|
Одна великая женщина мечтает создать братство людей и мировую религию, цейлонский мальчик желает посвятить свою жизнь духовному росту человечества и буддизму, русский художник хочет через красоту спасти мир, а один болгарин мечтает увидеть таинственную страну Учителей – и эти мечты реализовались и завязались каким-то странным пространственно-временным узлом, который, как вершина огромного и невидимого духовного айсберга, проявился в определенный момент времени.
Экспедиционная группа
|
В 1998 г. мы, двое болгар, Венцислав Симеонов и Тодор Яламов, приняли участие в экспедиции “Индия-98” по поиску картин Николая и Святослава Рерихов, находящихся в Индии. Венци уже участвовал в двух предыдущих - “Индия-95” и “Индия-97” [1], а Тодор после экспедиции “Алтай-96” впервые получил возможность реализовать свою мечту и увидеть огромную загадочную страну. С русской стороны группу возглавлял Петр Крылов - исследователь творчества Рерихов, собравший уникальную информацию как о местонахождении картин художников, так и о многих индийских достопримечательностях и памятниках, которые мы по возможности посещали в нашем путешествии. Эти важные сведения определили наш маршрут, и экспедиция накрутила за полтора месяца несколько тысяч километров, в основном по городам в долине священной реки Ганги и ее притоков – начиная с Дели до Калькутты и обратно.
Памятник создателю общества «Маха Бодхи» Анагарике Дхармапале. Сарнатх. Фото Тодора Яламова. 1998
|
Хотя наш маршрут был заранее спланирован, еще в самом начале экспедиции обстоятельства, в частности известное восточное отношение ко времени, оказались сильнее наших планов, и из священного города Алахабада вместо движения на юг нам пришлось поехать в другой еще более известный город Индии – Варанаси, или, как его называли по-старому, Бенарес. Это уникальный город, почитаемый четырьмя религиями как самый древний на планете, в котором как сама жизнь, так и духовное строительство продолжались без перерыва много тысячелетий, со времен его основания. А писатель Данаил Андреев * в “Розе Мира” назвал его единственным городом в мире, который находится под небесной защитой со времен своего основания, в отличие от Иерусалима, Рима, Киева и других известных городов, настолько колоссально его метаисторическое значение [2].
Статуя А. Дхармапалы в общественном парке. Индия, 2001
|
В одном из лучших индийских музеев – галерее «Бхарат Кала Бхаван», находящейся на территории прославленного Бенаресского университета хинди, мы сфотографировали известную картину Н. Рериха “Будда дающий (Две чаши)”. В те дни картина находилась в центре зала и открывала большую выставку, посвященную 2500-летию будизма. У Петра была информация, что художник нарисовал еще одного “Будду” специально для миссионера Анагарики Дхармапалы **, восстановившего будистский центр в г. Сарнатхе, который находится всего в 10 км от Варанаси. Картина была передана ему более 50 лет тому назад, и с тех пор она числилась в списке “неизвестных” картин Рериха.
Первая проповедь Будды Гаутамы
|
Следующиий день был воскресенье, и мы с удовольствием приняли предложение приехать в гости к одному из сотрудников музея. После нескольких приятных и интересно проведенных часов хозяин предложил нам на его машине посетить Сарнатх, чтобы посмотреть город и заняться поиском картины. Так через час мы попали в центр Сарнатха, с его огромной 37-метровой ступой, будистскими монастырями и храмами [3]. Эта поездка-приключение красочно описана в очерке П. Крылова «“Благословенный” из Сарнатха», поэтому я только добавлю несколько штрихов к его рассказу.
