие Агни, или эволюционных космических энергий, является для современной эпохи наиболее актуальным в связи с ее немаловажными особенностями.

Второе название Агни Йоги — Живая Этика — акцентирует его практическую духовно-этическую направленность. Живой Этикой это учение было названо, по-видимому, для того, чтобы подчеркнуть отличие духовной этики взаимоотношений между людьми, социумом и Космосом от обычной, формальной, светской этики. Во всяком случае, в одной из книг Агни Йоги говорится: «...неотложно нужно твердить о Живой Этике. Ведь Священная Этика превратилась в дурацкий этикет и сделалась печатной этикеткой».

Свое учение авторы Агни Йоги также называли Учением Жизни, и позднее, с дальнейшим распространением Живой Этики в обществе, это, по сути уже третье, название также утвердилось в рериховедческой литературе. Данное название вполне соответствует содержанию Агни Йоги, имеющей жизненный, практический, социально ориентированный характер.

До появления теософии и Живой Этики едва ли были в мировой философии учения, способные сравниться с ними по широте и разнообразию затронутой ими проблематики. Учения теософии и Агни Йоги представлены огромной по объему литературой, в которой в лаконичной и концентрированной форме было изложено грандиозное научное и духовное наследие, в наше время условно названное эзотерическим. Это наследие фактически представляет собой совершенно не исследованный современной наукой пласт древнейшей культуры человечества, истоки которой восходят к исчезнувшим в результате природных катаклизмов высокоразвитым цивилизациям Земли, существовавшим за целые эпохи до возникновения нынешней цивилизации. Неизвестные древние мудрецы, разработавшие основы восточного эзотеризма, во многом опередили философов и ученых нашей цивилизации, о чем стало известно благодаря сравнительному анализу эзотерических источников и новейших научных исследований в области многомерности Вселенной и человеческого организма, природы сознания, иных форм и состояний материи и т.п. явлений.

Е.И. Рерих в одной из своих статей сравнила мировоззрение древних философов Востока с выводами современной науки по проблемам эволюции, возникновения Вселенной, природы материи и т.п., показав, что неизвестные мудрецы еще в седьмом веке до нашей эры сделали такие выводы о многих законах бытия, к которым в наше время пришла и современная наука: «Итак, мы видим, что около седьмого века до Рождества Христова великие мыслители Индии открыли ту же истину, которую современные ученые недавно лишь вновь открыли. Если мы рассмотрим теории эволюции Космоса, согласно современным эволюционистам и астрономам, мы увидим, что они пришли к тем же выводам или заключениям».

Что же стало основой современного учения Агни Йоги, созданного на основе древних источников? Каковы были первоисточники Учения Жизни?

 

Доктрина Калачакры

 

Несмотря на явную близость теософии и Агни Йоги к классической индийской философии, нельзя утверждать, что именно классическая веданта и буддизм были положены в основу этих учений. И  Е.П. Блаватская, и семья Рерихов неоднократно свидетельствовали о том, что основой теософии и Живой Этики послужили именно эзотерические направления древней философии Индии и Тибета, в частности, учение Калачакры, восходящее к традициям эзотерического индо-тибетского буддизма. Так, например, Е.П. Блаватская, отвечая на вопросы западных ученых относительно происхождения Книги (или станц) Дзиан, комментарии к которой были положены в основу «Тайной Доктрины», заявляла, что этот первоисточник известен в Тибете под названием Книги Кин-тэ (в других вариантах транскрипции — Киу-тэ или Кин-ти), являющейся частью Канджура (108-томного собрания священных философских текстов буддизма, включающих в себя трактаты по медицине, астрологии, философии, духовным практикам, комментарии изречений Будды и т. п.).

В эзотерической традиции учение Калачакры связывается с преданиями о существовании в Индии и Тибете закрытого от посторонних ашрама (или общества) высших адептов йоги. В Индии и Тибете этот духовный центр называют Шамбалой; западная эзотерическая традиция именует его Белым Братством. Излагая данную точку зрения, Е.И. Рерих писала: «Калачакра (Колесо Времени или Колесо Закона) есть Учение, приписываемое различным Владыкам Шамбалы. Учение это можно найти вкрапленным во всех философских системах и учениях Индии. Сейчас оно, может быть, особенно развито в Тибете».

