|
Есть семь ключей к познанию разных предметов окружающего мира. И познавание наше событий и смысла жизни Елены Ивановны, происходящее спирально и планомерно, имеет не менее ключей. Наивно предполагать, что мы знаем сейчас достаточно о ней. С каждой, выходящей в свет, книгой, с каждым публикуемым воспоминанием нам открываются удивительные грани этого великого Человека, женщины, жизнь которой, положенная в основу книг Живой Этики, насытила собою на долгий период существования человечества наши духовные устремления и искания.
Понять человека может лишь равный сознанием. Обретая понимание великого Примера, мы возвышаемся и соприкасаемся со Сферами, где Он пребывает. Попытаемся осмотреть ближайшую эволюцию наших представлений о Елене Ивановне Рерих.
В конце 1980-х в сознании рядового рериховца существовал образ Елены Ивановны, созданный ситуацией того времени, сложившейся из, с одной стороны, необходимости постепенного раскрытия фактических данных знающими во избежание профанации, причем факты эти носили печать эпохи позднего социализма и рисовали Е. Рерих с позиции обычного биографического рассказа; с другой стороны, образ складывался из особенности человеческого сознания представлять героя по себе и превращать свои фантазии в догму. Положительными чертами представлений тех времен были строгость и возвышенность, определенная недоступность для профанов той ступени, на которую была поставлена Елена Ивановна. Из отрицательных стоит отметить излишнюю оторванность созданного образа от жизни, в силу чего попытки подражания Е. Рерих выливались в высокомерное поведение и некоторое удаление от реальности неплохих людей. Такое представление о Е. Рерих просуществовало до середины 1990-х и базировалось на данных из биографии Н. К. Рериха, книгах В. Сидорова и Ю. Ключникова. С середины 1990-х широкодоступными сделались книги из архива МЦР ("У порога Нового мира"), а затем и Музея Н. Рериха в Нью-Йорке (письма Е. Рерих, история сотрудничества с М. Асеевым), глубже раскрывающие внутренний мир Елены Ивановны, особенности некоторых переживаний, связанных с, т. н., огненным опытом. Эта новая волна фактической информации явилась первой в ряду и была инициирована как сроками, так и реакцией на ошибочную информационную политику руководства СибРО и МЦР. Во главе просветительского движения видится ведущая роль Музея Рериха в Нью-Йорке. Лёд, а вернее сусальное золото на лике Елены Ивановны было сломлено, под наплывом фактов начался неумолимый процесс реакции "очеловечивания" Е. Рерих; над сознанием рядового рериховца перестает довлеть авторитет ряда старых членов Рериховского Движения, постепенно возникает почва для публикаций иного рода.
Появляются "Дневник З. Г. Фосдик", а затем выдержки из не опубликованных доселе дневников Елены Ивановны — "Высокий Путь". Их выход в свет ознаменовал третий, качественно новый уровень понимания жизни Елены Ивановны. И, чтобы осознать всё, нам данное, придется приложить много труда. Всё пережитое должно научить нас непредубежденно и доброжелательно подходить к тем вопросам и белым пятнам, которые, несомненно, существуют.
Хочу высказать еще одно соображение. Правильное и полное представление о внутреннем мире Елены Рерих невозможно без внимательного изучения книг Агни Йоги. Быть может, наша беда в том, что пока мы не сядем прилежно изучать книги Живой Этики, мы не сможем и приблизиться к великому Облику Елены Ивановны.
В заключение приведу цитату из письма П. Ф. Беликова, относящуюся к Н. К. Рериху, которую можно вполне приложить и к жизни Е. Рерих: "Когда мне было лет тридцать, я думал, что я могу много сказать о Рерихе, и стремился к этому. Жизнь сложилась так, что вышел я на профессиональную арену с чувством, что теперь-то я могу сказать о Рерихе так, как надо, когда был на исходе пятый десяток лет. А теперь, когда мне на исходе шестой десяток, я гадаю — сумею ли я до конца жизни вообще сказать о Рерихе то, что нужно, и так, как нужно"...
Февраль 2004
________________________
Дата публикации 11.11.06 |