Полдня мы безуспешно искали эту картину и распрашивали про нее, в том числе и в маленьком мемориальном музее А. Дхармапалы. Очевидно, мы были первыми, кто интересовался картиной, никто не слышал о ней, и наш оптимизм потихоньку начал исчезать. Но исследовательский нюх нашего лидера Петра привел его в здание, которое оказалось офисом общества «Маха Бодхи» (Maha Bodhi Society), созданной самим А. Дхармапалой в начале XX века. Петр нашел открытую
А. Дхармапала в год Всемирного Парламента религий. 1893
|
дверь, которая вела к библиотеке, – и там, поставленный на книжные полки, свысока на него смотрел “сам” Будда! Когда к нам, отдыхающим возле нашего багажа, прибежал взволнованный Петя, не надо было объяснять, что случилось, все просто кинулись к библиотеке. Быстро сломив некоторое сопротивление юноши-сторожа, мы, радуясь находке, развернули фотоаппаратуру и стали снимать драгоценную картину, а потом исследовать находившиеся там книги. Этот счастливый день – воскресенье – мы думали посвятить храмам Варанаси, поэтому не взяли с собой основную фотоаппаратуру, которая весила больше 25 кг, – профессиональные фотоаппараты, лампы, штативы и куча мелочей к ним. Поэтому в Сарнатхе мы очутились только с легкой аппаратурой, и на следующий день наша группа со всей техникой снова поехала в этот священный для буддистов всего мира центр.
Сюда, после озарения под деревом Бо в роще Урувелла (сейчас это место называется Бодх-Гайя), пришел Гаутама и произнес свою первую проповедь, и здесь пятеро учеников-аскетов стали первыми членами его сангхи. Этому событию посвящена скульптурная композиция, сооруженная рядом с главным храмом, около которой постоянно толпятся поклонники. Рядом находится маленький красивый зоопарк с оленями - любимыми животными Будды, в честь которых и назван город Сарнатх (серна – самка оленя по-русски, сърна – по-болгарски) [4]. В центре города находятся священные для буддистов развалины храмов царя Ашоки, при нем буддизм распространился как по всей Индии, так и на Цейлон (туда был послан сын Ашоки, обративший в веру царя Цейлона).
В сопровождении целой свиты служителей Маха Бодхи Сосаети картину вынесли во двор и очистили от многолетней пыли, а потом мы ее сфотографировали уже всеми фотоаппаратами. Тогда я сделал тот кадр, когда «первооткрыватель» Петр Крылов держит в руках это бесценное сокровище. К нашей радости в библиотеке мы нашли книги, подаренные Н. Рерихом лично А. Дхармапале, может быть вместе с картиной, в 1939 году. С большим волнением мы держали в руках прижизненные издания книг Е. Блаватской ***, среди которых было и первое издание “Тайной доктрины” 1888 года! С трепетом перелистывали пожелтевшие страницы, которые были современниками “старой леди”, как называли друзья Блаватскую.
Анагарика Дхармапала
|
Позже, в Болгарии, я прочитал об интересной связи между А. Дхармапалой и Е. Блаватской. Это поучительная история, которая показывает, как космическая судьба распоряжается всеми нами и создает невероятные комбинации событий, которые остаются в истории как вдохновляющие примеры для следующих поколений.
Итак, в далеком 1874 г., в год рождения Н. Рериха, на острове Цейлон (сегодня Шри Ланка) проводился трехдневный диспут между лучшими знатокама буддизма и христианства. Тысячи людей из самых далеких районов стекались послушать это удивительное состязание. Среди них был и десятилетний цейлонец Анагарика Дхармапала. Отчет о дискусии, в которой побеждили буддисты, в следующем 1875г. дошел до Америки и был передан Блаватской и полковнику Олькотту, только что организовавшим Теософское общество (ТО). Они настолько впечатлились этим событием, что написали буддисту Гунананде – участнику дискуссии, что создание ТО было вдохновлено восточной философией и что они посетят Цейлон, чтобы оказать помощь буддистам. Письмо было переведено на сингальский язык и широко распространено по целому острову, где буддизм – самая распространенная религия.
|
Всемирный Парламент религий. США, Чикаго. 1893. Слева в белом - А. Дхармапала
|
Позже, в 1880 г., Анагарика записывает: “Я почувствовал сердечную теплоту по отношению к этим двум незнакомым мне людям, таким далеким и все же таким мне симпатичным, и принял решение присоединиться к ним, когда они приедут на Цейлон.
Они действительно посетили Коломбо через несколько лет, когда мне было шестнадцать. Буддисты встречали их по-королевски. Я помню, как ходил приветствовать их. В тот момент когда я коснулся их рук, мое сердце переполнилось радостью. Стремление к всемирному братству, к полной самоотдаче ради человечества затронуло струны в моей душе. Я стал читать их журнал… Прогуливаясь среди садов, заросших душистыми цветами, или вдоль берега, в тени тика и кокосовых пальм, я предавался размышлениям о беседах, которые были у меня с этими двумя теософами… Я принял решение не запутываться в сети мирских желаний. Отныне я решил посвятить свою жизнь благополучию других. Как я не знал, но чувствовал, что этот путь можно отыскать в трудах госпожи Блаватской”.