Упоминания о Калачакре содержатся и в книгах Агни Йоги. Так, в книге «Мир Огненный» говорится: «Одобряю Калачакру собираемую. Это Огненное Учение запылено, но нуждается в провозвестии. Не разум, но мудрость дала это Учение. Невозможно оставлять его в руках невежественных толкователей. Многие области знания объединены в Калачакре, только непредубежденный ум может разобраться в этих наслоениях всех миров».

Судя по тому, что говорится о Калачакре в книгах Живой Этики, можно предположить, что в основу Агни Йоги была положена не экзотерическая («запыленная», т. е. имеющая неизбежные для экзотерических учений искажения ее изначальной сути), а эзотерическая традиция Калачакры.

Среди европейских ученых исследованиями в области Калачакры занимался выдающийся востоковед, профессор Ю.Н. Рерих. Автор многочисленных научных трудов, в том числе переводов оригинальных тибетских текстов, Ю.Н. Рерих был, бесспорно, самым крупным исследователем в области эзотерической традиции индо-тибетского буддизма. Об учении Калачакры Ю.Н. Рерих, в частности, писал: «Система Калачакры принадлежит к Ануттара-Йога-тантре (...), наивысшей из четырех тантр. (...) Эзотерический характер системы, ее глубокий символизм, трудность в приобретении текстов Калачакры и комментариев к ним до сих пор препятствуют ученым проникнуть в тайны ее доктрин».

Современный автор многих интересных работ по различным вопросам буддийской философии Далай Лама XIV также подчеркивал эзотерический, сакральный характер учения Калачакры.

 

Тайна Шамбалы

 

Возникает вопрос: кем же являются загадочные духовные Учителя Востока, сумевшие выполнить поистине титаническую работу по расшифровке, изложению, объяснению и адаптации для западного сознания огромного по объему философско-эзотерического наследия Индии и Тибета, провести сравнительный анализ основных положений восточного эзотеризма с новейшими достижениями науки той эпохи, а затем направить в западный мир своих посланников — сначала Е.П. Блаватскую, а затем семью Рерихов с духовно-просветительской миссией? На этот вопрос при всем желании невозможно дать ответ иной, чем тот, который был дан обществу Блаватской и Рерихами. Приходится признать, что Шамбала, или Белое Братство, каким бы неправдоподобным ни казался сам факт его существования западному обществу, — это не выдумки последователей теософии и не плод восточного фольклора, а реальность.

В книгах Живой Этики Махатмы так говорят о своей духовной общине: «Почему же трудно принять, что группа, получившая знания путем упорного труда, может объединиться во имя Общего Блага? Опытное знание помогло найти удобное место, где токи позволяют легче сообщаться в разных направлениях.

Вы, конечно, слышали рассказы путешественников о нахождении в пещерах неизвестных йогов. Если вы продолжите этот факт в направлении обширного действенного знания, вы легко дойдете до ощущения группы Учителей Знания.

Как же найти путь к Нашим лабораториям? Без зова никто не дойдет. Без проводника никто не пройдет! В то же время нужны личное неукротимое устремление и готовность на трудности пути.

По обычаю, приходящий должен известную часть пути пройти одиноко. Даже бывшие в непосредственном сношении с Нами перед приходом не ощущают Наших вестей — так должно быть по-человечески.

И одиноко приходящие, кроме глубоких причин, разделяются на два вида: лично стремящиеся и вызываемые для поручения.

Никто без особого указания не узнает бывших у Нас.

Если Вестник Наш не кричит на базаре, то и бывшие у Нас умеют хранить Общее Благо.

Главный признак Нашего Зова — когда вас как крылья непреложно несут. Так примите Нашу Общину Знания и Красоты. И будьте уверены, что можно обыскать все ущелья, но непрошеный гость пути не найдет.

