М.В. Ломоносов и его вклад в естествознание. В.А. Перцов. Одиночество гения (о Ломоносове). Юрий Ключников. Добровольное пожертвование. Знамя Мира – красный крест Культуры. М.П. Куцарова. Звездное небо Михайлы Ломоносова. К 300- летию со дня рождения. Разрушение музея Рериха: игра по-крупному. Елена Кузнецова. Добровольное пожертвование. Чудеса и не только. Следы Ангелов. Отвергнутый Вестник. Л.В. Шапошникова.

Начинающим Галереи Информация Авторам Контакты

Реклама



Предисловие к статье от этики кодекса до этике творчества: трансформации нравственного сознания в современной культуре.


Статья доктора философских наук М. А. Можейко посвящена анализу функционирования нравственного сознания в современных условиях. Автор рассматривает ту ситуацию, в которой оказалось нравственное сознание в культуре постмодерна, и показывает, что современная культура требует этики особого типа, отказываясь от традиционной «этики кодекса», предполагающей дедуктивное выведение конкретных поведенческих стратегий из универсально-принудительных правил. На смену ей приходит потребность в своего рода «этике творчества», рассматривающей поступок как результат внутреннего усилия сознания по интериоризации высших духовных идеалов и осуществления на этой основе аксиологического выбора — выбора не только и не столько конкретного сценария поведения, сколько выбора себя, своей личности, своего внутреннего мира, — что по сути своей есть самотворение.

М. А. Можейко показывает, что культура постмодерна, формируя потребность в «этике творчества», тем не менее на практике оказывается не способной сформировать нравственные системы подобного типа. Автор объясняет это постмодернистским отказом — в рамках «постметафизического мышления» — от идеи трансцендентального основания ценностей морали. Подобная ситуация, характеризующаяся разрушением традиционной этики и неспособностью постмодернистской культуры предложить новые, востребованные современным сознанием ее формы, приводит к серьезным и подчас пагубным последствиям.

По мнению автора, к концу XX столетия стало очевидным, что «отсутствие четко осознанных ценностных приоритетов не только формирует сознание, ориентированное на вседозволенность (что ставит под угрозу возможность человеческого общежития как такового), но и приводит к формированию стойких психопатологий, когда молодой человек в моральном отношении оказывается в ситуации своего рода буриданова осла: он может выбрать любую поведенческую стратегию, но не имеет никаких ценностных оснований для того, чтобы осуществить выбор в пользу какой-либо одной из равновозможных». Человек, социализированный в культуре постмодерна, оказывается не только лишенным каких бы то ни было нравственных ориентиров, но и не способным к четкой самоидентификации, что, с точки зрения психиатрии, является очевидным симптомом патологии.

Как показывает автор, в свете этих обстоятельств культура рубежа XX-XXI вв. приходит к осознанию того, что «вне глубинного — на уровне фундаментальных мировоззренческих универсалий культуры — дистанцирования добра и зла нравственное сознание в принципе невозможно». Это порождает новую тенденцию в развитии морали, которую автор называет «ренессансом метафизики»: в современной культуре обретают актуальность те феномены культурной традиции, которые, с одной стороны, следуют классической метафизике, сохраняя идею трансцендентальности оснований общечеловеческих ценностей, а с другой — отвечают требованиям современной культуры, строясь на принципе индивидуального внутреннего творчества, направленного на духовное самосовершенствование.

Автор показывает, что «классическим примером такой традиции может служить разработанная в рамках философского наследия семьи Рерих нравственная система, получившая название "Живая Этика". С одной стороны, эта система, будучи сформированной на основании синтеза традиций восточной и западной культур, аксиологически ориентирована на общечеловеческие ценности и в этом отношении сохраняет классическую метафизическую артикуляцию морали. С другой — она бесспорно представляет собою этику творчества, то есть нравственную систему, акцентированно опирающуюся на идею внутреннего духовного самотворчества личности».

______________________________

Дата публикации 01.01.07
по материалам сборника
"Творческое наследие семьи Рерих
в диалоге культур"
Минск, 2005

01.01.2007 13:00АВТОР: М.А. Можейко | ПРОСМОТРОВ: 838




КОММЕНТАРИИ (0)

ВНИМАНИЕ:

В связи с тем, что увеличилось количество спама, мы изменили проверку. Для отправки комментария, необходимо после его написания:

1. Поставить галочку напротив слов "Я НЕ РОБОТ".

2. Откроется окно с заданием. Например: "Выберите все изображения, где есть дорожные знаки". Щелкаем мышкой по картинкам с дорожными знаками, не меньше трех картинок.

3. Когда выбрали все картинки. Нажимаем "Подтвердить".

4. Если после этого от вас требуют выбрать что-то на другой картинке, значит, вы не до конца все выбрали на первой.

5. Если все правильно сделали. Нажимаем кнопку "Отправить".



Оставить комментарий

<< Вернуться к «Осмысление Рериховского наследия »