Участники Теософского Конгресса в рамках Парламента религий
|
Блаватская и Олькотт проводят долгие беседы с любознательным юношей, советуют ему изучать пали (язык, на котором записано учение Будды) и проповедовать буддизм. Так юноша стал преданным помощником и личным секретарем Олькотта, который работал над теософией Шри Ланки.
Эта сердечная встреча и углубленное изучение буддизма породили одну большую мечту, которой посвятил всю свою жизнь Анагарика Дхармапала, – востановление города Будды – города Сарнатха.
Уже через 13 лет Дхармапала - главный представитель буддизма и теософии государств Азии на Всемирном парламенте религий в Чикаго в 1893 году. Вивекананда и проф. Чакраварти представляют индуизм и Адвайту Веданту на парламенте. Он проводится во время Всемирной выставки в Чикаго ****, посвященной 400-летию открытия Америки, и вызывает исключительно большой интерес.
Anagarika Dharmapala
(1864—1933)
|
В рамках парламента проводится двухдневный Теософский конгресс, но желающих присуствовать так много, что конгресс продолжается еще два дня. Дхармапала и Чакраварти представляют и Теософское общество Азии, Анни Безант – Англии, а Уильям Джадж – Америки. Пресса пишет: “Наблюдатели постоянно отмечают благоприятное впечатление, которое оставляют лекторы Азии. Дхармапала и Вивекананда производят самое сильное впечатление и являются самыми яркими фигурами парламента.” Другой журналист пишет о Дхармапале как о “самом кротком человеке, почти христианине в почитании Христа”.
Преодолевая многочисленные трудности, Дхармапала успевает реализировать свою мечту и возродить древний город Сарнатх, в котором Будда произнес первую проповедь и превратил его в мировой центр буддизма.
А. Дхармапала
|
И сегодня перед моими глазами проходят сотни буддистов, приезжающих в Сарнатх со всего мира, медитирующих около священных храмов Будды, а после этого молча подходящих к красивому бронзовому памятнику Дхармапале.
Так я убедился, что мечта может превратиться в реальность.
Так в моей жизни неожиданно переплелись дела самоотверженной женщины - Блаватской, давшей восточную мудрость Америке и Европе, подвиг миссионера Дхармапалы, возродившего для нас храмы великого Ашоки, который вдохновился Учением одного из самых великих Учителей человечества – Будды, и моего любимого художника и мыслителя – Николая Рериха.
Искренне желаю всем встретить на своем пути подобный ошеломляюший букет героических жизненных судьб и реализацию мечты – бесценный подарок судьбы.
Декабрь 1998 - Индия – Россия – Болгария – 8 мая 2006
Краткие биографические пояснения
* Даниил Андреев (1906 – 1959) сын писателя Леонида Андреева (1871 – 1919), известен метаисторическим исследованием “Роза Мира”.
** Анагарника Дхармапала (1864 – 1933) - известный буддист, родившийся на о. Цейлон, сегодня Шри Ланка. Основатель организации Маха Бодхи Сосаети, ему Н. Рерих подарил в 1930 г. картину «Будда».
*** Елена Блаватская (1831 – 1891) - великая путешественница и исследовательница мировых религий и эзотерики. Основатель Теософского общества. В 2006г. мировая общественность отмечает 175-летие рождения и 115-летие ухода «Упасики» - Ученицы Великих Учителей человечества.
**** О Всемирной выставке 1893 г. в Чикаго каждый болгарин знает по книге патриарха болгарской литературы Алеко Константинова “До Чикаго и назад”. Более ста лет изучение этого произведения входит в обязательный минимум болгарских учеников, хотя, к сожалению, там нет ни слова о Всемирном парламенте религий.
Литература
1. Андреев Д. Роза Мира. М., 1993.