Много раз бывали Мы в ваших городах, нельзя назвать Нас ушедшими от мира. Ведь и вы выносите обсерватории за город и заботитесь о предоставлении спокойствия ученым. Примите Наше соображение и не сетуйте на отсутствие точного адреса.

Помните Работающих для Общего Блага!» («Листы Сада Мории», т. 2, «Озарение», часть третья, V, 18.)

Что же представляет собой легендарная община подвижников и философов, скрытая от внешнего мира в недоступных высокогорных районах Тибета? И с какой целью ее духовные Учителя решили раскрыть западному миру многие принципы сокровенных эзотерических учений Востока, до этого веками охранявшиеся от непосвященных, а тем более иностранцев?

Единственно верную, объективную и наиболее полную информацию об этом уникальном феномене мы находим именно в книгах Агни Йоги. Немало интересных сведений содержится также в письмах Е.И. Рерих, являющихся комментариями основных положений этого учения, в эссе и очерках Н.К. Рериха, а также в теософской литературе, в частности, философских трудах, письмах и мемуарах Е.П. Блаватской и работах ее ближайших последователей.

В данном предисловии нам придется ограничиться лишь самыми общими и краткими сведениями о загадочном Белом Братстве, скрытом от мира в гималайских высотах. Более полную информацию о Белом Братстве читатель сможет найти в сборнике «Шамбала — это не миф...», составленном на основе писем, мемуаров, философских работ ближайших сотрудников Махатм: Е.П. Блаватской, семьи Рерихов и их последователей.

 

Метаистория Добра и зла

 

Шамбала как центр Высшего Разума возникла на нашей планете задолго до начала нашей цивилизации. В этом центре уже со времен Атлантиды объединились адепты высших знаний — люди, намного опередившие современников по уровню своего духовного и интеллектуального развития и посвятившие свою жизнь служению Истине и человечеству. Поколения мудрецов, подвижников, ученых веками сменялись в скрытой от глаз непосвященных гималайской обители. Ядром Белого Братства стали представители высших цивилизаций, пришедшие на нашу планету в самом начале земной истории, чтобы помогать ее эволюционному развитию. Вокруг них объединились лучшие представители земного человечества, ставшие их учениками и сотрудниками. И посланники Высшего Разума, и их земные ученики благодаря высочайшему уровню духовного и интеллектуального развития обрели власть над многими силами и явлениями природы. Срок их жизни намного превышает срок жизни обычных людей, их научные познания опережают развитие земной цивилизации на многие эпохи. Подчинив своей воле неведомые современной науке сверхмощные космические энергии, открыв тайны иных видов и состояний космической материи, подвижники Белого Братства создали мощный научно-технический потенциал, используемый ими не только в научно-исследовательской работе, но и в борьбе за энергетическое равновесие планеты и предотвращение глобальной экологической катастрофы, на грани которой Земля оказывалась уже не однажды.

Как уже говорилось, главная цель существования Белого Братства состоит в содействии эволюции человечества. Основным методом работы сотрудников Шамбалы на этом поприще является духовно-просветительская деятельность, принесение человечеству новых научных открытий и идей, духовно-философских учений, достижений искусства и культуры, прогрессивных социальных нововведений и т.п. Воплощаясь в среде обычных людей, среди народов разных стран в качестве выдающихся общественных и духовных деятелей, гениев науки и культуры, сотрудники Шамбалы своей творческой деятельностью содействовали прогрессу всей земной цивилизации. Обладая огромным духовным и интеллектуальным потенциалом, превышающим возможности обычного человека, посланники Белого Братства неизменно добивались колоссальных успехов в своей творческой деятельности, в какой бы сфере она ни осуществлялась, и таким образом оказывались двигателями прогресса во всем мире. Новые идеи и открытия, принесенные ими обществу, подхватывались последователями из числа наиболее талантливых современников, развивались и со временем формировали новую духовную и интеллектуальную ступень в развитии земной цивилизации.

