Некоторые особенности современного Рериховского движения. Л.В. Шапошникова. Мы выживем только вместе. Л.В. Шапошникова. Международный конкурс социально значимых плакатов 2019/2020 годов «Люблю тебя, мой край родной!» 32-я Московская международная книжная ярмарка. Выставка фотографий Л.В.Шапошниковой «По маршруту Мастера» во Владивостоке. Вышла в свет работа Т. Книжник «Американская трагедия. Уроки, выводы, предостережения». Помощь Международному Комитету по сохранению наследия Рерихов. «Музей, который потеряла Россия». Виртуальный тур по залам Общественного музея им. Рериха. МЦР. Вся правда о Международном Центре Рерихов, его культурно-просветительской деятельности и достижениях. Помощь Международному Комитету по сохранению наследия Рерихов. Фотохроника погрома общественного Музея имени Н.К. Рериха.

Начинающим Галереи Информация Авторам Контакты

Реклама



Распознавание. Из переписки П.Ф. Беликова


 

 

П.Ф. Беликов — Г.В. Гаврилову
7 мая 1979 г.

 

Дорогой Геннадий Владимирович,

 

Решил написать Вам еще одно письмо. Сколько мне известно, «меморандум» сильно повредил Чтениям. Объем их значительно урезывается, все доклады подвергаются проверке в соответствующих учреждениях. Ко мне тоже проявили повышенный интерес в смысле идеологии моих работ и их отношения к Ж[ивой] Э[тике]. Попаду ли я на Чтения — сейчас еще вопрос. Похоже, что Прибалтику сильно урежут или вообще «зарежут». В центральной печати, после «звонка» из Новосибирска, сняли одну запланированную и уже готовую публикацию о Н.К.

 

После того как я получил от *** первое сообщение о «мемор[андуме]», я учел возможность подобной реакции и написал *** письмо, в котором подсказал направление контрмер. *** счел нужным пустить в ход мое письмо, и это может вызвать у Вас недоумение. Поэтому кое-что дополню к своему предыдущему письму, тем более что неизвестно, когда мы увидимся и побеседуем.

 

«Мемор[андумом]» я был возмущен до глубины души. Я не посягаю на право каждого высказывать свое мнение и нести за это ответственность. Если «пострадавший» почувствует себя героем и возведет свой акт в степень подвига, то это тоже его личное дело и дело «вкуса» других. Но если при этом произойдет разрушение с трудом воздвигаемого строительства — то это уже не «героизм», не «активность», не «смелость», а, в первую очередь, предательство со всеми вытекающими отсюда последствиями.

 

После ухода от нас в 1960 г. Ю.Н. пришлось заново закладывать фундамент дела Н.К. Я смею утверждать, что мне лучше, чем кому-либо, известно, с каким трудом это делалось, какие препятствия приходилось преодолевать. Чего стоила только книга серии ЖЗЛ, пробившая дорогу другим изданиям и оказавшая решающее значение в праздновании Юбилея. Я первый начал публикации о Н.К. в научных изданиях и прекрасно знаю, на какие сваи опирается фундамент той широкой популярности имени Н.К., которая в необыкновенно короткое время была достигнута. Доскональное изучение всех трудов Е.И. и Н.К., как опубликованных, так и неопубликованных, их переписки, личное общение с Ю.Н. и С.Н. вооружили меня не только в меру моих возможностей усвоенными Знаниями, но и методами их использования. И второе не менее важно, чем первое. Энергией атома одинаково можно стимулировать и жизнь, и смерть. То же самое относится и к постижению Законов Бытия. Именно по этой причине, при их незыблемости, меняется методика их внедрения в жизнь. Меняется во времени, меняется регионально, меняется с учетом накопленной кармы человечества и Планом Бел[ого] Бр[атства], который тоже приходится корректировать в результате свободного, но несовершенного волеизъявления человечества. Вот почему и в Уч[ении] Ж[ивой] Э[тики] на первое место ставится расширение сознания и соизмеримость. Именно ни того ни другого не наблюдалось при составлении и предъявлении в официальные инстанции «меморандума», что и привело к разрушению, а не к строительству.