2. Крылов П. Индийские варианты картины Н. Рериха “Сантана” (1928 – 1938). В сб. Международная научно-практическая конференция “Рериховское наследие”: Том І: Музей-институт семьи Рерихов в культурно-историческом пространстве Санкт-Петербурга.- /Труды конференции/. – СПб. Изд. Санкт-Петербургского университета. 2002. С. 580.
3. Каталог. Самара. Издательский дом “Агни”. 2000.
4. Ранев К. Неизвестна картина на Рьорих. в.”24 ч.” 1998.
5. Оккультный мир Е. Блаватской. М., Сфера. 1996.
6. Крылов П. «“Благословенный” из Сарнатха» («Дельфис», 2002, № 1(29))
Примечания
[1] С точки зрения истории проекта по поиску, фотосъёмке и атрибуции произведений Н. К. Рериха и С. Н. Рериха в Индии интересно, что de facto его начал именно Венцислав Симеонов. Он приехал в Индию осенью 1995 г. в составе группы, собранной Михаилом Лунёвым; кроме него, в группу входил московский художник В. В. Надёжин, его жена и еще несколько человек. В начале октября из Дарджилинга и Калимпонга группа приехала в Наггар, куда я с двумя своими спутницами вернулся из трека по Гималаям (см. очерк «Беас Кунд, место исполнения желаний»). Там-то мы с Венци и познакомились. Тогда было трудно представить, что это знакомство перерастет в долгую крепкую дружбу и плодотворное сотрудничество. Но это именно так, за время нескольких совместных путешествий у нас с Венци не то что ссор — ни малейших разногласий не возникало, что, конечно, объясняется очень легким и оптимистичным характером Венцислава. Да, фотографируя картины Рерихов из собрания галереи в Наггаре, Венци удалось переписать все авторские номера и символы на обороте картин, что в дальнейшем позволило уточнить даты их создания и авторские названия. Потом мы с Венци встретились в Петербурге, где и родилась идея совместного проекта по поиску и атрибуции картин Рерихов в Индии. Проект получил поддержку Самарского центра духовной культуры, и в 1997 г. мы с Венци вдвоем отправились в путь… И тогда же формально (de jure) начался этот проект (прим. П. Крылова).
[2] Согласно археологическим данным, Варанаси был основан 2700 лет назад. Но, в отличие от многих других древних городов, он с тех пор ведет свое непрерывное, внешне и внутренне мало изменившееся, существование; путешественник, попавший в этот город, чувствует себя отброшенным на сотни (если не тысячи) лет назад (Прим. ред).
[3] Торжества, приуроченные к 2550-летию ухода Будды Гаутамы в паранирвану, совпали в Индии с серией краж его статуй.
Венцислав Симеонов фотографирует картину С. Н. Рериха «Мать и дитя». Наггар. 04.10.1995
|
В эти дни тысячи монахов со всего мира собрались в Амаравати на юго-востоке страны, чтобы отметить уход Будды в вечность.
В Лакнау, столице штата Уттар Прадеш, была похищена статуя Будды, которая насчитывает 500 лет, сообщает агентство UNI. Однако полиция по горячим следам сумела отыскать украденную статую, задержав подозреваемых в причастности к преступлению, в числе которых оказался известный ювелир.
Полиция Варанаси также заявила о краже золотой статуи Будды из храма в Сарнатхе, месте, где Будда произнес свою первую проповедь. По подозрению в причатности к преступлению задержаны 24 человека, включая священника храма.
По мнению полиции, все эти кражи связаны с международным черным рынком антиквариата, сделавшим крупный заказ по случаю юбилея (12 января 2006 г. НЬЮ-ДЕЛИ, 12.01.06 - "РИА Новости", Лариса Саенко).
[4] Серна (рус.) и сърна (болг.) – не самка, а один из видов оленей, Rupicapra rupicapra. Ареал серны занимает горные районы Центральной и Южной Европы, от Пиренеев до Балкан и Карпат, Малой Азии и Кавказа. В настоящее время ареал раздроблен на большое число изолированных горных участков. В долине Ганги, где расположены Варанаси и Сарнатх, серны никогда не водились, поэтому предположение автора о том, что название города «Сарнатх» происходит от слова «серна», вызывает сомнения (Прим. ред).
____________________________
Дата публикации 25.05.2006
|