Однако на всем протяжении земной истории эволюционная миссия Белого Братства осложнялась противодействием, оказываемым антиэволюционными силами. В текстах Агни Йоги читатель встретит такие понятия, как «темные», «Черное братство», «Черная ложа», «братья тьмы». Согласно учению Агни Йоги, антиэволюционные силы на наше планете возглавил бывший посланник Высшего Разума, первоначально имевший на Земле прогрессивную, эволюционную роль. Как говорится в эзотерических источниках, катастрофы и духовные падения бывают не только среди обычных людей, но и среди существ, стоящих на неизмеримо более высоких ступенях космической эволюции. Некогда падший ангел назывался Люцифером — «Свет Несущим» — и принадлежал к числу Логосов — космических руководителей человечества, пришедших на планету с целью содействия ее эволюции. Из-за своего духовного падения прежде блистательный посланник Космоса утратил свою эволюционную миссию и, ступив на путь зла, из Ангела Света превратился в Князя тьмы, увековеченного в мифах и религиях под именем врага рода человеческого Сатаны. Предательство Люцифером его планетарной миссии нанесло огромный урон духовному развитию планеты и человечества. Свернув на путь зла и деградации, Люцифер увлек на него и большинство своих сподвижников, сформировав основанную на дисциплине страха и принуждения организацию сил зла — Черное братство, или Черную ложу. Таким образом, сохранившаяся в преданиях и мифах многих народов мира легенда о падшем ангеле имеет реальное основание. В учении Живой Этики подчеркивается, что борьба Добра и зла, т. е. сил эволюционных с силами антиэволюционными, осуществляется в такой интенсивной форме только на Земле. В Космосе зло существует лишь в качестве несовершенства, хаоса, слепых, несознательных и неорганизованных сил природы, еще не подчиненных власти Разумного Начала; на Земле же зло представлено началом, сознательно препятствующим добру, т.е. эволюции и Общему Благу. Таким образом, эволюционная миссия сотрудников Белого Братства на нашей планете поневоле оказалась осложненной вынужденным противоборством с силами зла и разрушения. Одним из главных средств Белого Братства в этой борьбе всегда было духовное просвещение и содействие развитию культуры.

Ярким историческим примером деятельности сотрудников Белого Братства является жизнь и деятельность семьи Рерихов.

 

Путь Озарения

 

Целью духовно-просветительской деятельности Белого Братства всегда было прежде всего формирование в человеческом сообществе истинного, объективного, лишенного догматизма и предвзятости мировоззрения, способного ускорить духовную эволюцию человечества. Именно поэтому одним из главных направлений просветительской деятельности Махатм на Западе стало принесение миру новых духовно-философских учений. Первым посланником Шамбалы на Западе, открыто принесшим в мир весть о существовании Махатм, стала Е.П. Блаватская. Затем эстафета просветительской деятельности была передана Франче Ла Дью и Уильяму Дауэру, основавшим в Калифорнии (США) общество «Храм Человечества».

Но самую масштабную, подлинно мировую по своему размаху духовную миссию осуществили в ХХ столетии гениальные представители искусства и науки — Н.К. и Е.И. Рерихи и их сыновья.

Как и их предшественники — прежние носители поручений Махатм в мире, Рерихи были кармически во многих прошлых воплощениях связаны с Белым Братством. Именно поэтому их вступление на путь сотрудничества с Учителями и принятие ими сложнейшей духовной миссии были предопределены. Кармическая связь с Братством нашла отражение в жизни Е.И. и Н.К. Рерихов с ранних лет. Это выразилось в свойственном им интуитивном знании (фактически пробуждении памяти прошлых воплощений) о существовании Учителей Высшего Знания. Однако, как подчеркивает биограф семьи Рерихов П. Ф. Беликов в своей книге «Рерих. Опыт духовной биографии», миссия, возложенная на них Белым Братством в данном воплощении, далеко не сразу стала им ясна. Постепенное открытие духовных накоплений прошлых жизней происходило в сознании будущих сотрудников Шамбалы параллельно развитию обычного, «земного» интеллекта и накоплению жизненного опыта. Как пишет Беликов, «сама суть Поручения остается для Н.К. (Рериха) закрытой до тех пор, пока накопление знаний и опыта земного плана не дойдет до той степени, которая позволит ему приступить к реализации духовных накоплений центра «Чаши» уже в полном вооружении зрелого, созвучного эпохе интеллекта. (...)