 

Вы пишете в своем письме о том, что группа Дм[итриева] отличается тем, что она проявляет себя на деле, а не на словах, что она имеет более синтетический подход к У[чению] Ж[ивой] Э[тики] и не претендует на «водительство». Само содержание и факт выступления с «меморандумом» свидетельствуют об обратном. Никакого дела (за исключением разрушительного) «меморандум» не произвел, содержание же его говорит лишь о самообольстительной претензии инициаторов на «всезнайство» в деле руководства эволюцией человечества, на готовность взять такое руководство в свои руки и на некую свою «исключительность», достигнутую своего рода монопольным правом «сношения с Космосом». Все это подкрепляется внутренней искренностью и убежденностью в правоте своих выводов, в абсолютн[ой] реальност[и] получаемых из «космоса» указаний, верой в непогрешимость своих методов, в том числе традиционно тантрических и рекомендуемых А[гни] Й[огой].

 

Прежде всего скажу немного (или даже и не совсем немного) о реальности сношений с Косм[осом] и Шамб[алой]. Дмитр[иев] в этом далеко не одинок, поэтому нужно знать и о других аналогичных случаях, которые также сопровождались «делом».

 

1. Не знаю, попадалась ли Вам книга Эндрю Томаса «Шамбала, оазис Света». По поводу этой книги ко мне многие обращались и даже просили подробнее о ней высказаться, т.к. книга процентов на 75 ссылается на Н.К. Я сделал короткую заметку по этому поводу. В дополнение к этой заметке прилагаю для Вас «Планетный Ультиматум», опубликованный и распространенный этим же автором в 1935 году. Посылаю все это Вам для ознакомления и самостоятельных выводов.

 

2. Несколько лет тому назад в Москве активную деятельность проявил «главный русский йог» В. Аверьянов. Он собрал вокруг себя довольно большую группу. Через своих сторонников, имевших нужные контакты с официальными органами, Аверьянов обращался с конкретными предложениями в наши научные учреждения, министерства и даже ЦК. Тантра-йогу, во многих ее аспектах, группа Аверьянова и в теории, и на практике освоила детальнее, нежели Дмитр[иев]. По примеру многих «эзотериков», Аверьянов делал ссылки и на Н.К. Меня просили дать анализ одного его доклада. Прилагаю его также для самостоятельных с Вашей стороны выводов.

 

3. Лет 15 тому назад очень активную деятельность развил некто Олесь Бердник из Киева. Он много публиковал фантастических повестей, был членом Союза писателей. Человек «пророческого» вида и таких же повадок. Прикоснувшись к «Т[айной] Д[октрине]» и У[чению] Ж[ивой] Э[тики], стал «на деле», а не «на словах» проводить их в жизнь. Посещал Алтай, имел там встречи с «учителями», слышал «голоса», имел прямые контакты с «Шамбалой» — в чем сам он нимало не сомневался. Официально предложил некоторым нашим органам организовать на Алтае «Общину». Начал печатать о Н.К., вокруг него собралось много сторонников. Мне его горячо рекомендовали некоторые москвичи, киевляне и рижане, которых он полностью убедил в своей «миссии». Бердник писал С.Н. в Гималаи. С.Н. ему, правда, не ответил, но из любезности ответила Девика. Завязал переписку с нью-йоркским Музеем. Размахивал полученными письмами, как полковым знаменем. Я виделся с ним два раза. Первое же впечатление меня насторожило, но я взялся помочь материалами. Когда я увидел, как он эти материалы использует, я, по согласованию с С.Н. и с его помощью, сделал все, чтобы его книга о Н.К., на которую у него уже был подписан договор с издательством, не вышла бы. К счастью, этого удалось достичь. Удалось закрыть и другие его публикации о Н.К., частично уже принятые редакциями. Через несколько лет Бердник подался в «инакомыслящие», и сейчас о нем вещает «Голос Америки». Из Союза писателей исключен, но от своих маньячных идей отказаться, конечно, не может. В свою пророческую миссию по-прежнему верит и приобретает новых поклонников.

 

4. Деятельность (очень активная) и публикации некоего Леобрандта в Австрии вызвали появление в 1966 г. в № 4 журнала «Наука и религия» статьи Мазохина, в которой искаженно и кощунственно говорится о Е.И. Леобрандт (это псевдоним) абсолютно убежден в своих прямых контактах с «космосом», «шамбалой» и считает себя единственным достойным интерпретатором А[гни] Й[оги]. Недавно в Вене вышел перевод двухтомника «Писем Е.И.». Качество перевода иллюстрирую лишь одним примером: Архип Иванович Куинджи переведено — архиепископ Иоанн Куинджи. Какие плоды приносит «деятельность» Леобрандта — можно судить по публикации в журнале «Наука и жизнь». В свое время ко мне обращались с просьбой дать ей оценку, т.к. она получила широкое распространение и вызвала много толков. Свой отзыв прилагаю.

 

5. В 1971 году в США прибыл некто Махараджи. Ему было тогда 14 лет, он — сын Сабхаджи Махараджи, основавшего в северной Индии Об[щест]во «Радха Соами». Сабхаджи Махараджа декларировал в свое время о том, что ему суждено спасти мир от несчастий, что он уполномочен создать «международное правительство», что все страны Запада, которым он шлет порученную ему «весть», должны признать его миссию. Сабхаджи Махараджа легко входил в транс, к этому же был с малолетства приучен и его сын. Вокруг старого и молодого Махараджей создалась большая и сильная группа американских поклонников, искавших в Индии «истину». Молодой Махараджи был привезен в США, его экстазные «проповеди» (довольно бессвязные по содержанию), а главное, умелая пропаганда поклонников получили необыкновенный успех. Издавались книги, журналы, агенты разъезжали по всем западным странам, последователей насчитывали миллионами. Были и у нас уверовавшие в «божественную миссию» Махараджи. С одним, проживающим на Кавказе, я довольно близко сталкивался. Сторонник тантризма и ритуальных медитаций. Когда один из агентов Махараджи должен был приехать в Москву, то сей кавказец (между прочим работник медицины, прекрасно владеющий английским и переводивший с английского на русский «эзотерику» последних лет, вышедшую на Западе) советовал своим знакомым спешить на свидание с «высоким посланником», которому «известно имя Бога» и за которым идут около десяти миллионов последователей, единственно способных принести миру «исцеление». Рекомендовалось жертвовать всем ради свидания с «послом». Если не пускает работа, то бросить работу, дабы ради суетного и преходящего не упустить соприкосновения с высшим откровением и постижением «истины».

 

Подобных примеров я могу привести десятки. Все они аналогичны и сходны с проповедью Дмитриева по следующим признакам:

 

1. Абсолютная уверенность в том, что имеешь прямой контакт с Высшими силами. Ввиду того, что эта уверенность основана на вполне реальном вторжении в астрал или на ощущениях, вызываемых применением тантрических приемов, эта уверенность и вполне искренна. Групповые медитации такую уверенность и искренность многократно увеличивают.

 

2. Во всех случаях наблюдается большая активность, органическая потребность проповеди, ощущение возложенной на тебя «миссии».

 

3. Полное отсутствие чувства соизмеримости и полная уверенность в том, что истинное для тебя является единственно истинным для всех. Ощущение своего рода «монополии» на знание истины.