Однако предчувствие Поручения, Встреч и Озарения дает о себе знать с раннего детского возраста».

Проявление у Н.К. и Е.И. Рерихов духовных накоплений прошлого, первые предчувствия и озарения (а затем и попытки установления сознательного духовно-телепатического общения с Учителями) напоминали известный в современной психологии феномен, называемый измененными состояниями сознания. Под этим термином в современной психологии понимаются особые духовно-психологические переживания — от необычных снов и видений до трансов и т.н. внетелесных состояний. Измененные состояния сознания были явлением, известным как в творческой деятельности, так и в религиозно-духовном опыте. Всем известны факты совершения гениальных научных открытий и создания художественных и литературных шедевров в необычных состояниях сознания: видениях, озарениях, пророческих снах и т.п. Пушкин, Маяковский и другие поэты во сне «получали» готовые стихи, а Моцарт — музыку; Менделеев во сне увидел знаменитую таблицу элементов, а Кекуле — структурную формулу бензола. Сезара Франка во время игры на органе посещало состояние некоего Высшего Присутствия; Бетховену во время работы над Девятой симфонией было видение Высшего мира, снисходящего на земной план, нечто подобное, только в более лирическом ключе, он испытал и при сочинении «Лунной сонаты»... Ощущение Высшего мира было свойственно и Вагнеру; необычными духовными переживаниями сопровождалось творчество Скрябина. Особые психологические состояния наблюдались во время творческого подъема у Гейне, Тютчева, Блока и многих других поэтов. Стихотворение Пушкина «Пророк», ода Державина «Бог» и многие другие шедевры литературы и музыки также обязаны своим появлением на свет необычным духовно-психологическим состояниям, обостряющим творческую интуицию и во много раз повышающим творческий потенциал психики.

По поводу природы и внутренних механизмов измененных состояний сознания в современной психологии нет четкого мнения. Однако на сегодняшний день немало психологов склоняются к выводу о том, что эти состояния служат своеобразным каналом связи между сознанием человека и сверхсознательными духовными структурами его психики. Многие исследователи с мировым именем (в том числе Р. Моуди, Ш. Карагулла, Э. Каблер-Росс, Ч. Файе, А. Ландсберг и др.) уже несколько десятилетий тому назад высказали мнение о том, что измененные состояния сознания являются результатом соприкосновения сознания человека с иной реальностью. И в психологии, и в философии давно уже ведутся споры и дискуссии о том, что представляет собой пресловутая иная реальность и какова ее роль в обычной человеческой жизни (отметим, что философия Живой Этики содержит весьма аргументированный ответ на этот вопрос). Тем временем в области естествознания, как уже говорилось, ведутся не только теоретические, но и экспериментальные исследования многомерности космической среды. Таким образом, существование иных планов бытия и иных форм материи в наше время стало научно признанным фактом, что само по себе представляет важную веху на пути изменения прежней, узкоматериалистической парадигмы науки.

По мере более глубокого освоения Е.И. и Н.К. Рерихами мира духовной реальности способы их общения с Махатмами совершенствовались. Дар ясновидения и яснослышания, свойственный Е.И. Рерих с детства, все более развивался. После прохождения ею «Огненного Опыта», раскрытия и трансмутации (что не одно и то же) высших центров сознания — чакр, необычные психодуховные способности Е.И. Рерих приобрели качественно новый уровень, не превзойденный ни одним из когда-либо живущих на Земле пророков и ясновидцев. Способностью мысленного общения на расстоянии обладал и Н.К. Рерих, с той разницей, что ему был доступен постоянный контакт только с его непосредственным Учителем — Махатмой М., в то время как Е.И. Рерих могла по желанию общаться с любым сотрудником Белого Братства. Доступный ей «пространственный провод», как называли способность духовно-телепатического общения Учителя, был значительно шире благодаря уникальной степени раскрытия чакр.