 

4. Проповедь приближения «конца мира» (катаклиз[мов], войн, прочих видов «гибелей») и уверенность, что по рецепту твоей «миссии» этого можно избежать. При этом пускаются в ход «пророчества», астрологические доводы, древние манускрипты, «расшифровка» пирамид и т.д. и т.п. Хорошо помню «ажиотаж» перед 1936 годом, надо ждать «бума» перед 1982 г., перед 2000 г. Все это было, есть и будет, доколе расширенное сознание не снесет перегородок условностей, которые вызываются вполне реальными, но односторонне усвоенными и освоенными знаниями, добрыми намерениями, но отсутствием соизмеримости, активностью при отсутствии строжайшего самоконтроля. Все эти признаки получают развитие и благоприятную почву при наличии маниакальных зачатков и при пользовании старыми, засоренными каналами общения с тонким миром, к которым относятся и тантрические приемы. Заметьте, что ни один Вел[икий] Уч[итель] не был тантристом и не проповедывал тантризм. Я отнюдь не отрицаю его реального значения, как и реальность и значение иных каналов, выводящих тем или иным способом за пределы физического плана. Наша молодежь, долгое время изолированная от таких каналов, часто набрасывается на них, убеждается в их реальности и, как обезьяна, пойманная в тыквенную бутылку, теряет объективность восприятия и свободу. Мне приходилось знать лично очень много таких людей. Среди них имеются и пленники восточной йоги, и другие религиозные фанатики, и общественные идеологи, и пленники какой-то единственной научной теории.

 

Значит ли это, что я вообще отрицаю возможность общения с Высшим, контактов с Вел[иким] Учит[елем], воздействие Бел[ого] Бр[атства] на эволюцию и нашу обязанность познавать план эволюции и содействовать его реализации? Конечно, ничего этого я не отрицаю. Я просто привел примеры самообольщения, фанатизма, отсутствия контроля и чувства соизмеримости. Я могу привести и много примеров позитивных. Ведь самыми разнообразными каналами общения пользовались Е.П. Блав[атская], Н.К., Е.И., пользовались и пользуются ими и великое множество простых людей, сознательно или бессознательно использовались они великими учеными, государственными деятелями и т.д. Поток информации и необходимых эволюционных мыслей непрерывно, самым широким фронтом исходит из Бел[ого] Брат[ства], миллионы людей так или иначе воспринимают эту информацию и реализуют ее в своей жизни. Вся проблема в том: как это делается и каковы результаты действий. Никогда нельзя забывать о том, что воздействия Б[елого] Б[ратства] не нарушают свободной воли человека. Это Закон. Следовательно — прямых приказов, готовых формул, законченных схем и точных Сроков не дается. Даются Указы для свободного истолкования и свободного же целесообразного применения. Даже Сами В[еликие] Учит[еля], беря на себя Подвиг воплощения, и их ближайшие Ученики и Посланники никогда не нарушают Законов Кармы и свободы человеческого волеизлияния. По этому поводу я мог бы сказать Вам очень много. Если удастся в скором времени встретиться, то можно будет на эту тему побеседовать. Некоторые вещи не хочется доверять бумаге. Но об одном, объяснившем мне очень многое, в том числе и из нажитого личного опыта, немного поведаю сейчас. В последний раз у меня состоялась со С.Н. беседа на очень важную тему о дальнейшей судьбе Наследия Е.И. С.Н. сказал, что они получили по этому поводу Указ еще в 1924 году. Как и всегда, полной расшифровки Указа не было. Отсутствует одна важная деталь, которую так до сей поры не удалось уточнить. Это не позволяет конкретизировать некоторые действия. С.Н. буквально, слово в слово перевел мне этот Указ, он зафиксирован черным по белому на санскрите и получен очень интересным методом общения, очевидно, дематериализации с последующей материализацией. С.Н. добавил: «Как и всегда, в подобных случаях для выполнения Указа должны возникнуть соответствующие благоприятные обстоятельства. Их нужно вовремя усмотреть, но до сих пор я не вижу, чтобы они сложились». Вот именно эта фраза открыла мне глаза на многое. Ведь именно в этом сочетаются План и свободная воля при его реализации, так же как и «подвижность» Кармы. Карма расставляет вехи, по которым мы вольны проложить или не проложить свой путь. Так же и реальное воздействие Учит[еля] складывает определенное сочетание обстоятельств, которые мы можем использовать в той или иной степени, даже на пользу или во вред себе и Плану Владык. Эта короткая фраза С.Н. открыла мне многое из опыта А[гни] Й[оги], из жизни Е.И. и Н.К., из моей собственной жизни. Если лично я чего-то в жизни достиг, если мог сделать что-то полезное, если вообще остался жив в самых, казалось бы, безнадежных ситуациях (а они у меня были), то исключительно потому, что вовремя замечал и реализовал сложившиеся обстоятельства, усматривал расставленные вехи, а не искал проторенные для меня пути. Так я понимаю помощь и Руководство Вел[икого] Учит[еля] и Б[елого] Б[ратства]. Я часто пользовался этой Помощью полусознательно и лишь теперь, задним числом могу воздать за Нее благодарность. Оглядываясь назад, я многое мог бы назвать в своей жизни чудом. Но чудес не было. Было естественное использование кармических вех и Высшей Помощи. Никакая тантра заменить их не может, и не случайно Е.И. отвергала ее в Общении с Б[елым] Б[ратством].

 

Помните ли Вы картину «Властитель ночи» (1918)? Она воспроизведена в книге «Зажигайте сердца» и в некоторых других изданиях. Как и многие полотна, она содержит в себе великую Конкретность. Ее трудно, почти невозможно разгадать без знания одного неопубликованного стихотворения Н.К., которое указывает на бессилие тантрических приемов при сношении с Учит[елем]. Эти приемы в какой-то мере — история и в какой-то степени реальные пути проникновения в тонкий мир. Использование этих путей требует знаний, осторожности, самоконтроля и Покровительства. Однако этими путями не привносятся Знания и не посылаются Указы, потому что пути эти общедоступны и на них нельзя охранить доверенное. Надо признаться, что с охраной доверенного плохо у нас обстоит дело и на земных путях. Подумайте и об этом.

 

Пожалуй, сейчас я кончу, хотя сказать мне есть еще очень и очень много о чем. Пишу я Вам обо всем этом исключительно для того, чтобы Вы имели дополнительную информацию и совершенно свободно для себя ее реализовали. Я не признаю никаких запретов. Я противник различных группировок, основанных на подчинении «старшим» и на менторских замашках их руководителей. Я уверен, что среди сторонников Дм[итриева] есть прекрасные люди, которым еще предстоит найти свой путь продвижения и принести пользу людям. И, повторяю, я противник любых необдуманных, маниакальных действий. Сужу о них исключительно по результатам, а не по намерениям. С этой точки зрения отношусь и к новосибирским событиям последнего времени. В частности, о музее на Алтае. Поблагодарите П.П. за фотографии, передайте ему привет. Однако я не могу понять, что там с музеем происходит. Группа Дм[итриева], действительно, построила дом, но на ассигнования, предусмотренные для реставрации дома, где останавливался Н.К. В Барнауле имеется оргкомитет, который находится в связи с различными организациями и собирает для музея экспонаты. Этот же оргкомитет разработал обширную программу работы музея в будущем. Музей должен будет войти в какое-то ведомство, что в конечном итоге и определит направление его работы. Частная группа ни в каком музее действовать не сможет. Если у Дмитр[иева] имеется официальная линия, по которой будет музей работать в будущем, то встанет вопрос о ликвидации Барнаульского оргкомитета. Может быть поднят вопрос и о ликвидации или самостоятельной деятельности группы Дмит[риева] в построенном здании, однако вряд ли органы, ведающие музеями, разрешат пользоваться в данном случае именем Н.К., особенно после «меморандума». Уже произошло то, что сам Н.К. назвал «неосмотрительным смешением» двух разных планов действия.