В жизни Елены Ивановны и Николая Константиновича было не только духовное общение, но и непосредственные встречи с Учителями — как на астральном, так и на физическом планах бытия.

В первый раз в реальной земной обстановке Е.И. Рерих увидела Учителей Морию и Кут Хуми в лондонском Гайд-парке в 1920 г. (там же, где впервые встретила своего Учителя и Е.П. Блаватская). Позднее Рерихи встречались с представителями Белого Братства и в США, и в странах Востока, во время Трансгималайской экспедиции. В автобиографическом очерке «Вехи» Н.К. Рерих описал многие необычные события своей жизни, как если бы они случились не с ним самим и членами его семьи (чтобы не вызывать ненужного ажиотажа вокруг своего имени), а с его знакомым.

Общение с Учителями открыло Николаю Константиновичу и Елене Ивановне и новые возможности познания духовного плана бытия. Если первые знания об этом мире Рерихи почерпнули, как и обычные люди, из книг, то общение с Махатмами открыло им новую страницу в познании Тонкого мира. Это познание перешло на новый уровень, и теоретические знания дополнились овладением высшими духовно-психическими способностями, свойственными всем сотрудникам Белого Братства. Как пишет Беликов, «освоение «сосредоточения тонкого» проходило своим, последовательным чередом, о котором позже было сказано:

«Сначала вам были явлены грубоматериальные законы. Вы были участниками поднятия на воздух, производились опыты материализации и присылки предметов — все это не для увлечения, но для сурового познания. Затем вам был представлен астральный мир, но не для погружения в него. Расширяя сознание, вы получили возможность знать ауры и лики перевоплощений. Покончив с миром полуматериальным, мы перешли к космическому ясновидению и яснослышанию. Пользуясь открытыми центрами сестры Урусвати, можно было показать лучи разных качеств и строение тонких субстанций» («Агни Йога», § 145).

Все это говорит о том, что под руководством духовных Учителей Е.И. и Н.К. Рерихи прошли долгую школу освоения законов высшей космической реальности, сосуществующей с реальностью земного плана бытия, но открытой ничтожно малому числу людей. И только тогда, когда и духовные знания, и практический жизненный опыт Н.К. и Е.И. Рерихов достигли нужной ступени, на их плечи была возложена планетарная по своему значению миссия принесения нового духовно-философского учения и организации огромной по размаху духовно-просветительской и общественно-культурной деятельности.

 

Как создавалось учение Агни Йоги

 

Поскольку Рерихи жили в обычных земных условиях (исключая небольшой период времени, который они провели в Ашраме Шамбалы), встречи с Учителями и сотрудниками Братства на физическом плане не могли быть частым явлением в их жизни. Общение Е.И. и Н.К. Рерихов с Учителями происходило в основном на духовном плане, путем телепатического контакта. Таким же образом была осуществлена и передача Рерихам учения Живой Этики. Миссия телепатического принятия и записи учения, а затем составления из полученных текстов отдельных книг Живой Этики была возложена на Е.И. Рерих благодаря развитым способностям ясновидения и яснослышания, свойственным ей с детства.

Временем установления постоянной духовно-телепатической связи Рерихов с Учителями можно считать 1920 г. Не исключено, что та памятная встреча в Лондоне в 1920 г. была своеобразной вехой, отметившей наступление особо важного в духовном отношении периода их жизни. Вначале (в 1920—1923 гг.) телепатические сообщения Учителя записывались большей частью Н.К. и Ю.Н. Рерихами. В основе бесед часто были вопросы, задаваемые Учителю на самые разнообразные темы. Содержание бесед, как правило, касалось мировоззрения Учителей и различных аспектов эзотерической философии Востока. Кроме того, Рерихам было сообщено немало интересного об их прошлых воплощениях и сотрудничестве с Белым Братством в прошлых жизнях. Махатма М. придавал большое значение культурно-просветительской деятельности Рерихов, и поэтому в беседах затрагивались также события их повседневной жизни и работы.