 

Мне кажется, что «примирить» две «группы» уже поздно. Надо поэтому учиться не мешать друг другу. К сожалению, именно со стороны Дмит[риева] я наблюдаю вмешательства в начинания, предпринимаемые не по его инициативе. И это создает дополнительные недоразумения.

 

От всей души желаю Вам, дорогой Геннадий Владимирович, всего самого светлого. Поклон Вам от Галины Васильевны. Лучшие мысли всем вашим близким. Радостно было узнать, что Ваша жена приемлет Уч[ение] и изучает «Письма». Прокладывайте свой путь. Никакого «выбора» между «группами» не может быть. Есть только испытанный и пройденный самим путь.

 

Душевно.

23.06.2015 15:08АВТОР: П.Ф. Беликова | ПРОСМОТРОВ: 1465


ИСТОЧНИК: МСРО



КОММЕНТАРИИ (5)
  • Александр Иванов24-06-2015 16:56:01

    Один важный момент, в этом весьма познавательном письме, можно попробовать понять и, если возможно, дополнить.
    "..Ведь именно в этом сочетаются План и свободная воля при его реализации, так же как и "подвижность" Кармы. Карма расставляет вехи, по которым мы вольны проложить или не проложить свой путь."
    Речь, думаю, идет о сотрудничестве с Космическим Магнитом. Наша связь с Космосом не может быть разорвана - мы либо сотрудничаем, либо задерживаем эволюцию. "То, что заложено как творческие проявления, найдет себе канал действия, но явления действия связаны с кармою человека."(Беспредельность 1.160) Эту карму творит человечество, но и мы в том числе. Следовательно, нам нужно отдавать отчет в том, что сейчас "когда пространственный Огонь проникает в земные слои",особенно необходимо "сознание истинного сотрудничества". В нем устанавливается единое русло - вырабатывается равновесие человеческого творчества с Космическим Магнитом, который предназначает формы выявляемые человечеством. Иначе говоря, от нашей активной жизненной позиции, действий, мысленного творчества, либо напротив - от равнодушия, в определенном смысле зависит это равновесие.
    "Если Высший Разум положил как действие, стихийное смещение, то можно сказать, что необходимо сместить. Но при всем смещении есть вещество, которое получает данное поручение для строительства."(там же) Можно ли сказать, что Рериховское движение с последователями Учения во всем мире, с медиаторами из числа деятелей искусства и науки, и есть это "вещество"? Или имеется в виду нечто иное?

  • Александр Иванов26-06-2015 08:06:01

    "...Прокладывайте свой путь. Никакого "выбора" между "группами" не может быть. Есть только испытанный и пройденный самим путь."
    П.Ф.Беликов
    Думаю, эта мысль актуальна и сейчас.
    Несмотря на многообразие и неповторимость путей истинных сторонников Учения, все они ведут в направлении Общего Блага. Потому, действительно, говорить о "расколе" в сущности РД, или в "веществе", предназначенном способствовать строительству Нового Мира, нельзя. Ведь понятие этого "вещества" относится скорее к надземному - "в конце концов, вся жизнь надземна, ибо она напитана тонкими энергиями" - Миру, где Огонь стирает все противоречия. Это трудно разглядеть с земного плана, отягощенного многими мешающими условиями. Но приподнявшись над ним, можно заметить: оболочка любой новой формы Учения покрывается трещинами, под которой зреет Зерно Единства. Это Единство можно чувствовать, и, руководствуясь этим чувствознанием, удерживать равновесие развития РД соизмеримыми действиями, учитывая незримое Водительство Братства.
    Здесь уместно вспомнить мудрую тактику нашего президента, который похоже прекрасно сознает эволюционные законы. "..Явленные лучшие вожди народов имели такое равновесие, и тем легче было преподать им Наше решение".(Надземное 25) Ему явно удается, используя доступные материалы и инструменты, бережно выстраивать новые формы на замену старым, своим примером направляя иных ответственных лиц. Также можно усмотреть применение тактики Адверза, когда удар обращается к добру, препятствие в возможность, опасность в преимущество. Об этой тактике следует сказать особо.
    "Урусвати знает, что люди особенно стремятся ко всему запрещенному. Рассказывают, что некий правитель желал провести в жизнь просветительную полезную меру, но всюду встречал противодействие. Однажды он обратился к мудрому советнику, тот спросил: "Всеми ли мерами пытался ты утвердить свое предложение?" Получив утвердительный ответ, советник сказал: "Тогда придется издать закон, запрещающий именно твои меры. Увидишь, как люди устремятся к запрещенному, и если закон будет строг, тем больше появится желание преступить его."
    Не думайте, что это старая притча не имеет значения и теперь. Можно указать, как целые движения крепнут и очищаются лишь благодаря запрещениям. По всему миру можно увидеть, что своеобразная тактика адверза оказывается лучшим путем.."
    Надземное 498
    Конечно, в нашем случае о запрещениях не может идти речи, мы видим, к чему ведут такие меры, основанные "на подчинении "старшим" и на менторских замашках их руководителей". Но использовать каким-то образом ситуацию с вторжением "нектарианцев" как рычаг для консолидации здоровых сил, думаю, возможно, что и происходит.

  • Татьяна Бойкова26-06-2015 11:41:01

    "Несмотря на многообразие и неповторимость путей истинных сторонников Учения, все они ведут в направлении Общего Блага. Потому, действительно, говорить о "расколе" в сущности РД, или в "веществе", предназначенном способствовать строительству Нового Мира, нельзя".

    Если убрать из Вашей фразы слово "истинных", то уже нельзя сказать, что все пути сторонников Учения ведут в направлении Общего Блага. Все дело как раз в том, что прежде следует понять, где истинные, а где - нет. Сколько у нас сейчас лжеучений и каждый присоединившийся к ним, считает себя последователем Живой Этики, что мы и видим на израильской группе, а тем более знаем о тех, кто получает их записи да еще и укоряет нас в том, что мы, де, из мухи раздули слона, что Учению это совсем не вредит. А Дарнева - она ведь тоже считает себя последовательницей Учения и даже является большим человеком в обществе "Мир через Культуру" (Новая страна). Но все дело в том куда проложен путь через эту Новую страну. И цитата о том, что запретный плод сладок, тоже здесь не совсем подходит. И хоть понятие этого "вещества", как Вы пишете надземно, но мы то еще здесь... А в Тонком Мире идет такая же борьба, как и на земле, только в несколько ином виде. Вспомните, сколько об этом говорится в Учении. Если бы там стирались все земные противоречия, то мы не получали бы массу диктовок и лжеучений с его низких подпланов.
    Обратите внимание как им неймется: ушел на время Крылов, Чеглаков снова разразился комментарием на 7 страниц текста под своей статьей и на фейсбуке в группе Белаги, которая весьма была рада такому. В этот свой комментарий он собрал все, что можно было выдумать и скомпоновать в одну кучу. А потому, говорить о расколе в РД можно и нужно, а иначе пока мы будем стоять с "сумкой вещей", как предлагает Крылов в своем "Открытом письме", и мирно смотреть на все эти поползновения против Учения, как на некие мелкие шалости - РД исчезнет с Российского горизонта как таковое и останется только суррогат.