Тогда же, в 1920 г., было положено начало записям учения Живой Этики. Вначале, как отмечает П.Ф. Беликов, эти записи носили отрывочный характер, и лишь после прибытия семьи Рерихов в США они стали систематическими. В 1924 г. дневник общения с Учителем начинает вести Е.И. Рерих, и тогда же Махатма М. поручает ей запись передаваемых Им текстов Агни Йоги, а затем составление из них книг учения. О процессе записи учения и других сообщений Учителя, а также последующем отборе материала, который впоследствии надлежало опубликовать, П.Ф. Беликов пишет: «Вспомним слова из Первой Книги «Листы Сада Мории»: «Даю Вам Учение, кармические сообщения, Указы. Учение пригодно для всего мира и для всех сущих. Чем обширнее поймете, тем вернее для вас. Кармические сообщения в заботе и любви о вас. Мы даем предупреждения и позволяем вам встретить волну кармы со знанием. Потому не удивляйтесь, если знаки о карме не всегда вам понятны. Указы всегда понятны и должны исполняться без промедления» («Листы Сада Мории», т. 1, «Зов», 1923, март 10).

Непосредственно эта запись дополнена в рукописи Елены Ивановны следующей фразой, не вошедшей в опубликованную книгу: «Также в видениях имеете все три рода указаний, но кроме них еще знаки личного сознания, объединенного. Этот род видений подлежит изучению и вниманию».

В рукописи книг Живой Этики включено много записей, исключенных Еленой Ивановной из самих книг. При приеме записывалось каждое Слово Учителя, а затем Елена Ивановна уже сама решала, что следует обнародовать и что опустить. В первую очередь исключались все указания сроков. Они не подлежали огласке, так как в силу вышесказанного могли быть отодвинуты и намеченное ими событие могло принять другие формы. Ориентируясь на их соблюдение, Рерихи готовы были принять все коррективы к ним.

Затем шла фильтрация личных Указов. Многое, что касалось лично Рерихов, до известной степени было полезно знать и другим, вступающим на Путь Познания. Эти фрагменты оставались, претерпев иногда незначительные изменения. Фрагменты, затрагивающие как-то личные их действия, личную карму, при подготовке книг к печати опускались. Также не публиковались наиболее сокровенные места, трактующие некоторые вопросы об Учителях, о прошлых воплощениях, о предметах, могущих вызвать нежелательную реакцию отчасти противников, а отчасти и последователей Учения. (...) Выборка, что следует поместить в ту или иную Книгу Живой Этики и что нужно изъять из нее, проводилась вполне сознательно, с полной ответственностью за проведенную работу. Вообще, что отличает Книги Живой Этики от других работ, в том числе и многочисленных подражаний, появившихся в последнее время, — это высокая степень сознательности. Через сознание пропускалось все полученное, ни одна запись не делалась механически, по любому затронутому в книгах вопросу могли быть даны разъяснения. Конечно, это не касалось прогнозов на будущее. Во что оно выльется, не могли ответить и Учителя».

Перейти к началу статьи >>>

01.10.2011 04:00АВТОР: Наталия Ковалева | ПРОСМОТРОВ: 3257




КОММЕНТАРИИ (0)

ВНИМАНИЕ:

В связи с тем, что увеличилось количество спама, мы изменили проверку. Для отправки комментария, необходимо после его написания:

1. Поставить галочку напротив слов "Я НЕ РОБОТ".

2. Откроется окно с заданием. Например: "Выберите все изображения, где есть дорожные знаки". Щелкаем мышкой по картинкам с дорожными знаками, не меньше трех картинок.

3. Когда выбрали все картинки. Нажимаем "Подтвердить".

4. Если после этого от вас требуют выбрать что-то на другой картинке, значит, вы не до конца все выбрали на первой.

5. Если все правильно сделали. Нажимаем кнопку "Отправить".



Оставить комментарий

<< Вернуться к «Осмысление Рериховского наследия »