  • Александр Иванов26-06-2015 22:08:01

    Татьяна, я также не вполне осознаю логическую связь в своем комментарии. Когда записывал "на скорости", мои мысли смешивались не желая складыватся в единое целое. В конце концов, решил отправить в том виде как оно есть, памятуя, что лучше ошибка, чем бездействие, и надеясь впоследствии все расставить на свои места. Теперь вижу - при такой невнимательности (и неопытности) можно допустить ошибку искажающую общий смысл послания ("ложка дегтя").
    Попробуем разобратся.
    1. Слово "истинных" поставил сознательно, в соответствии с той мыслью, которую Вы отметили.
    2. Когда говорил: "..к надземному...Миру, где Огонь стирает все противоречия", подразумевал Огненный Мир, где, думаю, битвы уже невозможны, но хотелось бы это уточнить.
    3. "оболочка любой новой формы Учения" - фраза требует определения. Единая Вечная Мудрость получая свои выражения в каждой новой форме Учения, даваемой с учетом земных условий и сроков, обрастает "оболочкой" последователей, внешняя, неустойчивая часть которых дает трещины.
    4. Да, пока мы ЗДЕСЬ, наш долг бороться за чистоту Учения, очищая его от наносных шлаков, ибо УГРОЗА раскола безусловно существует, как и силы желающие этого.
    5. Притча о запретном плоде действительно лишняя, когда приводил ее вспоминал о возникновении оппозиции внутри РД. Но внутренняя и внешняя угрозы, не совсем одно и то же - внешняя есть истинная опасность, думаю.

  • Александр Иванов27-06-2015 05:30:01

    "..Прокладывайте свой путь. Никакого "выбора" между "группами" не может быть. Есть только испытанный и пройденный самим путь."
    П.Ф.Беликов
    Е.И.Рерих в своей рецензии, опубликованной в альманахе "Оккультизм и Йога" (8.1937г), говорит: "Совершенно неоспоримо утверждение Н.П.Рудниковой, что "Солнечный Путь не знает водительства, кроме внутреннего вождя - своего божественного Духа." Все восточные Учения, так же, как и Живая Этика, заповедуют всеми способами развивать свое чувствознание, ибо без этого нет продвижения. Именно, Высшее Водительство заключается не в постоянной указке, но в намеках, в бережном наведении сознания на расставленные вехи, чтобы ничем не нарушить самостоятельного достижения, которое одно лишь имеет цену, также и в незримых прикасаниях к духу для зажигания его, когда Учение допускает это."
    Мыслю, этот принцип относится и к земному водительству. Это письмо есть его образец. Мы видим как в своем послании П.Ф.Беликов делится знанием и опытом, именно "бережно наводит сознание", ни в коей мере не препятствуя выражению свободной воли того, кому адресованно письмо. Его последние слова также созвучны с мыслью Елены Ивановны, выраженными в той же рецензии: "Да, путь Истины, путь высший всегда проходит поверх организаций и обществ, ибо он вмещает всех ищущих Общего Блага и идущих в Высшем Служении и тем самым исключает ограниченность и фанатичность. "Он незримо объединяет всех идущих Им в одно действительное Братство..." - Это очень точное определение, именно НЕЗРИМО, В ДУХЕ. Также правильно, что "мерилом является лишь личное сознание".
    В то же время все это, конечно, не противоречит существованию РО и РД, которым было посвящено столько усилий Еленой Ивановной, Николаем Константиновичем и их сыновьями. Внешняя, общественная деятельность имеет свою важную миссию для будущего нашей страны и мира - сделать имя Рериха, неразрывно связанное с высокой Культурой, Маяком, Магнитом для всего духовно пробуждающегося Человечества, готового строить Новый Мир.

ВНИМАНИЕ:

В связи с тем, что увеличилось количество спама, мы изменили проверку. Для отправки комментария, необходимо после его написания:

1. Поставить галочку напротив слов "Я НЕ РОБОТ".

2. Откроется окно с заданием. Например: "Выберите все изображения, где есть дорожные знаки". Щелкаем мышкой по картинкам с дорожными знаками, не меньше трех картинок.

3. Когда выбрали все картинки. Нажимаем "Подтвердить".

4. Если после этого от вас требуют выбрать что-то на другой картинке, значит, вы не до конца все выбрали на первой.

5. Если все правильно сделали. Нажимаем кнопку "Отправить".



Оставить комментарий

<< Вернуться к «История РД »